Wy sille in synteze bringe oer it begryp fan perversion . Dat, lit ús begripe wat is perversje yn 'e werjefte fan Freud en psychoanalyze. Ynsidinteel sille wy foarbylden fan perversje sjen, in folle debatearre ûnderwerp yn Freud's wurk.

Yn Psychoanalysis is perversje elke manifestaasje fan seksualiteit dy't net de "penis-vagina" coitus is . It hat gjin direkte ynfloed op it deistige gefoel fan perversje as 'wreedheid'. Miskien is de assosjaasje mei wredens om't sadisme (dat is in paraphilia of perversje dy't seksuele befrediging fertsjintwurdiget troch pine en kontrôle op 'e partner op te lizzen) ien fan' e bekendste foarmen fan perversje is. Mar in protte paraphilias (dy't foarmen fan perversje binne) sykje net it aspekt fan pine of kontrôle. Dêrom begripe wy dat perversje yn it psychoanalytyske konsept net beheind is ta it idee fan wredens.

Sa kinne sels heteroseksuele relaasjes in foarm fan perversje wêze: bygelyks voyeurisme, ekshibisjonisme en sado-masochisme .

De oarsprong fan minsklike seksualiteit, neffens Freud

Freud begrypt dat minsklike seksualiteit, yn oarsprong, polymorf en pervers is.

Dit begryp is wichtich foar ús om te begripen , fan it begjin ôf, dat perversje en de mearfâldichheid fan libido en begearte ynherent minsklike aspekten binne, kinne se net allinnich sjoen wurde út in patologysk perspektyf.

Lit ús dizze aspekten fan 'e oarsprong fan' e minsklike seksualiteit sjen, neffensit meitsjen fan yndividuen mei problemen feroarsake troch sosjale, kulturele en histoaryske ymposysjes.

It geslacht , de seksuele oriïntaasje , geslachtsidentiteitssteurnissen binne foarbylden fan dizze ymposysjes dy't ynterne en eksterne konflikten yn minsken feroarsaakje. No, der binne al foarbeskaaide modellen en foarmen fan goed en ferkeard, dy't faaks net oerienkomme mei de ynterne realiteit fan de persoan.

Freud syn sicht op seksualiteit is breed, it is net allinnich keppele oan de seksuele hanneling. Yn syn teory is it oanwêzich yn it minsklik libben fan berte troch de seksuele driuw, universeel, oanberne oan minsken en siket nocht.

Plezier yn bernetiid en folwoeksenheid

It bern, by iten, in fopspeen sûge, bytsjen fan teethers, ûnder oare, genietet seksuele foldwaning. En, dizze tefredenheid is polymorf mei in mannichte fan boarnen. Yn it begjin is it auto-eroatysk mei himsels, troch de saneamde erogene sônes dy't begjinne sûnder de genitale sônes, mar dêr yn evoluearje.

As de ûntwikkeling fan it bern him ûntjout, giet er troch in perioade fan latency , dy enerzjy brûke foar oare net-seksuele doelen. Enerzjy is rjochte op ûnderwiis en sosjale ynteraksje, dy't sil bydrage oan it hâlden fan de seksuele driuwfear op it spoar.

Nei dizze perioade komt it sykjen nei wille werom, no mei dein nij seksueel doel kieze, de oare en net mear himsels. It is in organisaasje fan 'e seksuele komponinten fan' e driuw, natuerlik yn elke minske, wêrtroch Freud stelt dat minsken "pervers" berne wurde.

Perversion is net beheind ta wredens, sosjopaty of psychopathy

Wy warskôgje al dat it begryp perverzje polysemous is. Krekt om't it in polysemyske term is, is it wichtich dat jo begripe wat elke auteur as perversje definiearre hat, om in útgongspunt te hawwen yn it debat.

Dus, der binne auteurs dy't perversje begripe as:

• synonym mei wredens, sociopathy of sels psychopathy;
• leechmakke fan 'e diminsje fan minsklike seksualiteit;
• allinich in patology.

Neffens ús kinne dizze opfettingen sels didaktysk wêze, mar se binne net genôch en mooglik ferkeard.

Wy folgje leaver it paad fan it benaderjen fan perversje yn 'e Freudiaanske en Lacaniaanske sin , krekt om foar te kommen perversje allinne as wredens begrypt.

