Адамның жағдайы: философиядағы және Ханна Арендттегі тұжырымдама

George Alvarez 05-06-2023
George Alvarez

Ең бастысы, адамның жағдайы өмір барысында болатын сипаттар мен оқиғаларды қамтиды. Бұл мағынада оны өмірдің мәні, туылу немесе өлу немесе моральдық және әлеуметтік мәселелер аспектілері туралы контексттерде қолдануға болады.

Ханна Арент әкелген адам жағдайы. , 1958 жылғы жұмысында сол кездегі қоғамға сыни көзқарас әкелген аспектілерді келтіреді. Сөйтіп, ол адамның еңбек, еңбек және іс-әрекеттегі әрекеттері туралы ойларын көрсетті, олар бірге адам өміріне қатысты.

Ал, жалпы философия үшін адамның жағдайы алады. бізді Сократ адамды өзінің адами болмысымен таңғаларлық жаратылысқа айналдырған әлдеқайда алыс өткенге апарады. Дәл осы мағынада Аристотель адамды тілдік тұлға ретінде жіктеді.

Мазмұны индексі

  • Адам жағдайының мәні
  • Адамның күйі дегеніміз не?
  • Ханна Арендт кім болды?
  • Ханна Арендт үшін адам жағдайы
    • Дэспотизм, тирания және диктатура
    • Еңбек, еңбек және әрекет
    • «Ханна Арендт, адам жағдайы» шығармасы

Адам жағдайының мәні

Негізінен адам жағдайы - бұл сипаттамалар мен оқиғалардың жиынтығы. адам өміріне қажетті. Мысалы:

  • туылу
  • өсу;
  • эмоцияларды сезіну;
  • үміт болу;
  • жанжалға түсу ;
  • және соңында,өледі.

адамның жағдайы ұғымы өте ұзақ, ол дін, өнер, антропология, психология, бірнеше ғылымдар тұрғысынан талданған. философия, тарих және т.б. Тақырыптың кеңеюін ескере отырып, біз бұл мақалада оның философиялық аспектісіне ғана тоқталамыз.

Адамның жағдайы қандай?

Осы мағынада Платонның көне көзқарасы бойынша адамның жағдайы негізінен мына сұрақтар арқылы зерттеледі: «Әділеттілік дегеніміз не?». Олай болса, философ жағдайдың дараланған түрде емес, қоғамда жалпы түрде көрінетінін түсіндіруді көздеген.

Сондай-ақ_қараңыз: Секс дегеніміз не? Биология және мәдениет туралы 2 түсініктеме

Адамның қандай күйде болатыны туралы жаңа түсінік тек екі мың жыл ғана пайда болды. Рене Декарт «Мен ойлаймын, демек, мен бармын» деп атақты. Осылайша, оның көзқарасы бойынша адам ақыл-ойы, әсіресе оның ақыл-ойы, ақиқаттың анықтаушы факторы болды.

Сонымен қатар, ХХ ғасырға көшіп, бізде Ханна Арендт (1903-1975), сол кездегі тоталитарлық режимді ескере отырып, адамдық жағдайды саяси аспектіге әкелді. Қорытындылай келе, оның қорғауы, ең алдымен, саясат саласындағы плюрализм үшін болды.

Ханна Арендт кім болды?

Ханна Арендт (1906-1975) — еврей текті неміс саяси философы. Кім өзінің өкілдігін ескере отырып, 20-шы ғасырдың ең ықпалды философтарының бірі болып саналды . жылы бітірген1933 жылы Германиядағы философия Германиядағы ұлтшылдыққа қарсы күресте өз ұстанымын ұстанды.

Көп ұзамай нацистік режимнің ережелеріне байланысты Ханна тұтқындалып, азаматтығы жоқ болды, 1937 жылы оны азаматтығы жоққа шығарды. 1951 жылы ол Солтүстік Америка азаматы болғаннан кейін Америка Құрама Штаттарына эмиграцияланды.

Қорыта айтқанда, Ханна Арендт саясат туралы рефлексияның инновациялық түрін әзірлеуге сілтеме болды. Осы мақсатта ол, мысалы, философиядағы «оң» және «сол» мәселесі сияқты полицияға қатысты дәстүрлі ұғымдарға қарсы күресті.

Сондықтан ол бірнеше кітаптың авторы ол бойынша екіншісі өте сәтті болды, 1958 жылдан бастап «Адам жағдайы». )

  • «Өткен мен болашақтың арасында» (1961)
  • «Революция туралы» (1963)
  • «Эйхман Иерусалимдегі» (1963)
  • «Зорлық-зомбылық туралы» (1970)
  • «Зұлмат замандағы адамдар» (1974)
  • «Рухтың өмірі» (1977)
  • Ханна Арендт үшін адам жағдайы

    Қорыта айтқанда, Ханна Арендт үшін қазіргі адамзат моральдық және әлеуметтік мотивациясыз өз қажеттіліктерінің тұтқыны болды. Яғни, саяси-әлеуметтік мәселелерге жауапкершіліксіз. Осылайша, адами қарым-қатынасқа қайшы келетін этикалық ойлар.

    Деспотизм, тирания және диктатура

    Сонымен қатар,Сол кездегі фашистік режимдегі адамдық жағдайдың аспектісі оның туу деңгейін, тіпті жеке мүмкіндігін жоққа шығаруында жатыр. Бұл факт бұл саясатты жексұрын және жексұрын етеді.

