Vooral de menselijke conditie betreft de kenmerken en gebeurtenissen die zich tijdens het leven hebben voorgedaan. In die zin kan het worden gebruikt in contexten over de betekenis van leven, geboren worden of sterven of over het aspect van morele en sociale kwesties.

De menselijke conditie die Hannah Arent in haar werk uit 1958 brengt, bevat aspecten die een kritische benadering van de maatschappij van die tijd inhouden. Zo toont zij haar gedachten over de activiteiten van de mens op het gebied van werk, arbeid en actie, die samen verwijzen naar het menselijk leven.

Overwegende dat voor de filosofie in het algemeen de menselijke conditie Het voert ons terug naar een verder verleden, waar Socrates de mens met zijn menselijke natuur als een bewonderenswaardig wezen bestempelde. Terwijl Aristoteles in diezelfde zin de mens de classificatie van een taalwezen toekende.

Inhoudsopgave

• Betekenis van de menselijke conditie
• Wat is de menselijke conditie?
• Wie was Hannah Arendt?
• De menselijke conditie voor Hannah Arendt
  • Despotisme, tirannie en dictatuur
  • Arbeid, werk en actie
  • Het werk "Hannah Arendt, The Human Condition"...

Betekenis van de menselijke conditie

In principe is de menselijke conditie het geheel van kenmerken en gebeurtenissen die als essentieel voor het menselijk leven worden beschouwd. zoals:

• geboren worden
• groeien;
• emoties voelen;
• hebben aspiraties;
• in conflicten komen;
• en uiteindelijk sterven.

Het concept van menselijke conditie is te lang, geanalyseerd onder de het standpunt van verschillende wetenschappen Wegens de uitbreiding van het thema zullen wij in dit artikel alleen ingaan op het filosofische aspect ervan.

Wat is de menselijke conditie?

In die zin wordt, volgens Plato's oude visie, de menselijke conditie in wezen onderzocht aan de hand van de volgende vragen: "Wat is rechtvaardigheid?" De filosoof wilde dus duidelijk maken dat de conditie op een algemene manier wordt gezien, door de maatschappij, en niet op een geïndividualiseerde manier.

Pas tweeduizend jaar geleden verscheen er een nieuwe verklaring van de menselijke conditie. René Descartes verklaarde de beroemde zin "Ik denk, dus ik besta". Zijn opvatting was dus dat de menselijke geest, met name in zijn arbiter van de rede, de bepalende factor van de waarheid was.

In de 20e eeuw hebben we Hannah Arendt (1903-1975), die tot menselijke conditie naar een politiek aspect Kortom, hij pleitte vooral voor pluralisme in de politiek.

Wie was Hannah Arendt?

Hannah Arendt (1906-1975) was een Duitse politiek filosofe van Joodse afkomst die vanwege haar representativiteit is gaan behoren tot de belangrijkste politiek filosofen ter wereld. meest invloedrijke filosofen van de 20e eeuw Ze studeerde in 1933 af in Duitsland als filosofe en nam haar plaats in in de strijd tegen het nationalisme in Duitsland.

Door de regels van het naziregime belandde Hannah kort daarna in de gevangenis en zonder nationaliteit, waardoor ze in 1937 statenloos werd. Kort daarna emigreerde ze naar de Verenigde Staten, waar ze in 1951 Amerikaans staatsburger werd.

Samengevat was Hannah Arendt een referentie voor het ontwikkelen van een innovatieve manier van bezinning op het beleid Daartoe bestreed hij traditionele concepten over de politie, zoals de kwestie van "rechts" en "links" in de filosofie.

