ನಾವು ವಿಕೃತಿಯ ಪರಿಕಲ್ಪನೆ ಕುರಿತು ಸಂಶ್ಲೇಷಣೆಯನ್ನು ತರುತ್ತೇವೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಫ್ರಾಯ್ಡ್ ಮತ್ತು ಮನೋವಿಶ್ಲೇಷಣೆಯ ದೃಷ್ಟಿಯಲ್ಲಿ ವಿಕೃತಿ ಏನು ಎಂದು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳೋಣ. ಪ್ರಾಸಂಗಿಕವಾಗಿ, ನಾವು ಫ್ರಾಯ್ಡ್‌ರ ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚು ಚರ್ಚಾಸ್ಪದ ವಿಷಯವಾದ ವಿಕೃತಿಯ ಉದಾಹರಣೆಗಳನ್ನು ನೋಡುತ್ತೇವೆ.

ಮನೋವಿಶ್ಲೇಷಣೆಯಲ್ಲಿ, ವಿಕೃತಿಯು ಲೈಂಗಿಕತೆಯ ಯಾವುದೇ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಯಾಗಿದ್ದು ಅದು "ಶಿಶ್ನ-ಯೋನಿ" ಸಹವಾಸವಲ್ಲ . ಇದು 'ಕ್ರೌರ್ಯ' ಎಂಬ ದೈನಂದಿನ ವಿಕೃತ ಭಾವನೆಯ ಮೇಲೆ ನೇರವಾದ ಪ್ರಭಾವವನ್ನು ಹೊಂದಿಲ್ಲ. ಬಹುಶಃ ಕ್ರೌರ್ಯದೊಂದಿಗಿನ ಸಂಬಂಧವು ಸ್ಯಾಡಿಸಂ (ಇದು ಪ್ಯಾರಾಫಿಲಿಯಾ ಅಥವಾ ಸಂಗಾತಿಯ ಮೇಲೆ ನೋವು ಮತ್ತು ನಿಯಂತ್ರಣವನ್ನು ಹೇರುವ ಮೂಲಕ ಲೈಂಗಿಕ ತೃಪ್ತಿಯನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುವ ವಿಕೃತಿ) ವಿಕೃತಿಯ ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ರೂಪಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ. ಆದರೆ ಅನೇಕ ಪ್ಯಾರಾಫಿಲಿಯಾಗಳು (ವಿಕೃತಿಯ ರೂಪಗಳು) ನೋವು ಅಥವಾ ನಿಯಂತ್ರಣದ ಅಂಶವನ್ನು ಹುಡುಕುವುದಿಲ್ಲ. ಮನೋವಿಶ್ಲೇಷಣೆಯ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯಲ್ಲಿನ ವಿಕೃತಿಯು ಕ್ರೌರ್ಯದ ಕಲ್ಪನೆಗೆ ಸೀಮಿತವಾಗಿಲ್ಲ ಎಂದು ನಾವು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಂಡಿದ್ದೇವೆ.

ಹೀಗೆ, ಭಿನ್ನಲಿಂಗೀಯ ಸಂಬಂಧಗಳು ಸಹ ವಿಕೃತಿಯ ಒಂದು ರೂಪವಾಗಿರಬಹುದು: ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ವೋಯರಿಸಂ, ಪ್ರದರ್ಶನ ಮತ್ತು ಸ್ಯಾಡೋ-ಮಸೋಕಿಸಂ .

ಮಾನವ ಲೈಂಗಿಕತೆಯ ಮೂಲ, ಫ್ರಾಯ್ಡ್ ಪ್ರಕಾರ

ಮಾನವ ಲೈಂಗಿಕತೆಯು ಮೂಲದಲ್ಲಿ ಬಹುರೂಪಿ ಮತ್ತು ವಿಕೃತ ಎಂದು ಫ್ರಾಯ್ಡ್ ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ.

ನಾವು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಈ ತಿಳುವಳಿಕೆಯು ಮುಖ್ಯವಾಗಿದೆ. , ಮೊದಲಿನಿಂದಲೂ, ವಿಕೃತಿ ಮತ್ತು ಕಾಮ ಮತ್ತು ಬಯಕೆಯ ಬಹುಸಂಖ್ಯೆಯು ಅಂತರ್ಗತವಾಗಿ ಮಾನವ ಅಂಶಗಳಾಗಿವೆ, ಅವುಗಳನ್ನು ರೋಗಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಿಂದ ಮಾತ್ರ ನೋಡಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ.

