Մենք կբերենք սինթեզ այլասերվածության հայեցակարգի մասին : Այսպիսով, եկեք հասկանանք ինչ է այլասերվածությունը Ֆրեյդի և հոգեվերլուծության տեսանկյունից: Ի դեպ, մենք կտեսնենք այլասերվածության օրինակներ, որը շատ քննարկվող թեմա է Ֆրոյդի աշխատության մեջ:

Հոգեվերլուծության մեջ այլասերվածությունը սեռականության ցանկացած դրսևորում է, որը «առնանդամ-հեշտոցային» կոիտուս չէ : Այն ուղղակիորեն չի առնչվում այլասերվածության՝ որպես «դաժանության» ամենօրյա զգացողության հետ: Հավանաբար դաժանության հետ կապը պայմանավորված է նրանով, որ սադիզմը (որը պարաֆիլիա կամ այլասերվածություն է, որը ներկայացնում է սեռական բավարարվածություն՝ զուգընկերոջ վրա ցավ և վերահսկողություն պարտադրելով) այլասերվածության ամենահայտնի ձևերից մեկն է: Բայց շատ պարաֆիլիաներ (որոնք այլասերվածության ձևեր են) չեն փնտրում ցավի կամ վերահսկողության ասպեկտ: Ահա թե ինչու մենք հասկանում ենք, որ այլասերվածությունը հոգեվերլուծական հայեցակարգում չի սահմանափակվում դաժանության գաղափարով:

Այսպիսով, նույնիսկ հետերոսեքսուալ հարաբերությունները կարող են այլասերվածության ձև լինել. .

Մարդու սեքսուալության ծագումը, ըստ Ֆրեյդի

Ֆրեյդը հասկանում է, որ մարդկային սեքսուալությունն իր ծագմամբ բազմիմորֆ է և այլասերված։

Այս ըմբռնումը մեզ համար կարևոր է հասկանալու համար։ , ի սկզբանե, որ այլասերվածությունը և լիբիդոյի ու ցանկության բազմությունը բնածին մարդկային կողմեր ​​են, դրանք չեն կարող դիտվել միայն պաթոլոգիական տեսանկյունից:

Եկեք տեսնենք մարդկային սեքսուալության ծագման այս կողմերը, համաձայնսոցիալական, մշակութային և պատմական պարտադրանքների հետևանքով առաջացած խնդիրներ ունեցող անհատների ստեղծումը:

գենդերային , սեռական կողմնորոշումը , գենդերային ինքնության խանգարումները օրինակներ են. այս պարտադրումները, որոնք մարդկանց մեջ ներքին և արտաքին կոնֆլիկտներ են առաջացնում։ Դե, արդեն կան ճիշտի և սխալի կանխորոշված ​​մոդելներ և ձևեր, որոնք հաճախ չեն համընկնում մարդու ներքին իրականության հետ:

Սեքսուալության մասին Ֆրեյդի տեսակետը լայն է, այն կապված չէ միայն սեռական ակտի հետ: Նրա տեսության մեջ այն առկա է մարդու կյանքում ծննդյան պահից՝ սեռական մղումով, համընդհանուր, բնածին է մարդուն և փնտրում է հաճույք:

Հաճույքը մանկության և հասուն տարիքում

Երեխան, երբ կերակրում է. ծծակ ծծելը, ատամները կծելը, ի թիվս այլ բաների, վայելում է սեռական բավարարվածությունը: Եվ այս բավարարվածությունը բազմամորֆ է բազմաթիվ աղբյուրների հետ: Սկզբում այն ​​ինքն իրենով աուտոէրոտիկ է՝ այսպես կոչված էրոգեն գոտիների միջով, որոնք սկսվում են առանց սեռական գոտիների, բայց զարգանում են դրանց մեջ։

Երեխայի զարգացման ընթացքում նա անցնում է latency-ի շրջանը , օգտագործելով այդ էներգիան այլ ոչ սեռական նպատակներով: Էներգիան ուղղված է դեպի կրթությունը և սոցիալական փոխազդեցությունը, ինչը կնպաստի սեռական մղումը ճիշտ հունի մեջ պահելուն:

