Forstå forholdet mellom myten om Eros og Psyke: Eros (Kjærlighet, Amor) og Psyke (Sjel) som krysser myten fortalt av Apuleius i Metamorfosene (2. århundre e.Kr.) og som angår seksualitet, begjær og kjærlighetskjærlighet.

Kjærlighet i myten om Eros og psyke

I denne artikkelen om Eros og psyke spør forfatteren Marco Bonatti seg selv:

Kan det finnes en psykoanalyse som ignorerer det evige kjærlighetens lover? Eller omvendt er det nødvendig å lete etter den evige nåtiden i hver manifestasjon av kjærlighet (Eros) og av sjelen (psyke)?

Muligens hjelper myten om Amor og Psyche oss til å bringe en gammel historie til lys.

Myten om Eros og Psyche

Psyche var en ung kvinne som var veldig vakker og beundret nok til å bli kalt Venere (Venus). Dette kunne tydeligvis ikke forbli ubemerket og snart våknet hun misunnelsen til den sanne gudinnen Venus som ikke kunne tåle mer enn et enkelt menneske, dødelig kunne "æres" mer enn en gudinne og ønsket å ta hevn.

Venus betrodde sønnen Amor (Eros) til å bli forelsket i Psyche med den styggeste og mest elendige mannen på planeten, faktisk et monster, men profetien tok en uventet vending. Tilfeldigvis sviktet Eros, som nesten aldri klarte å skyte en pil (f.eks. freudianske glipper), skadet seg selv og han ble håpløst forelsket i Psyche, deretter han, som representerte begjær og lidenskap og som aldri hadde forelsket seg i noen.

Eros, som ikke kunne fortelle dette tilhans mor Venus (Afrodite i gresk mytologi) spurte hva han skulle gjøre for sin far Jupiter (Zeus i gresk mytologi). Jupiter (Zeus), kjent som visdommens, lysets og sannhetens Gud, prøvde først å eliminere alle frierne, og fikk dem til å føle bare beundring for Psyche, men aldri kjærlighet (ingen ønsket å gifte seg med henne) og for det andre rådet han Eros til å ta Psyche til slottet hennes, vekk fra onde øyne (fordi hun visste at ekte kjærlighet måtte holdes hemmelig mellom de to elskerne og ikke vises).

Fortsatt på myten om Eros og Psyche

Da Psyche våknet i det vakre slottet følte hun seg elsket av noen full av oppmerksomhet, men som hun ikke kjente, fordi Eros hadde dekket ansiktet hennes (f.eks. Velo de Maia) for ikke å avsløre hemmeligheten hennes og identiteten hennes.

Psyche, i sin uskyld og renhet, trengte ikke å se sin elsker for å tro på kjærlighet, fordi bare oppfatningen av denne edle følelsen brakte henne lykke.

Men, tvilen tok over hjertet hennes da de to søstrene (som misunnet kjærligheten mellom Eros og Psyche) besøkte henne i det vakre slottet, og overbeviste henne om at hun hadde forelsket seg i et monster og trengte å oppdage og avsløre identiteten hans. Det var der Psyche, overvunnet (fordervet) av fornuftens stemme, en natt da Eros sov, tok en lampe, nærmet seg kjæresten sin og fjernet fleeceen fra ansiktet hans.

Askjønnheten til Eros

Overraskelsen over den enorme skjønnheten til Eros var slik at Psyche slapp en dråpe voks i ansiktet til kjæresten hennes, såret ham og vekket ham.

Eros redd, hun flyktet og Psyche var så rystet og desperat etter å lete etter Venus tempel, og ba om tilgivelse og nåde for gudinnen som faktisk hatet henne.

Venus som var enda mer opprørt over denne kjærligheten, fordi ønsket å se sin vakre sønn ved siden av sin rival, beordret Psyche til å bestå flere tester, blant dem de vanskeligste, for å stige ned i underverdenen, gå inn i Hades-verdenen og bringe Persephone krukken med evig skjønnhet (med løfte om å ikke åpne den).

Etter mange eventyr og uhell fikk Psyche den dyrebare krukken som inneholdt eliksiren av evig skjønnhet, men adlød ikke ved å åpne "Pandoras vase" og ble offer for en dødelig trolldom.