Ommers, yn Freud en Lacan:

• Der is in seksuele basis yn perversion dy't persoanlikheid foarmjend is. Ynsidinteel, yn psychoanalyze is der in seksuele basis yn alles.
• Der is gjin wettertichte limyt tusken normaal en patologysk ; lykas narcissisme patologysk wêze kin en tagelyk de eleminten wichtich binne foar de konstitúsje fan it "gewoane" ik, sa komt it ek foar yn perversion, dy't karakterisearre wurde kin as(1) patology, as (2) persoanlikheid struktuer en (3) sels as in minsklik universeel (dat is, eat dat gjin minske ûntkomt). skuldich , soe dit begryp perversion al in mear aktuele kontekst wêze en mear ôfstimd mei in beskate taalkundige betsjutting dy't wy hjoeddedei hawwe.

Finale oerwagings oer perversion

Der binne hiel gewoane flaters yn it tinken dat perversje is gewoan in sykte, of dat it is in gebrek oan empasy, of dat it is sociopathic gedrach. In oare flater is te tinken dat it gjin sterke basis hat relatearre oan seksualiteit, sels as it wurdt ekstrapolearre nei oare gebieten fan minsklike aktiviteit. Noch in oare flater is om te tinken dat "myn seksueel gedrach standert is, dat fan oaren is ôfwikend of ferkeard": yn dit egosintrisme leit de kime fan alle yntolerânsje.

It doel fan de tekst is om te besykjen fierder te tinken ienfâldige definysjes .

It is wichtich foar jo om te begripen:

• It konsept fan perversje yn psychoanalyze is net identyk mei de definysje fan sûn ferstân.
• Allinnich de penis-fagina seks is gjin perversje, alle oare foarmen binne. Dus, as it wat sa breed is, is dit konsept dan wirklik nuttich, sels foar de psychoanalytyske klinyk?
• Sels dyjingen dy't seks mei penis-fagina beoefenje kinne gewoanten hawwe as pervers , lykas: orale seks, sado-masochisme, ekshibisjonisme, voyeurisme ensfh.
• De perversjeit is diel fan 'e minsklike natuer , sa't it diel útmakket fan elkenien syn psychoseksuele ûntwikkeling: de orale en anale faze komme foar de genitale faze.
• Wês foarsichtich dat jo "perversje" of "pervers" net brûke mei de wurd doel fan oardieljen of misledigjen immen.
• It is nijsgjirrich om te witten de begripen fan guon fan 'e wichtichste paraphilias , as paraphilias binne (spesifike) manifestaasjes fan (generyske) perversion.

De Freudianske opfetting makket gjin perversje út yn syn patologyske diminsje. Ommers, Freud begrypt perversje as it foarmjen fan it ûnderwerp, sa't wy útlein hawwe.

It is mooglik te begripen, troch de stúdzje fan 'e psychoanalyze dat elk minske fan natuere pervers is , sa't der is it konsept fan ûnderdrukking organysk en der binne de fass fan seksuele ûntwikkeling dy't net allinnich geslachtsdielen.

Freud brekt paradigma's mei syn teoryen, en sels hjoed wurdt ferkeard begrepen troch dyjingen dy't net bestudearje syn wurk yn 'e djipte.

A Neffens ús is it meast nijsgjirrich yn 'e klinyske praktyk om it ûnderwerp (analysearjen) yn syn taspraak te ymplisearjen : hoe sjocht er himsels yn relaasje ta syn seksualiteit?

As d'r gjin net-konsensuele agressiviteit tsjin in oare persoan is, wat sil telle is net in "rjocht" of "ferkearde" út it eachpunt fan de winsk fan oaren , mar út it eachpunt fan it ûnderwerp sels. It besykjen om ien inkelde wize fan belibjen fan seksualiteit oan immen op te lizzen soe yn in bepaalde sin in perverse hanneling wêze. Oan it ein,wy soene ús winsk oplizze foar wat de oare winskje kin .

De Training Course in Psychoanalysis ûndersiket de relaasje tusken perversje , neurose en psychose. It benaderet, yngeand, it ûnderwerp fan psychyske steuringen en de relaasje tusken geast en lichem. Dêrnjonken bestudearret it de foarming fan persoanlikheid fanôf bernetiid, begearten, driuwfearren en de relaasje tusken bewust en ûnbewust. Dat, mis dizze kâns net om mear oer dit ûnderwerp te studearjen!