Կարդացեք նաև.ընտրելով նոր սեռական թիրախ, մյուսին և այլևս ոչ իրեն: Դա յուրաքանչյուր մարդու մեջ բնական մղման սեռական բաղադրիչների կազմակերպումն է, որը ստիպում է Ֆրոյդին հայտարարել, որ մարդիկ ծնվում են «այլասերված»:

Այլասերվածությունը չի սահմանափակվում դաժանությամբ, սոցիոպաթիայով կամ հոգեպատիայով

<6 0>Արդեն զգուշացնում ենք, որ այլասերվածություն հասկացությունը բազմիմաստ է։ Հենց այն պատճառով, որ այն բազմիմաստ տերմին է, կարևոր է, որ դուք հասկանաք, թե յուրաքանչյուր հեղինակ ինչ է սահմանել որպես այլասերվածություն, որպեսզի բանավեճում մեկնարկային կետ ունենաք:

Այսպիսով, կան հեղինակներ, ովքեր այլասերվածությունը հասկանում են հետևյալ կերպ. 3>

• հոմանիշ է դաժանության, սոցիոպաթիայի կամ նույնիսկ հոգեպատիայի հետ;
• դատարկված մարդկային սեքսուալության հարթությունից;
• միայն պաթոլոգիա:

Մեր կարծիքով, այս պատկերացումները կարող են նույնիսկ դիդակտիկ լինել, բայց դրանք անբավարար են և պոտենցիալ սխալ:

Մենք նախընտրում ենք գնալ այլասերման մոտենալու ճանապարհով` ֆրոյդական և լականական իմաստով , հենց խուսափելու համար: այլասերվածությունը միայն որպես դաժանություն հասկանալը:

Ի վերջո, Ֆրոյդի և Լականի մոտ.

• Կա սեռական հիմք` այլասերվածության մեջ , որը անհատականություն է ձևավորում: Ի դեպ, հոգեվերլուծության մեջ ամեն ինչում սեռական հիմք կա:
• Չկա անջրանցիկ սահման նորմալ և պաթոլոգիական ; ինչպես նարցիսիզմը կարող է լինել պաթոլոգիական և միևնույն ժամանակ նրա տարրերը կարևոր են «նորմալ» էգոյի ձևավորման համար, այնպես էլ այն տեղի է ունենում այլասերվածության մեջ, որը կարելի է բնութագրել որպես.(1) պաթոլոգիա, որպես (2) անձի կառուցվածք և (3) նույնիսկ որպես մարդկային ունիվերսալ (այսինքն, մի բան, որից ոչ մի մարդ չի փախչում):
• այլասերվածությունը պարզապես կանոններ խախտելը և չզգալը չէ մեղավոր , այլասերվածության այս հայեցակարգն արդեն կլինի ավելի արդի համատեքստ և ավելի համապատասխանեցված որոշակի լեզվական իմաստին, որը մենք ունենք այսօր:

Այլասերվածության վերաբերյալ վերջնական նկատառումներ

Կան շատ տարածված սխալներ՝ մտածելով, որ այլասերվածությունը պարզապես հիվանդություն է, կամ որ դա կարեկցանքի բացակայություն է, կամ որ դա սոցիոպաթիկ վարքագիծ է: Մեկ այլ սխալ է այն մտածելը, որ այն չունի սեռականության հետ կապված ամուր հիմքեր, նույնիսկ երբ այն արտահանվում է մարդկային գործունեության այլ ոլորտներում: Եվս մեկ սխալ՝ կարծելն է, որ «իմ սեռական վարքագիծը ստանդարտ է, մյուսների վարքը՝ շեղված կամ սխալ». այս էգոցենտրիզմի մեջ է ամենայն անհանդուրժողականության ծիլը:

Տեքստի նպատակն է փորձել մտածել այն կողմ: պարզ սահմանումներ:

Ձեզ համար կարևոր է հասկանալ.