ಮಾನವ ಲೈಂಗಿಕತೆಯ ಮೂಲದ ಈ ಅಂಶಗಳನ್ನು ನಾವು ನೋಡೋಣ.ಸಾಮಾಜಿಕ, ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಮತ್ತು ಐತಿಹಾಸಿಕ ಹೇರಿಕೆಗಳಿಂದ ಉಂಟಾದ ಸಮಸ್ಯೆಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸುವುದು.

ಲಿಂಗ , ಲೈಂಗಿಕ ದೃಷ್ಟಿಕೋನ , ಲಿಂಗ ಗುರುತಿನ ಅಸ್ವಸ್ಥತೆಗಳು ಉದಾಹರಣೆಗಳು ಈ ಹೇರಿಕೆಗಳು ಜನರಲ್ಲಿ ಆಂತರಿಕ ಮತ್ತು ಬಾಹ್ಯ ಸಂಘರ್ಷಗಳನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡುತ್ತವೆ. ಒಳ್ಳೆಯದು, ಸರಿ ಮತ್ತು ತಪ್ಪುಗಳ ಪೂರ್ವನಿರ್ಧರಿತ ಮಾದರಿಗಳು ಮತ್ತು ರೂಪಗಳು ಈಗಾಗಲೇ ಇವೆ, ಅವುಗಳು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಆಂತರಿಕ ವಾಸ್ತವಕ್ಕೆ ಹೊಂದಿಕೆಯಾಗುವುದಿಲ್ಲ.

ಲೈಂಗಿಕತೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಫ್ರಾಯ್ಡ್ರ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವು ವಿಶಾಲವಾಗಿದೆ, ಇದು ಲೈಂಗಿಕ ಕ್ರಿಯೆಗೆ ಮಾತ್ರ ಸಂಬಂಧಿಸಿಲ್ಲ. ಅವರ ಸಿದ್ಧಾಂತದಲ್ಲಿ, ಇದು ಹುಟ್ಟಿನಿಂದಲೇ ಮಾನವ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಲೈಂಗಿಕ ಚಾಲನೆಯ ಮೂಲಕ ಇರುತ್ತದೆ, ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ, ಮನುಷ್ಯರಿಗೆ ಸಹಜ ಮತ್ತು ಆನಂದವನ್ನು ಹುಡುಕುತ್ತದೆ.

ಬಾಲ್ಯ ಮತ್ತು ಪ್ರೌಢಾವಸ್ಥೆಯಲ್ಲಿ ಸಂತೋಷ

ಮಗು, ಆಹಾರ ಮಾಡುವಾಗ, ಶಾಮಕವನ್ನು ಹೀರುವುದು, ಹಲ್ಲುಗಳನ್ನು ಕಚ್ಚುವುದು, ಇತರ ವಿಷಯಗಳ ಜೊತೆಗೆ, ಲೈಂಗಿಕ ತೃಪ್ತಿಯನ್ನು ಅನುಭವಿಸುತ್ತದೆ. ಮತ್ತು, ಈ ತೃಪ್ತಿಯು ಬಹುರೂಪಿ ಮೂಲಗಳಿಂದ ಕೂಡಿದೆ. ಆರಂಭದಲ್ಲಿ, ಇದು ಜನನಾಂಗದ ವಲಯಗಳಿಲ್ಲದೆ ಪ್ರಾರಂಭವಾಗುವ ಎರೋಜೆನಸ್ ವಲಯಗಳ ಮೂಲಕ ಸ್ವಯಂ-ಕಾಮಪ್ರಚೋದಕವಾಗಿದೆ, ಆದರೆ ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ವಿಕಸನಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ.

ಮಗುವಿನ ಬೆಳವಣಿಗೆಯು ವಿಕಸನಗೊಂಡಂತೆ, ಅವನು ಮೂಲಕ ಹೋಗುತ್ತಾನೆ. ಲೇಟೆನ್ಸಿ ಅವಧಿ , ಆ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಇತರ ಲೈಂಗಿಕವಲ್ಲದ ಉದ್ದೇಶಗಳಿಗಾಗಿ ಬಳಸುವುದು. ಶಕ್ತಿಯು ಶಿಕ್ಷಣ ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಂವಹನದ ಕಡೆಗೆ ನಿರ್ದೇಶಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ, ಇದು ಲೈಂಗಿಕ ಚಾಲನೆಯನ್ನು ಟ್ರ್ಯಾಕ್‌ನಲ್ಲಿ ಇರಿಸಲು ಕೊಡುಗೆ ನೀಡುತ್ತದೆ.