Daarom was het auteur van verschillende boeken Hij publiceerde echter ook andere belangrijke werken, zoals:

• "The Origins of Totalitarianism" (1951)
• "Tussen verleden en toekomst" (1961)
• "Van de Revolutie (1963)
• "Eichmann in Jeruzalem" (1963)
• "On Violence" (1970)
• "Men in Dark Times" (1974)
• "Het leven van de geest" (1977)

De menselijke conditie voor Hannah Arendt

Kortom, voor Hannah Arendt was de hedendaagse mensheid een gevangene van haar eigen behoeften, zonder morele en sociale drijfveren. Dat wil zeggen, zonder enige verantwoordelijkheid voor politiek-sociale kwesties. Ethische gedachten botsten dus met menselijke relaties.

Despotisme, tirannie en dictatuur

Ondertussen is het aspect van menselijke conditie in het fascistische regime Dit feit maakt dit beleid weerzinwekkend en verachtelijk.

Arendt benadrukt dus dat de mens alleen door een wederzijdse bevrijding van ons handelen een vrij mens kan blijven. Met andere woorden, de mens moet streven naar een voortdurende evolutie om... van gedachten veranderen en opnieuw beginnen .

Het is vermeldenswaard dat Arendt benadrukt dat het verlangen naar wraak te automatisch en voorspelbaar is. Zij begrijpt dus dat vergeving menselijker is dan de dierlijke reactie van wraak. Dit gegeven voorkomt dus dat mensenlevens met elkaar in conflict komen.

Ik wil informatie om me in te schrijven voor de cursus Psychoanalyse .

Lees ook: 5 Freud boeken voor beginners

Arbeid, werk en actie

Daarom benadrukt Arendt dat arbeid, werk en actie Arbeid verwijst dus naar de activiteit van leven, van groeien, dat wil zeggen dat de voorwaarde van menselijke arbeid zijn eigen leven is. Daarna begrijpt hij dat arbeid een manier is om in leven te blijven, zonder futiliteit.

Tenslotte geeft het aan dat actie de activiteit is die geen ding of materie vereist. Zo wordt het de essentie van de mens, die er altijd naar streeft dingen te doen om voor anderen erkend te worden. Bijgevolg is dit menselijke conditie doet ons de glorie herontdekken.

Het werk "Hannah Arendt, The Human Condition"...

In zijn werk "The Human Condition", een inspirerende theorie, over de geboorte en actie De menselijke natuur komt dus neer op geboorte en dood, die de vernietiging van sterfelijke wezens kan bewerkstelligen. En deze vernietiging wordt alleen vermeden door het recht van het wezen om te handelen.

Met andere woorden, mensen worden niet geboren om alleen maar te leven of te sterven, maar om een nieuw leven te beginnen dat hun leven een nieuwe betekenis geeft. Geboren worden is een wonder, maar de glorie komt door onze daden en gedachten. Zo kunnen we morele, sociale en politieke waarden hebben.

Met dit aangeboren vermogen tot vrijheid om beslissingen te nemen, zijn onze daden dus niet voorspelbaar. Men begrijpt dus dat het leven een onwaarschijnlijkheid is, die zich regelmatig voordoet.

De menselijke conditie In die zin doen we uiteindelijk afstand van ons voorrecht om te handelen in zaken die de wereld om ons heen in feite kunnen veranderen. Met andere woorden, we handelen alleen in ons eigen belang.

Op deze manier geeft Arendt aan dat wat we zijn ons lichaam is, maar wie we zijn wordt in wezen onthuld in onze woorden en daden. Ten slotte laat Arendt een belangrijke boodschap achter: dat alleen door liefde dat door zijn aard onwerelds, geïndividualiseerd en apolitiek is, zullen wij de energie krijgen om het openbare leven te beïnvloeden.

Vond je de inhoud leuk en wil je meer weten over de menselijke conditie? Laat hieronder je commentaar achter, hoe je acties reflecteren op je leven, wat je begrijpt over geboren worden en sterven, of zelfs als je vragen hebt over het onderwerp.

Like en deel dit artikel ook op uw sociale netwerken. Dit zal ons aanmoedigen om altijd kwalitatieve inhoud te brengen.