Antaŭ ĉio, la homa kondiĉo implikas la trajtojn kaj eventojn kiuj okazas dum la vivo. Tiusence ĝi povas esti uzata en kuntekstoj pri la signifo de vivo, naskiĝo aŭ morto , aŭ pri la aspekto de moralaj kaj sociaj aferoj.

La homa kondiĉo alportita de Hannah Arent. , en ŝia laboro de 1958, alportas aspektojn kiuj alportis kritikan aliron al la socio de la tempo. Tiel, li montris siajn pensojn pri la agado de la homo pri laboro, laboro kaj ago, kiuj kune rilatas al homa vivo.

Dum, por filozofio ĝenerale, la homa kondiĉo prenas nin al pli malproksima pasinteco, kie Sokrato faris la homon admirinda estaĵo kun sia homa naturo. Dum samsence Aristotelo klasifikis la homon kiel lingvan estaĵon.

Enhavo-Indekso

• La signifo de la homa kondiĉo
• Kio estas la homa kondiĉo?
• Kiu estis Hannah Arendt?
• Homa kondiĉo por Hannah Arendt
  • Despotismo, tiraneco kaj diktaturo
  • Labour, laboro kaj ago
  • La verko “Hannah Arendt, La Homa Kondiĉo”

Signifo de la homa kondiĉo

Esence, la homa kondiĉo estas la aro de trajtoj kaj eventoj komprenataj kiel esenca por homa vivo. Ekzemple:

• naskiĝi
• kreskante;
• senti emociojn;
• havi aspirojn;
• eniri konfliktojn; ;
• kaj fine,morti.

La koncepto de homa kondiĉo estas ege longa, analizita el la perspektivo de pluraj sciencoj , kiel religio, arto, antropologio, psikologio, filozofio, historio, inter aliaj. Konsiderante la etendon de la temo, ni raportos en ĉi tiu artikolo nur al ĝia filozofia aspekto.

Kio estas la homa kondiĉo?

En ĉi tiu senco, laŭ la antikva vizio de Platono, la homa kondiĉo estas esence esplorita per jenaj demandoj: "Kio estas justeco?". Do, la filozofo intencis klarigi, ke la kondiĉo estas vidata ĝenerale, de la socio, ne individue.

Nur du mil jaroj aperis nova klarigo pri kio estas la homa kondiĉo. René Descartes fame deklaris "mi pensas, tial mi estas." Tiel, lia opinio estis ke la homa menso, precipe en sia diskreteco de racio, estis la determinanta faktoro de vero.

Intertempe, moviĝante en la dudekan jarcenton, ni havas Hannah Arendt (1903-1975), alportis la homan kondiĉon al politika aspekto , konsiderante la tiaman totalisman reĝimon. Resume, lia defendo estis antaŭ ĉio por plureco en la kampo de politiko.

Kiu estis Hannah Arendt?

Hannah Arendt (1906-1975) estis germana politika filozofo de juda origino. Kiu, donita ŝia reprezentateco, estis konsiderata unu el la plej influaj filozofoj de la 20-a jarcento . Diplomiĝis enFilozofio en Germanio, en 1933, prenis sian starpunkton en la batalo kontraŭ naciismo en Germanio.

Baldaŭ poste, pro reguloj de la nazia reĝimo, Hannah finiĝis arestita kaj sen nacieco, igante ŝin sennaciulo en 1937. Baldaŭ post , elmigris al Usono, kiam, en 1951, ŝi fariĝis nordamerika ŝtatano.

En resumo, Hannah Arendt estis referenco por disvolvi novigan formon de reflekto pri politiko . Tiucele ŝi batalis kontraŭ tradiciaj konceptoj pri la polico, kiel ekzemple la temo de "dekstra" kaj "maldekstro" en filozofio.

Tial ŝi estis aŭtoro de pluraj libroj pri kiu la dua estis tre sukcesa, “La Homa Kondiĉo”, el 1958. Tamen li publikigis aliajn gravajn verkojn, kiel ekzemple:

• “La Originoj de Totalismo” (1951). )
• “Inter la Pasinteco kaj la Estonteco” (1961)
• “De la Revolucio” (1963)
• “Eichmann en Jerusalemo” (1963)
• “Pri la perforto” (1970)
• “Viroj en mallumaj tempoj” (1974)
• “La vivo de la Spirito” (1977)

Homa kondiĉo por Hannah Arendt

Resume, por Hannah Arendt, la nuntempa homaro estis kaptito de siaj propraj bezonoj, sen moralaj kaj sociaj instigoj. Tio estas, sen ajna respondeco pri politikaj kaj sociaj aferoj. Tiel, konfliktantaj etikaj pensoj kun homaj rilatoj.