ಈ ಅವಧಿಯ ನಂತರ, ಸಂತೋಷದ ಹುಡುಕಾಟವು ಇದೀಗ ಮರಳುತ್ತದೆಹೊಸ ಲೈಂಗಿಕ ಗುರಿಯನ್ನು ಆರಿಸಿಕೊಳ್ಳುವುದು, ಇತರ ಮತ್ತು ಇನ್ನು ಮುಂದೆ ಸ್ವತಃ ಅಲ್ಲ. ಇದು ಡ್ರೈವಿನ ಲೈಂಗಿಕ ಅಂಶಗಳ ಸಂಘಟನೆಯಾಗಿದ್ದು, ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ಮಾನವನಲ್ಲೂ ಸ್ವಾಭಾವಿಕವಾಗಿದೆ, ಇದು ಮಾನವರು "ವಿಕೃತ" ಎಂದು ಫ್ರಾಯ್ಡ್ ಹೇಳುವಂತೆ ಮಾಡುತ್ತದೆ.

ವಿಕೃತಿಯು ಕ್ರೌರ್ಯ, ಸಮಾಜರೋಗ ಅಥವಾ ಮನೋರೋಗಕ್ಕೆ ಸೀಮಿತವಾಗಿಲ್ಲ

ಆದ್ದರಿಂದ, ವಿಕೃತಿಯನ್ನು ಹೀಗೆ ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವ ಲೇಖಕರು ಇದ್ದಾರೆ:

• ಕ್ರೌರ್ಯ, ಸಮಾಜರೋಗ ಅಥವಾ ಮನೋರೋಗಕ್ಕೆ ಸಮಾನಾರ್ಥಕ;
• ಮಾನವ ಲೈಂಗಿಕತೆಯ ಆಯಾಮದಿಂದ ಖಾಲಿಯಾಗಿದೆ;
• ಕೇವಲ ರೋಗಶಾಸ್ತ್ರ.

ನಮ್ಮ ದೃಷ್ಟಿಯಲ್ಲಿ, ಈ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳು ನೀತಿಬೋಧಕವಾಗಿರಬಹುದು, ಆದರೆ ಅವುಗಳು ಸಾಕಷ್ಟಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಸಂಭಾವ್ಯವಾಗಿ ತಪ್ಪಾಗಿವೆ.

ಫ್ರಾಯ್ಡಿಯನ್ ಮತ್ತು ಲ್ಯಾಕಾನಿಯನ್ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ ವಿಕೃತಿಯನ್ನು ಸಮೀಪಿಸುವ ಮಾರ್ಗವನ್ನು ಅನುಸರಿಸಲು ನಾವು ಬಯಸುತ್ತೇವೆ. ವಿಕೃತಿಯನ್ನು ಕೇವಲ ಕ್ರೌರ್ಯವೆಂದು ಅರ್ಥೈಸಿಕೊಳ್ಳುವುದು.

ಎಲ್ಲಾ ನಂತರ, ಫ್ರಾಯ್ಡ್ ಮತ್ತು ಲಕಾನ್‌ನಲ್ಲಿ:

• ವಿಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ಲೈಂಗಿಕ ಆಧಾರವಿದೆ ಅದು ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವ-ರೂಪಿಸುವ. ಪ್ರಾಸಂಗಿಕವಾಗಿ, ಮನೋವಿಶ್ಲೇಷಣೆಯಲ್ಲಿ, ಎಲ್ಲದರಲ್ಲೂ ಲೈಂಗಿಕ ಆಧಾರವಿದೆ.
• ಸಾಮಾನ್ಯ ಮತ್ತು ರೋಗಶಾಸ್ತ್ರದ ನಡುವೆ ಯಾವುದೇ ಜಲನಿರೋಧಕ ಮಿತಿಯಿಲ್ಲ; ನಾರ್ಸಿಸಿಸಮ್ ರೋಗಶಾಸ್ತ್ರೀಯವಾಗಿರಬಹುದು ಮತ್ತು ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಅದರ ಅಂಶಗಳು "ಸಾಮಾನ್ಯ" ಅಹಂಕಾರದ ಸಂವಿಧಾನಕ್ಕೆ ಪ್ರಮುಖವಾಗಿವೆ, ಆದ್ದರಿಂದ ಇದು ವಿಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ಸಹ ಸಂಭವಿಸುತ್ತದೆ, ಇದನ್ನು ಹೀಗೆ ನಿರೂಪಿಸಬಹುದು(1) ರೋಗಶಾಸ್ತ್ರ, (2) ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವ ರಚನೆ ಮತ್ತು (3) ಮಾನವ ಸಾರ್ವತ್ರಿಕವಾಗಿಯೂ (ಅಂದರೆ, ಯಾವುದೇ ಮನುಷ್ಯ ತಪ್ಪಿಸಿಕೊಳ್ಳದ ವಿಷಯ).
• ವಿಕೃತಿ ಕೇವಲ ನಿಯಮಗಳನ್ನು ಮುರಿಯುವುದಲ್ಲ ಮತ್ತು ಭಾವನೆಯಲ್ಲ ತಪ್ಪಿತಸ್ಥ , ವಿಕೃತಿಯ ಈ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯು ಈಗಾಗಲೇ ಹೆಚ್ಚು ಪ್ರಸ್ತುತ ಸಂದರ್ಭವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ನಾವು ಇಂದು ಹೊಂದಿರುವ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಭಾಷಾ ಅರ್ಥದೊಂದಿಗೆ ಹೆಚ್ಚು ಹೊಂದಿಕೆಯಾಗುತ್ತದೆ.

