Ni alportos sintezon pri la koncepto de perverseco . Do, ni komprenu kio estas perverseco laŭ la vidpunkto de Freud kaj Psikanalizo. Cetere, ni vidos ekzemplojn de perverseco, tre diskutita temo en la verko de Freud.

En Psikanalizo, perversio estas ajna manifestiĝo de sekseco, kiu ne estas la “penis-vagina” koito . Ĝi ne havas rektan rilaton al la ĉiutaga sento de perverseco kiel "krueleco". Eble la asocio kun krueleco estas ĉar sadismo (kiu estas parafilio aŭ perversaĵo kiu reprezentas seksan kontenton trudante doloron kaj kontrolon al la partnero) estas unu el la plej konataj formoj de perverseco. Sed multaj parafilioj (kiuj estas formoj de perverseco) ne serĉas la aspekton de doloro aŭ kontrolo. Tial ni komprenas, ke perverseco en la psikanalitika koncepto ne limiĝas al la ideo de krueleco.

Tiel, eĉ aliseksemaj rilatoj povas esti formo de perverseco: ekzemple voyeurismo, ekspoziciismo kaj sadomasoĥismo. .

La origino de la homa sekseco, laŭ Freud

Freud komprenas, ke la homa sekseco estas, en origino, polimorfa kaj perversa.

Tiu kompreno estas grava por ni kompreni. , dekomence, ke perverseco kaj multeco de libido kaj deziro estas esence homaj aspektoj, ili ne povas esti viditaj nur el patologia perspektivo.

Ni vidu tiujn aspektojn de la origino de homa sekseco, laŭkreante individuojn kun problemoj kaŭzitaj de sociaj, kulturaj kaj historiaj altrudoj.

La genro , la seksa orientiĝo , genraj identecaj malordoj estas ekzemploj de ĉi tiuj altrudoj, kiuj kaŭzas internajn kaj eksterajn konfliktojn en homoj. Nu, jam ekzistas antaŭdifinitaj modeloj kaj formoj de bono kaj malbono, kiuj ofte ne kongruas kun la interna realo de la homo.

La vidpunkto de Freud pri sekseco estas larĝa, ĝi ne estas ligita nur al la seksa ago. En lia teorio, ĝi ĉeestas en la homa vivo ekde la naskiĝo tra la seksa impulso, universala, denaska al homoj kaj serĉas plezuron.

Plezuro en infanaĝo kaj plenkreskulo

La infano, dum nutrado, suĉi suĉilon, mordi dentaĵojn, interalie, ĝuas seksan kontenton. Kaj, ĉi tiu kontentigo estas polimorfa kun amaso da fontoj. Komence, ĝi estas aŭtorotika kun si mem, tra la tiel nomataj erogenaj zonoj, kiuj komenciĝas sen la genitalaj zonoj, sed evoluas al ili.

Dum la evoluo de la infano evoluas, li trairas periodo de latenteco , uzante tiun energion por aliaj neseksaj celoj. Energio estas direktita al edukado kaj socia interagado, kiuj kontribuos al teni la seksan impulson survoje.

Post ĉi tiu periodo revenas la serĉado de plezuro, nun kun laelektante novan seksan celon, la alian kaj ne plu sin. Ĝi estas organizo de la seksaj komponantoj de la impulso, natura en ĉiu homo, kiu igas Freud konstati, ke homoj naskiĝas "perversaj".

Perverseco ne estas limigita al krueleco, sociopatio aŭ psikopatio

Do, estas aŭtoroj, kiuj komprenas perversion kiel:

• sinonimo de krueleco, sociopatio aŭ eĉ psikopatio;
• malplenigita el la dimensio de homa sekseco;
• nur patologio.

Laŭ nia opinio, tiuj ĉi konceptoj eĉ povas esti didaktikaj, sed ili estas nesufiĉaj kaj eble eraraj.

Ni preferas sekvi la vojon de alproksimiĝo al perversio en la freŭda kaj lakana senco , ĝuste por eviti; komprenante perversecon nur kiel kruelecon.