• polymorfysk : seksualiteit hat in protte foarmen, dat is, meardere erogene sônes en in protte objekten fan begearte; dit begjint yn 'e jeugd, om't der in ûntwikkelingsproses is om dizze nije lichem-geast fan' e poppe op in mooglik plak te pleatsen, dus foar Freud is d'r foar Freud in prevalens fan erogene sônes yn elke stadia fan ûntwikkeling: mûnling, anaal, fallysk;
• pervers : seksualiteit leit fan it begjin ôf net fêst op in genitale seksualiteit; de term "pervers" betsjut net krekt wredens, lykas wy sille detaillearre troch dit artikel.

Neurose, psychose en perversje binne de trije struktueren of basis fan psychysk funksjonearjen, mei (yn 'e regel) de prevalens fan ien struktuer yn it neidiel fan oaren, en dat is yn elke persoan oars.

Ferskillende definysjes fan perversion

Dit artikel soe frivool wêze as it sei dat der in unike manier is om it tema te definiearjen.

Foar Freud soe perversje in oanstriid wêze fan de ûnder foarbehâld fan seksuele praktiken dy't net de "penis-vagina" coitus binne. It soe net needsaaklikerwize it tige sterke idee hjoed bringe fan perversje as wredens of "oplizzen fan geweld tsjin oaren".

De paraphilias (lykas voyeurisme, sadisme, masochisme ensfh.) binne soarten fan de genus "perversion". Dat, yn ús miening, is it korrekt om paraphilias te assosjearjen mei it begryp perversje. It moat opmurken wurde dat guon fan dizze paraphilias sille net hawwe in direkte idee fangeweld. Bygelyks, der kin gjin geweld wêze yn ekshibisjonistyske perversje, as der in konsensus is tusken dejingen dy't eksposearje en dejingen dy't it sjogge. steuringen as se fysyk of psychysk ûngemak bringe :

• oan it ûnderwerp (omdat it wat ôfwikend is fan syn winsk, lykas himsels net te herkennen yn in bepaalde seksualiteit) en/of
• oan oare minsken (troch ôfkear te wêzen fan de winsk fan de oare, lykas yn it gefal fan seksuele agresje).

It idee fan perversje waard, mei de tiid, útwreide. It wurdt begrepen dat it in polysemous term is (meardere betsjuttings). Ofhinklik fan de auteur, tiid en fokus fan oanpak kin perversje begrepen wurde as:

• Synonym mei paraphilias (geslacht, yn 'e betsjutting fan algemien ) , elke parafilia (sadisme, voyeurisme, ensfh.) is in soarte (yn 'e betsjutting fan spesifyk ).
• Besibbe oan it idee fan ​​ ôfwikende of "abnormale" seksueel gedrach (mar de fraach sil altyd passe: "normaal út waans eachpunt?").
• Relaasearre mei it idee fan ​​ "pine of geweld op ien oplizze" (binnen of bûten bûten it seksuele ryk), mooglik troch sadisme, dat is ien fan de bekendste paraphilias.

Mienskiplik is der it idee fan perversje as in definysje. elemint fan in persoanlikheid . Dat is, perversion markearret it ûnderwerp as inkonstitutyf karakteristyk, dy't net allinich aspekten fan seksualiteit beynfloedet, mar ek de manier wêrop it ûnderwerp is en libbet tegearre.

It is wichtich om te beklamjen dat, nettsjinsteande al dizze refleksje, in nee Op it stuit fan dit artikel (noch yn it wurk fan Freud en Lacan) wurde bepaalde misdieden dy't relatearre oan seksualiteit en/of perversje legitimearre wurde, lykas ferkrêfting, marteling en pedofily. It is ek wichtich om Freud's Brief oan 'e mem fan in jonge homoseksueel te kennen.