ವಿಕೃತಿಯ ಕುರಿತು ಅಂತಿಮ ಪರಿಗಣನೆಗಳು

ಇವೆ ವಿಕೃತಿಯು ಕೇವಲ ಒಂದು ರೋಗ, ಅಥವಾ ಅದು ಸಹಾನುಭೂತಿಯ ಕೊರತೆ, ಅಥವಾ ಇದು ಸಮಾಜಘಾತುಕ ನಡವಳಿಕೆ ಎಂದು ಯೋಚಿಸುವಲ್ಲಿ ಸಾಮಾನ್ಯ ತಪ್ಪುಗಳು. ಮತ್ತೊಂದು ತಪ್ಪು ಎಂದರೆ ಲೈಂಗಿಕತೆಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಬಲವಾದ ಆಧಾರವನ್ನು ಹೊಂದಿಲ್ಲ ಎಂದು ಯೋಚಿಸುವುದು, ಇದು ಮಾನವ ಚಟುವಟಿಕೆಯ ಇತರ ಕ್ಷೇತ್ರಗಳಿಗೆ ಹೊರತೆಗೆಯಲ್ಪಟ್ಟಾಗಲೂ ಸಹ. ಇನ್ನೊಂದು ತಪ್ಪು ಏನೆಂದರೆ, "ನನ್ನ ಲೈಂಗಿಕ ನಡವಳಿಕೆಯು ಪ್ರಮಾಣಿತವಾಗಿದೆ, ಇತರರ ವಿಚಲನ ಅಥವಾ ತಪ್ಪು" ಎಂದು ಭಾವಿಸುವುದು: ಈ ಅಹಂಕಾರದಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲಾ ಅಸಹಿಷ್ಣುತೆಯ ಸೂಕ್ಷ್ಮಾಣು ಅಡಗಿದೆ.

ಪಠ್ಯದ ಉದ್ದೇಶವು ಆಚೆಗೆ ಯೋಚಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುವುದು ಸರಳ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಗಳು .

ನೀವು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವುದು ಬಹಳ ಮುಖ್ಯ:

• ಮನೋವಿಶ್ಲೇಷಣೆಯಲ್ಲಿನ ವಿಕೃತಿಯ ಪರಿಕಲ್ಪನೆ ಸಾಮಾನ್ಯ ಜ್ಞಾನದ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಕ್ಕೆ ಹೋಲುವಂತಿಲ್ಲ.
• ಕೇವಲ ಶಿಶ್ನ-ಯೋನಿಯ ಸೆಕ್ಸ್ ಮಾತ್ರ ವಿಕೃತವಲ್ಲ, ಎಲ್ಲಾ ಇತರ ರೂಪಗಳು. ಆದ್ದರಿಂದ, ಇದು ತುಂಬಾ ವಿಶಾಲವಾಗಿದ್ದರೆ, ಈ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯು ಮನೋವಿಶ್ಲೇಷಕ ಚಿಕಿತ್ಸಾಲಯಕ್ಕೆ ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಉಪಯುಕ್ತವಾಗಿದೆಯೇ?
• ಶಿಶ್ನ-ಯೋನಿ ಸಂಭೋಗವನ್ನು ಅಭ್ಯಾಸ ಮಾಡುವವರು ಸಹ ವಿಕೃತ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸುವ ಅಭ್ಯಾಸಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರಬಹುದು , ಉದಾಹರಣೆಗೆ: ಮೌಖಿಕ ಸಂಭೋಗ, ಸಾಡೋ-ಮಸೋಕಿಸಂ, ಪ್ರದರ್ಶನವಾದ, ವಾಯೂರಿಸಂ ಇತ್ಯಾದಿ.
• ವಿಕೃತಿಇದು ಮಾನವ ಸ್ವಭಾವದ ಭಾಗವಾಗಿದೆ , ಇದು ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರ ಮನೋಲೈಂಗಿಕ ಬೆಳವಣಿಗೆಯ ಭಾಗವಾಗಿದೆ: ಮೌಖಿಕ ಮತ್ತು ಗುದದ ಹಂತಗಳು ಜನನಾಂಗದ ಹಂತದ ಮೊದಲು ಸಂಭವಿಸುತ್ತವೆ.
• “ವಿಕೃತಿ” ಅಥವಾ “ವಿಕೃತ” ಅನ್ನು ಬಳಸದಂತೆ ಎಚ್ಚರಿಕೆ ವಹಿಸಿ ಯಾರನ್ನಾದರೂ ನಿರ್ಣಯಿಸುವ ಅಥವಾ ಅಪರಾಧ ಮಾಡುವ ಪದದ ಉದ್ದೇಶ.
• ಕೆಲವು ಮುಖ್ಯ ಪ್ಯಾರಾಫಿಲಿಯಾಗಳ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳನ್ನು ತಿಳಿದುಕೊಳ್ಳುವುದು ಆಸಕ್ತಿದಾಯಕವಾಗಿದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಪ್ಯಾರಾಫಿಲಿಯಾಗಳು (ನಿರ್ದಿಷ್ಟ) ವಿಕೃತಿಯ (ಜೆನೆರಿಕ್) ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಗಳಾಗಿವೆ.

ಫ್ರಾಯ್ಡಿಯನ್ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯು ಅದರ ರೋಗಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಆಯಾಮದಲ್ಲಿ ವಿಕೃತಿಯನ್ನು ಹೊರಹಾಕುವುದಿಲ್ಲ. ಎಲ್ಲಾ ನಂತರ, ಫ್ರಾಯ್ಡ್ ವಿಕೃತಿಯನ್ನು ನಾವು ವಿವರಿಸಿದಂತೆ ವಿಕೃತಿಯನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ.

ಮನೋವಿಶ್ಲೇಷಣೆಯ ಅಧ್ಯಯನದ ಮೂಲಕ ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ಮನುಷ್ಯನು ಸ್ವಭಾವತಃ ವಿಕೃತ ಎಂದು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಸಾಧ್ಯವಿದೆ. ದಮನದ ಪರಿಕಲ್ಪನೆ ಸಾವಯವ ಮತ್ತು ಕೇವಲ ಜನನಾಂಗಗಳಲ್ಲದ ಲೈಂಗಿಕ ಬೆಳವಣಿಗೆಯ ಫ್ಯಾಸ್ ಇವೆ.

ಫ್ರಾಯ್ಡ್ ತನ್ನ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳೊಂದಿಗೆ ಮಾದರಿಗಳನ್ನು ಮುರಿಯುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಇಂದಿಗೂ ಅವನ ಕೃತಿಗಳನ್ನು ಆಳವಾಗಿ ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡದವರಿಂದ ತಪ್ಪಾಗಿ ಅರ್ಥೈಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ.<3

ನಮ್ಮ ದೃಷ್ಟಿಯಲ್ಲಿ, ಕ್ಲಿನಿಕಲ್ ಅಭ್ಯಾಸದಲ್ಲಿ ಅತ್ಯಂತ ಆಸಕ್ತಿದಾಯಕ ವಿಷಯವೆಂದರೆ ಅವರ ಭಾಷಣದಲ್ಲಿ ವಿಷಯವನ್ನು (ವಿಶ್ಲೇಷಣೆ) ಸೂಚಿಸುವುದು : ಅವನು ತನ್ನ ಲೈಂಗಿಕತೆಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ತನ್ನನ್ನು ಹೇಗೆ ಗ್ರಹಿಸುತ್ತಾನೆ?