    Осылайша, Арендттің назары тек өзара босату арқылы, біздің әрекеттерімізден ер адамдар еркін агент болып қала береді. Яғни, адам пікірін өзгерту және қайта бастау үшін тұрақты эволюцияға ұмтылуы керек.

    Сондай-ақ_қараңыз: Балалық жарақат: мәні және негізгі түрлері

    Айта кетейік, Арендт кек алуға деген ұмтылыстың өте автоматты және болжамды екенін атап көрсетеді. Сондықтан, ол кешірудің, кек алудың хайуандық реакциясынан гөрі адамдық екенін түсінеді. Осылайша, бұл факт адам өмірінің қақтығысқа түсуіне жол бермейді.

    Мен ақпараттың Психоанализ курсына жазылуын қалаймын .

    Сондай-ақ оқыңыз. : Жаңадан бастағандарға арналған Фрейдтің 5 кітабы

    Еңбек, еңбек және әрекет

    Сондықтан Арендт еңбек, еңбек және әрекет адамның маңызды іс-әрекеті екенін атап көрсетеді. Демек, еңбек өмір сүру, өсу әрекетін білдіреді, яғни адам еңбегінің шарты оның өз өмірі болып табылады. Көп ұзамай ол еңбектің түкке тұрғысыз, түкке тұрғысыз өмір сүру тәсілі екенін түсінеді.

    Соңында ол іс-әрекеттің зат пен материяны қажет етпейтін әрекет екенін көрсетеді. Осылайша, ол әрқашан басқаларға танылу үшін істер жасауға ұмтылатын адам болмысына айналады. Болғандықтан,бұл адамның жағдайы бізді даңқты қайта ашуға мәжбүр етеді.

    «Ханна Арендт, адам жағдайы» шығармасы

    Оның «Адам жағдайы» атты еңбегінде шабыттандырушы. теориясы, туу және әрекет туралы . Осылайша, адам табиғаты туылу мен өлуге дейін қайнатылады, бұл өлімге әкелетін тіршілік иелерінің жойылуына әкелуі мүмкін. Ал бұл бүліну болмыстың әрекет ету құқығы арқылы ғана болдырылады.

    Яғни, адамдар өмір сүру немесе өлу үшін ғана емес, жаңадан бастау үшін туылады, бұл олардың өміріне жаңа мағына береді. Туу - бұл керемет, бірақ даңқ біздің әрекеттеріміз бен ойларымыз арқылы келеді. Осылайша, оның моральдық, әлеуметтік және саяси құндылықтары болуы мүмкін.

    Осылайша, шешім қабылдау еркіндігінің туа біткен қабілетімен біздің әрекеттерімізді болжау мүмкін емес. Сондықтан ол өмірдің мүмкін еместігін, оның жүйелі түрде болатынын түсінеді.

    Алайда, қазіргі адамның жағдайы саясатқа шыдамдылық танытпай, адамды тұтынушыға айналдырды. Осы тұрғыдан алғанда, біз айналамыздағы әлемді өзгерте алатын нәрселерде әрекет ету артықшылығымыздан бас тартамыз. Яғни, біз тек өз пайдамыз үшін әрекет етеміз.

    Осылайша, Арендт біздің денеміз екенін көрсетеді. Дегенмен, біздің кім екеніміз негізінен сөзіміз бен іс-әрекетімізден көрінеді. Соңында, Арендт маңызды хабарлама қалдырады: тек махаббат арқылы , ол өзінің табиғаты бойынша дүниелік емес,дараланған және саясаттан тыс, біз қоғамдық өмірге әсер ету үшін қуат аламыз.

    Мазмұн ұнады және адам жағдайы туралы көбірек білгіңіз келе ме? Төменде өз пікіріңізді қалдырыңыз, сіздің әрекетіңіз сіздің өміріңізге қалай әсер етеді, туылу және өлу туралы не түсінетініңізді, тіпті бұл туралы сұрақтарыңыз болса да қалдырыңыз.

    Сонымен қатар осы мақаланы әлеуметтік желілерде лайк басып, бөлісіңіз . Осылайша, бұл бізді әрқашан сапалы контент әкелуге ынталандырады.

    George Alvarez

    Джордж Альварес – атақты психоаналитик, ол 20 жылдан астам тәжірибе жасап келеді және осы салада жоғары бағаланады. Ол сұранысқа ие спикер және психикалық денсаулық саласының мамандары үшін психоанализ бойынша көптеген семинарлар мен оқыту бағдарламаларын өткізді. Джордж сонымен қатар білікті жазушы және психоанализ бойынша сыни пікірлерге ие болған бірнеше кітаптардың авторы. Джордж Альварес өзінің білімі мен тәжірибесін басқалармен бөлісуге арналған және бүкіл әлем бойынша психикалық денсаулық мамандары мен студенттері кеңінен ұстанатын Психоанализ бойынша онлайн оқыту курсында танымал блог жасады. Оның блогында теориядан практикалық қолданбаларға дейін психоанализдің барлық аспектілерін қамтитын кешенді оқыту курсы бар. Джордж басқаларға көмектесуге құмар және өз клиенттері мен студенттерінің өміріне оң өзгерістер енгізуге тырысады.