Concept of Perversion in Freud and Lacan

It úttreksel fan Freud hjirûnder suggerearret de swierrichheid om perversje te skieden en "normaliteit" . Freud hie lêst fan it pejorative (ferwyt) gebrûk dat minsken makken fan it wurd perversion. Sels it "normale seksuele doel" (bgl. penis-fagina) kin "tafoegings" belûke, lykas symboalyske aspekten, fantasyen en begearten dy't typysk binne foar in parafilia of perversje. Bygelyks, as in man-frou-pear orale seks of ekshibisjonisme beoefent, soe dat al in perversje wêze. Litte wy sjen wat Freud seit:

“ Gjin sûne persoan ûntbrekt ien tafoeging oan it normale seksuele doel dat pervers neamd wurde kin , en dizze universaliteit is op himsels genôch om oan te jaan hoe ûneigenlik it is is it ferwytende gebrûk fan it wurd perversion. It is krekt op it mêd fan it seksueel libben dat men op eigensinnige en echt ûnoplosbere swierrichheden stroffelet, op it stuit dat men opspoare wolskerpe grins tusken wat gewoan fariaasje is binnen it berik fan 'e fysiologyske en wat patologyske symptomen is." (Freud).

Ik wol dat ik ynformaasje ynskriuwe foar de kursus Psychoanalysis .

Yn Three Essays on the Theory of Sexuality stelt Freud dat "de oanlis foar perversjes wie de oarspronklike en universele oanlis fan minsklike seksualiteit " (Freud).

Utlis:

• Perversje soe "oarspronklik en universeel" wêze. om't de earste fazen fan psychoseksuele ûntwikkeling fan alle bern de mûnlinge faze (sûgje) en de anale faze (retensje), dy't gjin geslachtsdielen binne, omfetsje. It genital poadium soe let wêze yn relaasje ta minsklike ûntwikkeling. Dit suggerearret dúdlik dat de oarsprong fan 'e minsklike seksualiteit in perverse basis hat.
• Wat Freud neamde organyske ûnderdrukking yn 'e evolúsje fan 'e minsklike soarte fermindere de diminsje fan geur en befoarrjochte it fisuele; dêrmei waarden de ek seksuele ôfmjittings (en sjoen as "pervers") fan fecaliën, urine en bloed ferswakke, hoewol't it noch mooglik oanwêzich is.

It is om dizze redenen dat Jacques Lacan fersterket: " Alle minsklike seksualiteit is pervers , as wy folgje wat Freud seit. Hy hat de seksualiteit noait opfette sûnder pervers te wêzen” (Lacan).

Lacan syn konsept fan père-ferzje

Dit tema soe ôfhingje fan in stúdzje fan Lacan syn Seminar XXIII, mar it is mooglik om inoanpak.

Lacan hie in taalkundige oanpak en ûntwikkele in protte eigen konsepten. Dat it idee wie wat hy neamt "boartsje mei de flater", dat is, in wurd/ekspresje lansearje (yn dit gefal, " père-ferzje ") en dan sjen wat it ûntdekke kin en as it relatearret oan bekende útdrukkingen.

Yn it foarbyld liket perversje op de term père-version , dy't, oerset út it Frânsk, betsjut "nei de heit" ( fers : "towards"; on : "us" of "us"; père : "heit"). Letterlik: "wy ticht by de heit", "ús nei de heit", "wy nei de heit" (de soan nei de heit). It is in manier foar Lacan om te dialooch mei Freud's Oedipus Complex. Wy kinne tinke dat père-ferzje besibbe is oan "perversion" om't de soan-heit relaasje allegoarysk begrepen wurdt as in sado-masochistyske relaasje:

• de heit stiet foar it sadistyske diel ( dy't syn wil en befel opleit),
• de soan stiet foar it masochistyske diel (dy't tefreden is mei it ûntfangen fan it sadistyske befel fan 'e heit).

Der soe dan wêze in opleining fan 'e heit op' e soan, en de soan soe wurde oplieden om te ûntnimmen himsels fan syn begearten fanwege de heit syn begearte, dat opfalt. Soms wurdt rijpheid ferstien as de wegering fan de soan fan de heit, of de relaasje ta de Heit-Namme .

Sa

• yn de begjin giet de soan "yn deselde rjochting as de heit",yn 'e betsjutting fan it folgjen fan 'e heit en it befredigjen fan 'e heit;
• dan giet de soan "yn 'e tsjinoerstelde rjochting fan 'e heit", yn 'e betsjutting fan it begripen fan 'e behearskende rol fan 'e heit en it freegjen.

Dit alles moat hiel foarsichtich begrepen wurde:

• Lacan's foarbyld is in allegory, it is net letterlik , dus begryp it net as in echte sado-masochistyske seksuele relaasje.
• De wegering fan 'e heit is net absolút en betsjut net needsaaklik wat wy begripe as "ûnrespekt of geweld" fan 'e soan.