Møtet mellom Eros og Psyche

Eros fant Psyche halvdød, allerede fullstendig bevisstløs, han kysset henne og pusten til den evige gikk inn i kjærestens hjerte. Eros våknet Psyche og bestemte seg igjen for å be faren Jupiter om hjelp til å ta henne til Olympus og til slutt gjøre henne udødelig.

Slik er den erotiske instinktive energien til Eros (pilen til Cupid) gikk inn i Psyche's Soul og sørget for at de to aldri kunne leve og være atskilt resten av livet. For nå var Eros og Psyche forent for evigheten på Olympen iGuder.

Jeg vil ha informasjon for å melde meg på psykoanalysekurset .

Les også: Homoseksualitetens opprinnelse ifølge psykoanalysen

Fra kjærligheten mellom Eros og Psyche ble født Voluptas (f.eks. Voluptuousness) som representerer nytelsen og den intense tilfredsstillelsen av seksuelle impulser og fysiske og åndelige ønsker.

Betraktninger om myten om Eros og Psyche

Møtet mellom to verdener, foreningen av den menneskelige verden av Psyche med den guddommelige verdenen til Eros oppstår Kjærlighet. Kjærlighet betyr: A, privat alfa; MOR, død, altså hinsides døden. Med andre ord, evig.

Det er interessant å merke seg at spenningen mellom den jordiske siden og den åndelige siden, mellom det virkelige og det fantastiske, mellom det menneskelige og det guddommelige, produserer et SPRING som lar begge karakterene utvikle seg, åpne mentale horisonter, oppfatte følelser og ubevisste ønsker, oppleve uventede følelser.

For Søren Kierkegaard (1813-1855) er vår eksistens definert av en spenning og en mulighet. . Menneskets storhet er det å leve denne spenningen, oppfatte kvalen (høyeste kategori) mellom himmel og jord, mellom det endelige og det uendelige, og velge væren som en mulighet mellom et ferdig livsprosjekt (jordisk) og et uendelig spenning (guddommelig).

Psyche er infisert av Eros

I motsetning til Kierkegaard, bestemmer ikke spranget mellom Eros og Psyche baredet åndelige individets overlegenhet over det rasjonelle individet, men den transcendente muligheten for å realisere frihet som spenning (sameksistens) for en autentisk tilværelse. På en måte sublimeres Eros av Psyche og Psyche er infisert av Eros.

Det vil si at hver karakter i myten om Apuleius ender opp med å inkorporere funksjonen og karakteristikken til den andre , som viser at den ikke kan eksistere dualisme (denne eller denne, Out Out), men sammenhengen mellom det feminine og det maskuline, av himmel og jord (det og det, Et Et).

Eros lever i Psyche og Psyche kan ikke eksistere uten Eros. Det er det feminine og det maskuline som utgjør vår psykiske essens.

Kjærlighet er summen av Eros og Psyke

Kort sagt, Kjærlighet er summen av Eros og Psyke, av nytelse, ekstase og transcendens og spiritualitet, instinkt og fornuft.

Men summen av Kjærlighet er ikke aritmetikk (i kjærlighet er 2+2 ikke lik 4), men summen (som gir fakta er en overvinne ) er en alkymi som gir et sprang og et helt uventet resultat.

Det erotiske libidinale seksuelle instinktet (ubevisst) og grunnen til egoet (bevisst) forvandles til en unik kjærlighetshistorie. Nåtiden blir evig gjennom det guddommelige, som vi ser og oppfatter, og som er i oss.

Kjærlighet blant primitive folk

Det er interessant å merke seg at for de gamle innfødte på New Guinea, det var ingen sammenheng mellom seksuell aktivitet ogsvangerskap. Sex var bare nytelse og utladning av libidinal energi, mens fruktbarhet først ble født i kvinnens hjerte og deretter dannet i livmoren.

Ifølge Mabel Cavalcante var det en slags magi, en trolldom som fulgte reproduksjon i det magiske religiøse stadiet. Noen primitive folk (Aruntas fra Australia) trodde på eksistensen av barneånder i Totem som snart manifesterte seg i kvinnekroppen.

Jeg vil ha informasjon for å melde meg på psykoanalysekurset .

For eldgamle folk var reproduksjon kvinners privilegium og gudenes utbredelse var kvinnelig. Kvinners fruktbarhet ble berømmet fordi hun som gudinne inspirerte jordens fruktbarhet (Demetra).