Post ĉio, ĉe Freud kaj Lacan:

• Estas seksa bazo en perverseco kiu estas personeca formado. Cetere, en psikanalizo, estas seksa bazo en ĉio.
• Ne estas akvorezista limo inter normala kaj patologia ; same kiel narcisismo povas esti patologia kaj samtempe ĝiaj elementoj estas gravaj por la konsistigo de la "normala" egoo, tiel ankaŭ okazas en perversiĝo, kiu povas esti karakterizita kiel(1) patologio, kiel (2) personecstrukturo kaj (3) eĉ kiel homa universalaĵo (tio estas io, kion neniu homo eskapas).
• Perverseco ne nur malobeas regulojn kaj ne sentas. kulpa , tiu ĉi koncepto de perverseco estus jam pli aktuala kunteksto kaj pli akordigita kun certa lingva signifo, kiun ni havas hodiaŭ.

Finaj konsideroj pri perverseco

Estas kulpuloj. tre oftaj eraroj pensante, ke perverseco estas nur malsano, aŭ ke ĝi estas manko de empatio, aŭ ke ĝi estas socipatia konduto. Alia eraro estas pensi, ke ĝi ne havas fortan bazon rilate al sekseco, eĉ kiam ĝi estas eksterpolita al aliaj areoj de homa aktiveco. Ankoraŭ alia eraro estas pensi, ke "mia seksa konduto estas norma, tiu de aliaj estas devia aŭ malĝusta": en tiu ĉi egocentrismo kuŝas la ĝermo de ĉia maltoleremo.

La celo de la teksto estas klopodi pensi pretere. simplaj difinoj .

Gravas ke vi komprenu:

• La koncepto de perverseco en psikanalizo ne estas identa al la komunsensa difino.
• Nur la penis-vagina sekso ne estas perversaĵo, ĉiuj aliaj formoj estas. Do, se temas pri io tiom larĝa, ĉu tiu ĉi koncepto vere utilas, eĉ por la psikanaliza kliniko?
• Eĉ tiuj, kiuj praktikas penis-vaginan sekson, povas havi kutimojn konsideratajn perversajn , kiel: buŝa seksumado, sadomasoĥismo, ekspoziciismo, voyeurismo ktp.
• La perversioĝi estas parto de la homa naturo , ĉar ĝi estas parto de ĉies psikoseksa evoluo: la buŝa kaj anusa fazoj okazas antaŭ la genitala fazo.
• Atentu ne uzi “perversecon” aŭ “perversa” kun la vortcelo juĝi aŭ ofendi iun.
• Estas interese koni la konceptojn de kelkaj el la ĉefaj parafilioj , ĉar parafilioj estas (specifaj) manifestiĝoj de (genera) perverseco.

La freŭda koncepto ne elĉerpas perversecon en sia patologia dimensio. Ja Freud komprenas perversecon kiel konsistigantan la subjekton, kiel ni klarigis.

Eblas kompreni, per la studo de psikanalizo, ke ĉiu homo estas malvirta laŭnature , kiel ekzistas. la koncepto de subpremo organika kaj estas la fass de seksa evoluo kiuj ne estas nur genitaloj.

Freud rompas paradigmojn kun siaj teorioj, kaj eĉ hodiaŭ estas miskomprenata de tiuj, kiuj ne profunde studas liajn verkojn.

A Laŭ nia opinio, la plej interesa afero en klinika praktiko estas impliki la subjekton (analizi) en lia parolo : kiel li perceptas sin rilate al sia sekseco?

Se ne ekzistas nekonsenta agresemo kontraŭ alia persono, kio kalkulos ne estas "ĝusta" aŭ "malĝusta" el la vidpunkto de la deziro de aliaj , sed el la vidpunkto de la subjekto mem. Provi trudi al iu ununuran manieron sperti seksecon estus, en certa signifo, perversa ago. En la fino,ni trudus nian deziron al tio, kion la alia povas deziri .

La Trejnkurso pri Psikanalizo studas la rilaton inter perverseco , neŭrozo kaj psikozo. Ĝi proksimiĝas profunde al la temo de psikaj malordoj kaj la rilato inter menso kaj korpo. Krome, ĝi studas la formadon de personeco de infanaĝo, deziroj, veturadoj kaj la rilato inter konscia kaj senkonscia. Do, ne maltrafu ĉi tiun ŝancon studi pli pri ĉi tiu temo!