Dizze wegering fan 'e soan fan 'e heit kin ek foarbyld wurde as it bern syn foarkarren en syn eigen diskusje skept, bygelyks: by it wenjen mei skoalgenoaten, it bewenjen fan oare sosjale omjouwings, it ûntdekken fan oare ferwizings lykas ôfgoaden of helden.

Binnen it idee fan père-ferzje is d'r it idee fan âlderferzje , dat is de ferzje dy't it bern hat oer de âlder, net needsaaklik de "echte âlder", mar de ferzje fan it bern fan 'e âlderrol . Sa seit Lacan dat dit de heit-sinthoma is (mei "th", yn Lacan syn stavering): sels as de heit al "dea" is (letterlik of figuerlik), sil de soan trochgean kinne dizze sinthoma (dizze spoek) drage, dy't in barriêre wêze kin foar jo eigen josels.

De mûle as in manier om de wrâld te kennen

De mûle brûke as in manier om de wrâld te kennenwrâld, it is natuerlik foar it bern om har alles te bringen dat se net wit. Foar har is dit natuerlik. As in folwoeksene har om dy reden útskelt, komt se yn konflikt en begjint se te learen om de redenen foar de berispingen fan minsken op har eigen manier te ynterpretearjen.

Ik wol dat ynformaasje ynskriuwe foar de Training. Kursus Psychoanalyze .

Bygelyks in bern dat syn eigen ontlasting yn 'e mûle stekt. Neffens har is it har skepping, sy hat it makke, en dat is natuerlik . As immen har hjirtroch bang makket, it walgelijk en smoarch fynt, sil it in psychysk konflikt en ûnderdrukking fan gefoel generearje.

Sa kinne wy ​​konstatearje dat de hâlding fan minsken ynfloed op de formaasje fan in persoan kin. Dêrom is elkenien gefoelich foar konstruearre wurde, om har persoanlikheid te meitsjen neffens de minsken om har hinne.

Dit makket ús nei te tinken oer wat wy ropping, persoanlikheid, karakter, ensfh. Se binne gewoan in gefolch fan 'e omjouwing dy't it bern ûntwikkele hat.

De manier wêrop in gedrach yndividuen beynfloedet sil it as perversje beskôge wurde of net

Wat liedt ús te ûnthâlden de Newton's tredde wet , dat elke aksje in reaksje hat? In persoan is de reaksje fan syn jeugdaksje. Seksualiteit is de oarsprong fan alle minsklik gedrach en de basis fan Freud syn teoryen. Hy leit út hoe't in bern de wrâld sjocht en ynterpretearret yn elke ûntwikkelingsfaze fan syn libben.

Asminsken witte noch altyd net de ferantwurdlikens dy't elk hat by it oplieden of fersoargjen fan in bern. En dêrom einigje se mei it feroardieljen, oardieljen, bekritisearjen of delsjen op folwoeksenen mei gedrach dat út 'e gewoane wurdt sein. Om't se net bewust binne dat se gewoan slachtoffers binne fan in ûnderdrukt gefoel yn 'e jeugd.

Perversje is in gedrach dat sosjaal of klinysk bekend is as bûtengewoan. Op it mêd fan patology wurdt in gedrach allinich as pervers beskôge as it lijen feroarsaket of fersteurt of in part fan it libben fan 'e persoan ynfalt. As dit net bart, it wurdt net beskôge as perversje .

Guon gedrach dy't as perversions beskôge wurde

It wurdt ek as abnormaal beskôge as der in beheining is yn 'e mooglikheid om te relatearjen op in sûne wize. As is der mar ien eksklusyf foarm foar.

Dêrneist hat it guon foarmen foarôf omskreaun as pervers. En dy't allinich beskôge wurde as patologysk dy't sosjaal, profesjoneel lijen feroarsaakje of yn 'e ynterpersoanlike relaasjes fan' e minsken dy't belutsen binne by it gedrach.

Guon fan dizze gedrach binne:

• ekshibisjonisme ;
• fetisjisme;
• necrophilia;
• zoophilia;
• voyeurisme;
• sadisme;
• masochisme. ûnder oaren.

Seksualiteit giet net allinnich om de seksuele hanneling sels

As in persoan berne wurdt komt er lykwols net mei in hânboek. Dus, se sille