Despotismo, tiraneco kaj diktaturo

Intertempe, laaspekto de la homa kondiĉo en la tiama faŝisma reĝimo kuŝas en ĝia neado de la naskokvanto, aŭ eĉ individua ebleco. Tiu ĉi fakto igas ĉi tiun politikon abomeninda kaj malestiminda.

Do, la fokuso de Arendt estas, ke nur per reciproka liberigo, de niaj agoj, homoj daŭre estos liberaj agentoj. Tio estas, ke la homo serĉu konstantan evoluon por ŝanĝi sian opinion kaj rekomenci .

Indas rimarki, ke Arendt reliefigas, ke la deziro al venĝo estas ege aŭtomata kaj antaŭvidebla. Tial, li komprenas ke pardono estas pli homa ol la besta reago de venĝo. Tiel, ĉi tiu fakto estas kio malhelpas homajn vivojn konflikti.

Mi volas informojn por enskribiĝi en la Psikanaliza Kurso .

Legu ankaŭ. : 5 Libroj de Freud por Komencantoj

Laboro, laboro kaj ago

Tial, Arendt emfazas, ke laboro, laboro kaj ago estas esencaj homaj agadoj. Do, laboro rilatas al la agado vivi, kreski, tio estas, ke la kondiĉo de homa laboro estas sia propra vivo. Baldaŭ poste, li komprenas, ke laboro estas maniero vivi, sen vanaĵoj.

Fine, li indikas, ke ago estas la agado, kiu ne postulas aferon aŭ aferon. Tiel, ĝi fariĝas la esenco de homoj, kiuj ĉiam serĉas fari aferojn por esti rekonitaj de aliaj. Tial,tiu ĉi homa kondiĉo igas nin retrovi gloron.

La verko “Hannah Arendt, La homa kondiĉo”

En ŝia verko “La homa kondiĉo”, inspira. teorio, pri naskiĝo kaj ago . Tiel, la homa naturo resumiĝas al naskiĝo kaj morto, kio povas kaŭzi la detruon de mortuloj. Kaj ĉi tiun detruon oni evitas nur per la rajto de la estaĵo agi.

Tio, la homoj ne naskiĝas nur por vivi aŭ morti, sed por rekomenci, kio donas novan signifon al ilia vivo. Naskiĝo estas miraklo, sed gloro venas per niaj agoj kaj pensoj. Tiel, ĝi povas havi moralajn, sociajn kaj politikajn valorojn.

Do, kun ĉi tiu denaska kapablo por libereco fari decidojn, niaj agoj eble ne estas antaŭvideblaj. Tial li komprenas, ke la vivo estas neverŝajno, ke ĝi okazas regule.

Tamen la nuntempa homa kondiĉo reduktis la homojn al konsumantoj, sen pacienco pri politiko. En ĉi tiu senco, ni finas rezigni nian privilegion agi en aferoj, kiuj povas, fakte, ŝanĝi la mondon ĉirkaŭ ni. Tio estas, ni agas nur por nia propra profito.

Tiel, Arendt indikas, ke tio, kio ni estas, estas nia korpo. Tamen, kiu ni estas estas esence rivelita en niaj vortoj kaj agoj. Fine, Arendt lasas gravan mesaĝon: ke nur per amo , kiu laŭ sia naturo ne estas monda,individuigitaj kaj senpolitikaj, ni vigliĝos por efiki la publikan vivon.

Ĉu ĝuis la enhavon kaj volas scii pli pri la homa kondiĉo? Lasu vian komenton sube, kiel viaj agoj reflektas vian vivon, kion vi komprenas pri naskiĝo kaj morto, aŭ eĉ se vi havas demandojn pri tio.

Ankaŭ, ŝatu kaj dividu ĉi tiun artikolon en viaj sociaj retoj. Tiel, ĝi kuraĝigos nin ĉiam alporti kvalitan enhavon.