• polimorfa : sekseco havas multajn formojn, tio estas multoblajn erogenajn zonojn kaj multajn objektojn de deziro; tio komenciĝas en infanaĝo, ĉar ekzistas evolua procezo de metado de ĉi tiu nova korpo-menso de la bebo en ebla loko, tial por Freud ekzistas tropezo de erogenaj zonoj en ĉiu stadio de evoluo: buŝa, anusa, falika;
• perversa : sekseco ne fiksiĝas dekomence sur genitala sekseco; la termino "perversa" ne ĝuste signifas kruelecon, kiel ni detalos tra ĉi tiu artikolo.

Neŭrozo, psikozo kaj perverseco estas la tri strukturoj aŭ bazoj de psika funkciado, kun (kutime) la tropezo de unu strukturo en malutilo de aliaj, kaj tio estas malsama en ĉiu persono.

Malsamaj difinoj de perverseco

Tiu ĉi artikolo estus frivola, se ĝi dirus, ke ekzistas unika maniero difini la temon.

Por Freud, perverseco estus tendenco de la submetataj al seksaj praktikoj kiuj ne estas la "penis-vagina" koito. Ĝi ne nepre alportus la tre fortan ideon hodiaŭ de perverseco kiel krueleco aŭ "trudi perforton kontraŭ aliaj".

La parafilioj (kiel ekzemple voyeurismo, sadismo, masoĥismo ktp.) estas specioj de la genro "perversion". Do, laŭ nia opinio, estas ĝuste asocii parafiliojn kun la koncepto de perverseco. Oni devas rimarki, ke iuj el ĉi tiuj parafilioj ne havos rektan ideon priperforto. Ekzemple, eble ne ekzistas perforto en ekspoziciisma perverseco, se ekzistas konsento inter tiuj, kiuj elmontras kaj tiuj, kiuj ĝin vidas.

Hodiaŭ, oni komprenas, ke ĉi tiuj orientiĝoj de sekseco povus esti konsiderataj nur kiel malordoj aŭ malordoj se ili alportas fizikan aŭ psikan malkomforton :

• al la subjekto (ĉar temas pri io kontraŭa al lia deziro, kiel ne rekoni sin en certa sekseco) kaj/aŭ
• al aliaj homoj (malfavorante la deziron de la alia, kiel en la kazo de seksa agreso).

La ideo de perverseco pligrandiĝis kun la tempo. Oni komprenas, ke temas pri polisema termino (multoblaj signifoj). Depende de la aŭtoro, tempo kaj fokuso de aliro, perverseco povas esti komprenata kiel:

• Sinonimo kun parafilioj (genro, en la signifo de ĝenerala ) , ĉiu parafilio (sadismo, voyeurismo, ktp.) estante specio (en la senco de specifa ).
• Rilata al la ideo de ​​ devia aŭ "nenormala" seksa konduto (sed la demando ĉiam taŭgos: "normala el kies vidpunkto?").
• Rilate al la ideo "trudi doloron aŭ perforton al iu" (interne aŭ ekstere ekster la seksa sfero), eble pro sadismo, kiu estas unu el la plej famaj parafilioj.

Komune estas la ideo de perverseco kiel difino. elemento de personeco . Tio estas, perverseco markas la subjekton kiel akonstitua karakterizo, kiu influas ne nur aspektojn de sekseco, sed ankaŭ la manieron de la subjekto estas kaj kunvivas.

Estas grave emfazi, ke, malgraŭ ĉio ĉi pripensado, en neniu En la momento de ĉi tiu artikolo (nek en la verko de Freud kaj Lacan) certaj krimoj rilataj al sekseco kaj/aŭ perverseco estas legitimitaj, kiel seksperforto, torturo kaj pedofilio. Gravas ankaŭ koni la Leteron de Freud al la patrino de juna samseksemulo.