Tre typer kjærlighet

Det er fantastisk å leve kun autoerotisk kjærlighet ( Eros ), glemmer mer sublime former for kjærlighet som Philia og Agape?

Vi svarer på dette spørsmålet i artikkelen om narsissisme: //www.psicanaliseclinica.com/sobre-o-narcisista/

Her er det interessant å huske at grekerne delte kjærligheten inn i tre former:

Eros (representerer den fattige kjærligheten som ble født mellom Poros og Penis på Afrodites bankett og som kun tar sikte på sin egen nytelse og libidinale tilfredshet; Philia (philos, det vil si vennskap) er kjærlighet mellom venner og tar sikte på en affektiv retur. Agape (på latin Cáritas) er sublim og ubetinget kjærlighet,uinteressert og umålt.

Hvis Eros er ren biologi, kjødelig kjærlighet, instinktiv energi og dyrisk instinkt, er de to andre formene for kjærlighet sublime, men menneskelige. Så snart jakten på nytelse begynner behovet for besittelse og tilfredsstillelse av seksuell lyst med styrken "jeg vil", men det må gå gjennom silen av "jeg kan" og "jeg må" som forbinder sensualitet med seksualitet .

Kjærlighet i psyken i myten om Eros og Psyke

Hvis narsissistisk kjærlighet bare er i det første stadiet av Eros (autoerotisme og begjær etter seg selv), er evig kjærlighet Agape (overskrider behovet ), kan vi i didaktiske termer tenke at:

Eros (representerer den biologiske dyredelen) – ID – JEG VIL (Ubevisst) Filia (menneskelig del) – EGO – JEG KAN (bevisst) Agape (åndelig del) ) – SUPEREGO – IDEAL SELV / JEG MÅ eller JEG KAN IKKE

For Aristoteles (og også for den kristne arvingen til Greek) tanke) var det dualismen til det "dyre og rasjonelle" mennesket (mennesket var i hovedsak dyrisk, sosialt, rasjonelt og politisk i henhold til sin natur, vane og fornuft). Det vil si at det var et skille mellom en mindreverdig erotisk kjærlighet (seksuell kjærlighet) og en overlegen Agapisk kjærlighet (åndelig kjærlighet).

Til tross for dette, må vi overvinne dualismen mot en enhetlig og polymorf visjon av kjærligheten som forstår det affektive, instinktive ograsjonell.

Konklusjon

I de gamle vediske tekstene til "Upanishad" representerer indianerne kjærlighet med en elefant bundet til et tre med en silketråd. Dette er kjærlighetens alkymi like skjør og usynlig som en silketråd, men like sterk og uoppløselig til å binde en elefant.

En av tekstene til sangen til Ivete Sangalo sier: «Because every reason is every ord er ingenting verdt når kjærligheten kommer”.

Kort sagt, uten Eros ville det ikke vært noen Agape, fordi overlegen kjærlighet genereres av mindreverdig kjærlighet, uten sex er det ingen mann og uten mann er det ingen åndelig kjærlighet; for psykoanalyse (men fremfor alt for analytisk psykologi) er det ingen separasjon, men symbiose, det vil si at hver del av sjelen er en del av en helhet som går foran livet (kollektiv ubevisst og orfisk myte), de er ikke forskjellige stadier av evolusjon, men de representerer komplekset og helheten i den menneskelige psyken (ufragmenterbar) som presenterer, går foran og gjennomsyrer mennesker fra generasjoner til generasjoner.

Dette er hvordan kjærlighetens magi mellom Eros og Psyche og redningen skjer av den evige nåtid!

Denne artikkelen er skrevet av Marco Bonatti, bosatt i Fortaleza/CE (e-post: [email protected] facebook: [email protected]), har en doktorgrad i sosialpsykologi – Storbritannia – Buenos Aires, Argentina; Grad i filosofi FCF/UECE – Fortaleza, Brasil; Ettereksamen i internasjonale relasjoner, Valencia, Spania;Grad i fransk ved Sorbonne, Paris, Frankrike; Han er for tiden psykoanalytiker under opplæring og spaltist ved IBPC/SP (Brazilian Institute of Clinical Psychoanalysis).