• այլասերվածության հայեցակարգը հոգեվերլուծության մեջ նույնական չէ ողջախոհության սահմանմանը:
• Միայն առնանդամ-հեշտոցային սեքսը այլասերվածություն չէ, այլ բոլոր ձևերն են: Այսպիսով, եթե դա այդքան լայն է, արդյոք այս հայեցակարգն իսկապես օգտակար է, նույնիսկ հոգեվերլուծական կլինիկայի համար:
• Նույնիսկ նրանք, ովքեր զբաղվում են առնանդամի-վագինային սեքսով, կարող են ունենալ այլասերված սովորություններ , ինչպիսիք են. օրալ սեքս, սադո-մազոխիզմ, էքսբիբիցիոնիզմ, վոյերիզմ ​​և այլն:
• Այլասերումըդա մարդկային էության մի մասն է , քանի որ այն բոլորի հոգեսեռական զարգացման մի մասն է. բերանի և անալ փուլերը տեղի են ունենում սեռական օրգանների փուլից առաջ: Ինչ-որ մեկին դատելու կամ վիրավորելու բառի նպատակը:
• Հետաքրքիր է իմանալ որոշ հիմնական պարաֆիլիաների հասկացությունները , քանի որ պարաֆիլիաները (հատուկ) այլասերվածության (հատուկ) դրսևորումներ են:

Ֆրոյդյան հայեցակարգը չի սպառում այլասերվածությունը իր պաթոլոգիական հարթության մեջ: Ի վերջո, Ֆրեյդը հասկանում է այլասերվածությունը որպես թեման կազմող, ինչպես մենք բացատրեցինք:

Հոգեվերլուծության ուսումնասիրության միջոցով կարելի է հասկանալ, որ յուրաքանչյուր մարդ իր էությամբ այլասերված է , քանի որ կա. ռեպրեսիայի հայեցակարգը օրգանական է, և կան սեռական զարգացման ֆասեր, որոնք միայն սեռական օրգաններ չեն:

Ֆրեյդն իր տեսություններով խախտում է պարադիգմները, և նույնիսկ այսօր սխալ է ընկալվում նրանց կողմից, ովքեր խորությամբ չեն ուսումնասիրում նրա աշխատանքները:

A Մեր կարծիքով, կլինիկական պրակտիկայում ամենահետաքրքիրը առարկային (վերլուծելը) իր խոսքում ներգրավելն է . ինչպե՞ս է նա իրեն ընկալում իր սեքսուալության հետ կապված:

Եթե չկա ոչ համաձայնության ագրեսիվություն մեկ այլ անձի նկատմամբ, ապա այն, ինչ հաշվի կառնվի ոչ թե «ճիշտ» կամ «սխալ» է ուրիշների ցանկության տեսանկյունից , այլ` առարկան ինքը: Փորձելը ինչ-որ մեկին սեքսուալությունը զգալու մեկ ձև պարտադրել, ինչ-որ առումով այլասերված արարք կլինի: Վերջում,մենք կպարտադրեինք մեր ցանկությունը դեպի այն, ինչ մյուսը կարող է ցանկանալ :

Հոգեվերլուծության վերապատրաստման դասընթացը ուսումնասիրում է այլասերվածության , նևրոզի և փսիխոզի միջև կապը: Այն խորապես մոտենում է հոգեկան խանգարումների թեմային և մտքի և մարմնի փոխհարաբերություններին: Բացի այդ, այն ուսումնասիրում է մանկուց անհատականության ձևավորումը, ցանկությունները, մղումները և գիտակցության և անգիտակցականի հարաբերությունները: Այնպես որ, բաց մի թողեք այս թեմայի շուրջ ավելին ուսումնասիրելու այս հնարավորությունը:

Ֆրեյդ:

• պոլիմորֆ . սեքսուալությունն ունի բազմաթիվ ձևեր, այսինքն` բազմաթիվ էրոգեն գոտիներ և ցանկության բազմաթիվ առարկաներ; սա սկսվում է մանկությունից, քանի որ կա երեխայի այս նոր մարմին-մտքի հնարավոր վայրում տեղադրելու զարգացման գործընթաց, հետևաբար Ֆրեյդի մոտ զարգացման յուրաքանչյուր փուլում առկա է էրոգեն գոտիների տարածվածություն՝ բանավոր, անալ, ֆալիկ;
• այլասերված . սեքսուալությունը ի սկզբանե ամրագրված չէ սեռական օրգանների վրա. «այլասերված» տերմինը հենց այնպես չի նշանակում դաժանություն, ինչպես կմանրամասնենք այս հոդվածում:

Նևրոզը, փսիխոզը և այլասերվածությունը հոգեկան գործունեության երեք կառույցներն են կամ հիմքերը՝ (որպես կանոն) մեկ կառույցի տարածվածությամբ՝ ի վնաս մյուսների, և դա տարբեր է յուրաքանչյուր մարդու մոտ։ 3>

Այլասերվածության տարբեր սահմանումներ

Այս հոդվածը անլուրջ կլիներ, եթե ասվեր, որ կա թեման սահմանելու յուրահատուկ ձև:

Ֆրոյդի համար այլասերվածությունը կլինի միտում ենթարկվում են սեռական պրակտիկայի, որոնք «պենիս-հեշտոցային» կոիտուս չեն: Դա պարտադիր չէ, որ այսօր բերի այլասերվածության՝ որպես դաժանության կամ «ուրիշների նկատմամբ բռնություն գործադրելու» շատ ուժեղ գաղափարը: «այլասերվածություն» ցեղը։ Այնպես որ, մեր կարծիքով, ճիշտ է պարաֆիլիան կապել այլասերվածություն հասկացության հետ։ Հարկ է նշել, որ այս պարաֆիլիաներից ոմանք ուղղակի պատկերացում չեն ունենաբռնություն. Օրինակ, էքսպոզիցիոնիստական ​​այլասերվածության մեջ բռնություն չի կարող լինել, եթե կա կոնսենսուս այն ցուցադրողների և տեսնողների միջև:

Այսօր հասկացվում է, որ սեռականության այս կողմնորոշումները կարող են դիտարկվել միայն որպես խանգարումներ կամ խանգարումներ եթե դրանք ֆիզիկական կամ հոգեկան անհանգստություն են բերում :

Տես նաեւ: Հույսի հաղորդագրություն. 25 արտահայտություն մտածելու և կիսվելու համար

• առարկատիրոջը (որովհետև դա հակասում է նրա ցանկությանը, օրինակ` իրեն չճանաչելը որոշակի սեքսուալություն) և/կամ
• այլ մարդկանց նկատմամբ (կողմնորոշվելով դիմացինի ցանկությունից, ինչպես սեռական ագրեսիայի դեպքում):

Այլասերվածության գաղափարը ժամանակի ընթացքում ընդլայնվում էր: Հասկանալի է, որ դա բազմիմաստ տերմին է (բազմիմաստ): Կախված մոտեցման հեղինակից, ժամանակից և կենտրոնացումից՝ այլասերվածությունը կարելի է հասկանալ հետևյալ կերպ. , յուրաքանչյուր պարաֆիլիա (սադիզմ, վոյերիզմ ​​և այլն) լինելով տեսակ ( հատուկ իմաստով):

Կապված շեղված կամ «աննորմալ» սեռական գաղափարի հետ։ վարքագիծը (բայց հարցը միշտ կհամապատասխանի. «Ո՞ւմ տեսանկյունից նորմալ է»):

Կապված «ինչ-որ մեկին ցավ կամ բռնություն պարտադրելու» գաղափարի հետ (սեռական ոլորտի ներսում կամ դրսում), հնարավոր է սադիզմի պատճառով, որն ամենահայտնի պարաֆիլիաներից մեկն է:

Տես նաեւ: Կյանքը փոխող արտահայտություններ. 25 ընտրված արտահայտություններ

Ընդհանուր առմամբ կա այլասերվածության գաղափարը որպես սահմանող անհատականության տարր . Այսինքն՝ այլասերվածությունը սուբյեկտը նշում է որպես ակառուցողական հատկանիշ, որն ազդում է ոչ միայն սեքսուալության, այլև սուբյեկտի հետ միասին ապրելու և ապրելակերպի վրա:

Կարդացեք նաև՝ Հոգեկան կառուցվածքները. in no Այս հոդվածի ժամանակ (ոչ Ֆրոյդի և Լականի աշխատության մեջ) լեգիտիմացված են սեռականության և/կամ այլասերվածության հետ կապված որոշ հանցագործություններ, ինչպիսիք են բռնաբարությունը, խոշտանգումները և մանկապղծությունը: Կարևոր է նաև իմանալ Ֆրեյդի նամակը երիտասարդ միասեռականի մորը:

Այլասերվածության հայեցակարգը Ֆրոյդի և Լականի մոտ

Ստորև Ֆրոյդի հատվածը ցույց է տալիս այլասերվածությունը և այլասերվածությունը տարանջատելու դժվարությունը: «նորմալություն» : Ֆրոյդին անհանգստացնում էր այն նվաստացուցիչ (պարզաբանական) օգտագործումը, որը մարդիկ օգտագործում էին այլասերվածություն բառից։ Նույնիսկ «նորմալ սեռական թիրախը» (այսինքն՝ առնանդամ-հեշտոցը) կարող է ներառել «հավելումներ», ինչպիսիք են սիմվոլիկ ասպեկտները, երևակայությունները և ցանկությունները, որոնք բնորոշ են պարաֆիլիայի կամ այլասերվածությանը: Օրինակ, եթե կին-տղամարդ զույգը զբաղվի օրալ սեքսի կամ էքսբիբիցիոնիզմով, դա արդեն այլասերվածություն կլինի: Տեսնենք, թե ինչ է ասում Ֆրոյդը.

« Ոչ մի առողջ մարդու չի պակասում որևէ հավելում նորմալ սեռական նպատակին, որը կարելի է անվանել այլասերված , և այս համընդհանուրությունն ինքնին բավական է ցույց տալու, թե որքան անպատշաճ է այն: այլասերվածություն բառի կշտամբանքն է: Հենց սեռական կյանքի ասպարեզում է պատահում յուրօրինակ և իսկապես անլուծելի դժվարություններին այն պահին, երբ ուզում ես հետևել.Սուր սահմանն այն բանի միջև, թե ինչն է ընդամենը ֆիզիոլոգիական տիրույթում տատանումների և պաթոլոգիական ախտանիշների միջև»: (Ֆրեյդ):

Ես ուզում եմ տեղեկություններ գրանցել հոգեվերլուծության դասընթացին :

Սեքսուալության տեսության երեք էսսեներում Ֆրեյդը նշում է, որ «այլասերումների նախատրամադրվածությունը մարդկային սեքսուալության սկզբնական և համընդհանուր նախատրամադրվածությունն էր » (Ֆրեյդ):

Բացատրելով.

• այլասերումը կլինի «օրիգինալ և համընդհանուր»: քանի որ բոլոր երեխաների հոգեսեռական զարգացման սկզբնական փուլերը ներառում են բերանային փուլը (ծծում) և անալ փուլը (պահում), որոնք սեռական օրգաններ չեն: Սեռական փուլը ուշացած կլիներ մարդու զարգացման հետ կապված։ Սա հստակորեն ենթադրում է, որ մարդկային սեքսուալության ծագումն ունի այլասերված հիմք:
• Այն, ինչ Ֆրոյդն անվանեց օրգանական ռեպրեսիա մարդկային տեսակի էվոլյուցիայում նվազեցրեց հոտի չափը և արտոնեց տեսողականը. Դրա հետ մեկտեղ, կղանքի, մեզի և արյան նաև սեռական չափումները (և դիտվում են որպես «այլասերված») թուլացան, չնայած դեռևս պոտենցիալ առկայության դեպքում: 4>Մարդկային ողջ սեքսուալությունը այլասերված է , եթե հետևենք Ֆրեյդի ասածին: Նա երբեք չի պատկերացրել սեքսուալությունը՝ առանց այլասերված լինելու» (Լական):

Լականի père-version-ի հայեցակարգը

Այս թեման կախված կլինի Լականի XXIII սեմինարի ուսումնասիրությունից, սակայն հնարավոր է.մոտեցում:

Լականը լեզվաբանական մոտեցում ուներ և մշակեց իր սեփական բազմաթիվ հասկացություններ: Այսպիսով, գաղափարն այն էր, ինչ նա անվանում է «խաղալ սխալի հետ», այսինքն՝ գործարկել բառ/արտահայտություն (այս դեպքում՝ « père-version »), այնուհետև տեսնել, թե ինչ կարող է այն բացահայտել և արդյոք առնչվել հայտնի արտահայտություններ:

Օրինակում այլասերվածությունը նման է père-version տերմինին, որը ֆրանսերենից թարգմանաբար նշանակում է «հոր նկատմամբ» ( vers ՝ «դեպի», վրա ՝ «մեզ» կամ «մեզ»; père «հայր»): Բառացի՝ «մենք մոտ ենք հորը», «մենք հոր հանդեպ», «մենք հոր հանդեպ» (որդին հոր նկատմամբ): Դա Լականի համար Ֆրոյդի Էդիպյան բարդույթի հետ երկխոսելու միջոց է։ Կարելի է կարծել, որ պեր-տարբերակը կապված է «այլասերման» հետ, քանի որ որդի-հոր հարաբերությունն այլաբանորեն ընկալվում է որպես սադո-մազոխիստական ​​հարաբերություն.

• հայրը ներկայացնում է սադիստական ​​մասը (ով պարտադրում է իր կամքն ու հրամանը),
• որդին ներկայացնում է մազոխիստական ​​մասը (ով բավարարվում է ստանալով հոր սադիստական ​​հրամանը):

Կլինի այնուհետև լինի հոր պարտադրանք որդու վրա, և որդին կդաստիարակվի, որպեսզի իրեն զրկի իր ցանկություններից՝ հոր ցանկության պատճառով, որն աչքի է ընկնում: Երբեմն հասունությունը հասկացվում է որպես որդու մերժում հորից կամ առնչություն Հոր անվան հետ :

Այսպիսով,

• սկզբից որդին գնում է «նույն ուղղությամբ, ինչ հայրը»,հորը հետևելու և հորը բավարարելու իմաստով;
• այնուհետև որդին գնում է «հոր հակառակ ուղղությամբ», հոր վերահսկիչ դերը հասկանալու և այն կասկածի տակ դնելու իմաստով։

Այս ամենը պետք է շատ ուշադիր հասկանալ.

• Լականի օրինակը այլաբանություն է, այն բառացի չէ , ուստի մի հասկացեք այն որպես իրական սադո-մազոխիստական ​​սեռական հարաբերություն:
• Հոր մերժումը բացարձակ չէ և պարտադիր չէ, որ նշանակում է այն, ինչ մենք հասկանում ենք որպես «անհարգանք կամ բռնություն» որդու կողմից:

Այս մերժումը Հոր որդու օրինակը կարող է լինել նույնիսկ այն ժամանակ, երբ երեխան ստեղծում է իր նախասիրությունները և իր խոսակցությունը, օրինակ՝ երբ ապրում է դպրոցականների հետ, բնակվում է այլ սոցիալական միջավայրում, հայտնաբերում է այլ հղումներ, ինչպիսիք են կուռքերը կամ հերոսները:

Կարդացեք նաև. , Նևրոզ և այլասերվածություն. տարբերակը, որ երեխան ունի ծնողի մասին, ոչ թե «իսկական ծնողի», այլ երեխայի՝ ծնողի դերի տարբերակը: Այսպիսով, Լականն ասում է, որ սա հայր-սինթոմաէ («th»-ով, Լականի ուղղագրությամբ). նույնիսկ եթե հայրն արդեն «մեռած է» (բառացի կամ փոխաբերական իմաստով), որդին կկարողանա շարունակել. կրելով այս sinthoma(այս ուրվականը), որը կարող է արգելք հանդիսանալ ձեր սեփական ուրախության համար:

Բերանը որպես աշխարհը ճանաչելու միջոց

Օգտագործելով բերանը որպես աշխարհը ճանաչելու միջոցաշխարհը, բնական է, որ երեխան իր մոտ բերի այն ամենը, ինչ նա չգիտի: Նրա համար դա բնական է։ Եթե ​​չափահասը նրան հանդիմանում է այդ պատճառով, նա կոնֆլիկտի մեջ է մտնում և սկսում է սովորել յուրովի մեկնաբանել մարդկանց նկատողությունների պատճառները: Դասընթաց Հոգեվերլուծություն .