Koncepto de Perversion en Freud kaj Lacan

La malsupra eltiraĵo el Freud sugestas la malfacilon apartigi perversecon kaj “ normaleco ” . Freud estis ĝenita de la pejorativa (riproĉa) uzo kiun homoj faris de la vorto perverseco. Eĉ la "normala seksa celo" (t.e. peniso-vagino) povas impliki "aldonojn", kiel simbolaj aspektoj, fantazioj kaj deziroj tipaj de parafilio aŭ perverseco. Ekzemple, se vira-ina paro praktikas buŝan sekson aŭ ekspoziciismon, tio jam estus perversaĵo. Ni vidu, kion diras Freud:

“ Al neniu sana homo mankas ia aldono al la normala seksa celo, kiun oni povus nomi perversa , kaj tiu ĉi universaleco sufiĉas, en si mem, por montri kiom nedeca ĝi. estas la riproĉa uzo de la vorto perverseco. Ĝuste en la kampo de la seksa vivo oni trovas strangajn kaj vere nesolveblajn malfacilaĵojn, en la momento, kiam oni volas spuriakra limo inter kio estas nura vario ene de la gamo de la fiziologia kaj kio konsistigas patologiajn simptomojn." (Freud).

Mi volas informojn por enskribiĝi en la Psikanaliza Kurso .

En Tri Eseoj pri la Teorio de Sekseco, Freud konstatas, ke “la dispozicio al perversaĵoj estis la originala kaj universala dispozicio de la homa sekseco ” (Freud).

Klarigante:

• Perversio estus „originala kaj universala” ĉar la komencaj fazoj de psikoseksa evoluo de ĉiuj infanoj implikus la buŝan fazon (suĉado) kaj la anusan fazon (reteno), kiuj ne estas genitaloj. La genitala stadio estus malfrua rilate al homa evoluo. Tio klare sugestas, ke la origino de la homa sekseco havas perversan bazon.
• Kion Freud nomis organika subpremo en la evoluo de la homa specio reduktis la dimension de flara kaj privilegiis la vidadon; kun tio, la ankaŭ seksaj dimensioj (kaj rigardataj kiel "perversaj") de feko, urino kaj sango estis mildigitaj, kvankam ankoraŭ eble ĉeestantaj.

Ĝuste pro ĉi tiuj kialoj Jacques Lacan plifortigas: " La tuta homa sekseco estas perversa , se ni sekvas tion, kion diras Freud. Li neniam konceptis seksecon sen esti perversa” (Lacan).

La koncepto de père-versio de Lacan

Tiu temo dependus de studo de la Seminario XXIII de Lacan, sed eblas farialiro.

Lacan havis lingvan aliron kaj evoluigis multajn konceptojn proprajn. Do la ideo estis tio, kion li nomas “ludi kun la eraro”, tio estas, lanĉi vorton/esprimon (ĉi-kaze, “ père-version “) kaj poste vidi kion ĝi povas malkaŝi kaj se rilati al konataj esprimoj.

En la ekzemplo, perverseco aspektas kiel la termino père-version , kiu, tradukita el la franca, signifas “al la patro” ( vers : "al"; on : "ni" aŭ "ni"; père : “patro”). Laŭvorte: “ni proksime al la patro”, “ni al la patro”, “ni al la patro” (la filo al la patro). Estas maniero por Lacan dialogi kun la Edipo-Komplekso de Freud. Ni povas pensi, ke père-versio rilatas al "perversio" ĉar la rilato filo-patro estas alegorie komprenata kiel sado-masoĥisma rilato:

• la patro reprezentas la sadisman parton ( kiu trudas sian volon kaj ordonon),
• la filo reprezentas la masoĥisman parton (kiu estas kontenta ricevante la sadisman ordonon de la patro).

Tiu estus; tiam estu altrudo de la patro al la filo, kaj la filo estus edukita por senigi sin de siaj deziroj pro la deziro de la patro, kiu elstaras. Iafoje matureco estas komprenata kiel la rifuzo de la filo de la patro, aŭ la rilato al la Nomo-de-la-Patro .

Tiel,

• en la komencante la filo iras "en la sama direkto kiel la patro",en la senco sekvi la patron kaj kontentigi la patron;
• tiam la filo iras “en la kontraŭa direkto de la patro”, en la senco kompreni la regantan rolon de la patro kaj pridubi ĝin.

Ĉio ĉi estas tre zorge komprenata:

• La ekzemplo de Lacan estas alegorio, ĝi ne estas laŭvorta , do ne komprenu ĝin kiel vera sadomasoĥisma seksa rilato.
• La rifuzo de la patro ne estas absoluta kaj ne nepre signifas tion, kion ni komprenas kiel “malrespekto aŭ perforto” de la filo.

Tiu rifuzo. de la filo de la patro povas ekzempliĝi eĉ kiam la infano kreas siajn preferojn kaj sian propran diskurson, ekzemple: kiam loĝas kun lernejanoj, loĝas en aliaj sociaj medioj, malkovras aliajn referencojn kiel idolojn aŭ heroojn.

Ene de la ideo de père-versio , estas la ideo de gepatra versio , tio estas, la versio kiun la infano havas pri la gepatro, ne nepre la “reala gepatro”, sed la versio de la infano de la gepatra rolo . Do, Lacan diras, ke tio estas la patro-sinthomo (kun “th”, laŭ la ortografio de Lacan): eĉ se la patro jam estas “mortinta” (laŭvorte aŭ figure), la filo povos daŭrigi; portante ĉi tiun sinthoma (ĉi tiun fantomon), kiu povas esti baro al via propra ĝuado.

La buŝo kiel maniero koni la mondon

Uzante la buŝon kiel maniero koni la mondonmondo, estas nature por la infano alporti al ŝi ĉion, kion ŝi ne scias. Por ŝi ĉi tio estas natura. Se plenkreskulo riproĉas ŝin pro tio, ŝi ekkonfliktas kaj komencas devi lerni interpreti la kialojn de la riproĉoj de homoj siamaniere.

Mi volas informojn por enskribiĝi en la Trejnado. Kurso.Psikanalizo .

Ekzemple infano, kiu metas sian propran fekon en sian buŝon. Laŭ ŝia opinio ĝi estas ŝia kreaĵo, ŝi kreis ĝin, kaj tio estas natura . Se iu pro tio timigas ŝin, trovante ĝin naŭza kaj malpura, ĝi generos psikan konflikton kaj subpremadon de sento.

Tiel, ni povas observi, ke la sintenoj de homoj povas influi la formadon de homo. Sekve, ĉiu estas susceptible al esti konstruita, al krei sian personecon laŭ la homoj ĉirkaŭ ili.

Tio igas nin pensi pri tio, kion ni nomas alvokiĝo, personeco, karaktero ktp. Ili estas nur rezulto de la medio kiun la infano disvolvis.

La maniero kiel konduto influas individuojn igos ĝin esti konsiderata aŭ ne kiel perversaĵo

Kio igas nin memori la Tria leĝo de Newton , ke ĉiu ago havas reagon? Homo estas la reago de sia infana ago. Sekseco estas la origino de ĉiu homa konduto kaj la bazo de la teorioj de Freud. Li klarigas kiel infano vidas kaj interpretas la mondon en ĉiu evolua etapo de sia vivo.

Kiel.homoj ankoraŭ ne konas la respondecon, kiun ĉiu havas, kiam oni edukas aŭ prizorgas infanon. Kaj, tial, ili finas kondamni, juĝi, kritiki aŭ malestimi plenkreskulojn kun kondutoj, kiuj laŭdire estas eksterordinaraj. Ĉar ili ne konscias, ke ili estas nur viktimoj de subpremita sento en infanaĝo.

Perversio estas konduto konata socie aŭ klinike kiel eksterordinara. En la kampo de patologio, konduto estas konsiderata perversa nur se ĝi kaŭzas suferon aŭ ĝenas aŭ invadas iun areon de la vivo de la homo. Se tio ne okazas, ĝi ne estas konsiderata perversaĵo .

Kelkaj kondutoj konsiderataj kiel perversecoj

Ĝi estas ankaŭ konsiderata nenormala kiam estas limigo en la kapablo rilati. en sana maniero. Kvazaŭ ekzistus nur unu ekskluziva formo por ĝi.

Krome ĝi havas kelkajn formojn antaŭdifinitajn kiel perversajn. Kaj tio estas nur konsiderataj patologiaj tiuj, kiuj kaŭzas socian, profesian suferon aŭ en la interhomaj rilatoj de la homoj implikitaj en la konduto.

Kelkaj el ĉi tiuj kondutoj estas:

• ekspoziciismo ;
• fetiĉismo;
• nekrofilio;
• zoofilio;
• voyeurismo;
• sadismo;
• > masohismo. inter aliaj.

Sekseco ne temas nur pri la seksa ago mem

Tamen, kiam homo naskiĝas, li ne venas kun instrukcio. Do, ili faros