Օրինակ՝ երեխա, ով իր սեփական կղանքը դնում է բերանը։ Նրա կարծիքով, դա իր ստեղծագործությունն է, նա ստեղծել է այն, և դա բնական է: Եթե ​​ինչ-որ մեկը վախեցնում է նրան դրա պատճառով՝ համարելով այն զզվելի և կեղտոտ, դա կառաջացնի հոգեկան կոնֆլիկտ և զգացմունքների ճնշում:

Այսպիսով, մենք կարող ենք նկատել, որ մարդկանց վերաբերմունքը կարող է ազդել մարդու ձևավորման վրա: Հետևաբար, յուրաքանչյուր ոք հակված է կառուցվելու, իր անձը կերտելուն՝ ըստ իրենց շրջապատող մարդկանց:

Սա ստիպում է մեզ մտածել այն մասին, թե ինչ ենք մենք կոչում կոչում, անհատականություն, բնավորություն և այլն: Դրանք պարզապես երեխայի կողմից ձևավորված միջավայրի արդյունք են:

Այն ձևը, որով վարքագիծը ազդում է անհատների վրա, կստիպի այն դիտարկել, թե ոչ որպես այլասերվածություն

Որը մեզ ստիպում է հիշել. Նյուտոնի երրորդ օրենքը , որ յուրաքանչյուր գործողություն ունի արձագանք: Մարդը իր մանկության գործողության արձագանքն է։ Սեքսուալությունը մարդկային բոլոր վարքագծի սկիզբն է և Ֆրոյդի տեսությունների հիմքը: Նա բացատրում է, թե ինչպես է երեխան տեսնում և մեկնաբանում աշխարհը իր կյանքի յուրաքանչյուր զարգացման փուլում:

Ինչպեսմարդիկ դեռ չգիտեն, թե ինչ պատասխանատվություն է կրում յուրաքանչյուրը երեխային կրթելիս կամ խնամելիս: Եվ, հետևաբար, նրանք ի վերջո դատապարտում, դատում, քննադատում կամ արհամարհում են մեծահասակներին այնպիսի վարքագծով, որն ասում են, որ սովորականից դուրս է: Որովհետև նրանք չգիտեն, որ իրենք պարզապես մանկության ճնշված զգացողության զոհ են:

այլասերվածությունը սոցիալական կամ կլինիկորեն հայտնի վարքագիծ է, որը սովորականից դուրս է: Պաթոլոգիայի ոլորտում վարքագիծը համարվում է այլասերված միայն այն դեպքում, եթե այն տառապանք է առաջացնում կամ խանգարում կամ ներխուժում է մարդու կյանքի ինչ-որ ոլորտ: Եթե ​​դա տեղի չունենա, դա այլասերվածություն չի համարվում :

Որոշ վարքագծեր համարվում են այլասերվածություն

Այն համարվում է նաև աննորմալ, երբ առկա է հարաբերություններ հաստատելու ունակության սահմանափակում: առողջ ճանապարհով։ Ասես դրա համար կա միայն մեկ բացառիկ ձև:

Բացի այդ, այն ունի որոշ ձևեր, որոնք նախապես սահմանված են որպես այլասերված: Եվ դրանք համարվում են միայն պաթոլոգիական նրանք, որոնք առաջացնում են սոցիալական, մասնագիտական ​​տառապանք կամ վարքագծի մեջ ներգրավված մարդկանց միջանձնային հարաբերություններում:

Այս վարքագծերից մի քանիսն են.

• էքսբիցիոնիզմ ;
• ֆետիշիզմ;
• նեկրոֆիլիա;
• զոոֆիլիա;
• վոյերիզմ;
• սադիզմ;
• մազոխիզմ. ի թիվս այլոց:

Սեքսուալությունը միայն սեռական ակտի հետ չէ

Սակայն, երբ մարդը ծնվում է, նա չի գալիս ուղեցույցով: Այսպիսով, նրանք կանեն