ಮನೋವಿಶ್ಲೇಷಣೆಯಲ್ಲಿನ ತರಬೇತಿ ಕೋರ್ಸ್ ವಿಕೃತಿ , ನ್ಯೂರೋಸಿಸ್ ಮತ್ತು ಸೈಕೋಸಿಸ್ ನಡುವಿನ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡುತ್ತದೆ. ಇದು ಆಳವಾಗಿ, ಅತೀಂದ್ರಿಯ ಅಸ್ವಸ್ಥತೆಗಳ ವಿಷಯ ಮತ್ತು ಮನಸ್ಸು ಮತ್ತು ದೇಹದ ನಡುವಿನ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ಸಮೀಪಿಸುತ್ತದೆ. ಜೊತೆಗೆ, ಇದು ಬಾಲ್ಯದಿಂದಲೂ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವದ ರಚನೆ, ಆಸೆಗಳು, ಡ್ರೈವ್ಗಳು ಮತ್ತು ಪ್ರಜ್ಞಾಪೂರ್ವಕ ಮತ್ತು ಸುಪ್ತಾವಸ್ಥೆಯ ನಡುವಿನ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡುತ್ತದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಈ ವಿಷಯದ ಕುರಿತು ಇನ್ನಷ್ಟು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಲು ಈ ಅವಕಾಶವನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಳ್ಳಬೇಡಿ!

• ಬಹುರೂಪಿ : ಲೈಂಗಿಕತೆಯು ಅನೇಕ ರೂಪಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ, ಅಂದರೆ, ಬಹು ಎರೋಜೆನಸ್ ವಲಯಗಳು ಮತ್ತು ಬಯಕೆಯ ಅನೇಕ ವಸ್ತುಗಳು; ಮಗುವಿನ ಈ ಹೊಸ ದೇಹ-ಮನಸ್ಸನ್ನು ಸಂಭವನೀಯ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ ಇರಿಸುವ ಬೆಳವಣಿಗೆಯ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆ ಇರುವುದರಿಂದ ಇದು ಬಾಲ್ಯದಲ್ಲಿ ಪ್ರಾರಂಭವಾಗುತ್ತದೆ, ಆದ್ದರಿಂದ ಫ್ರಾಯ್ಡ್‌ಗೆ ಬೆಳವಣಿಗೆಯ ಪ್ರತಿ ಹಂತದಲ್ಲೂ ಎರೋಜೆನಸ್ ವಲಯಗಳ ಹರಡುವಿಕೆ ಇದೆ: ಮೌಖಿಕ, ಗುದ, ಫಾಲಿಕ್;
• ವಿಕೃತ : ಲೈಂಗಿಕತೆಯು ಜನನಾಂಗದ ಲೈಂಗಿಕತೆಯ ಮೇಲೆ ಮೊದಲಿನಿಂದಲೂ ಸ್ಥಿರವಾಗಿಲ್ಲ; "ವಿಕೃತ" ಪದವು ಕ್ರೌರ್ಯವನ್ನು ನಿಖರವಾಗಿ ಅರ್ಥೈಸುವುದಿಲ್ಲ, ಏಕೆಂದರೆ ನಾವು ಈ ಲೇಖನದ ಉದ್ದಕ್ಕೂ ವಿವರಿಸುತ್ತೇವೆ.

ನ್ಯೂರೋಸಿಸ್, ಸೈಕೋಸಿಸ್ ಮತ್ತು ವಿಕೃತತೆಯು ಮಾನಸಿಕ ಕಾರ್ಯಚಟುವಟಿಕೆಗಳ ಮೂರು ರಚನೆಗಳು ಅಥವಾ ಆಧಾರಗಳಾಗಿವೆ, (ನಿಯಮದಂತೆ) ಇತರರಿಗೆ ಹಾನಿಯಾಗುವಂತೆ ಒಂದು ರಚನೆಯ ಹರಡುವಿಕೆ, ಮತ್ತು ಇದು ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯಲ್ಲಿ ವಿಭಿನ್ನವಾಗಿರುತ್ತದೆ.

ವಿಕೃತಿಯ ವಿಭಿನ್ನ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಗಳು

ಈ ಲೇಖನವು ವಿಷಯದ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಲು ಒಂದು ಅನನ್ಯ ಮಾರ್ಗವಿದೆ ಎಂದು ಹೇಳಿದರೆ ಅದು ಕ್ಷುಲ್ಲಕವಾಗಿರುತ್ತದೆ.

ಫ್ರಾಯ್ಡ್‌ಗೆ, ವಿಕೃತಿಯು ಒಂದು ಪ್ರವೃತ್ತಿಯಾಗಿದೆ "ಶಿಶ್ನ-ಯೋನಿ" ಸಂಭೋಗವಲ್ಲದ ಲೈಂಗಿಕ ಅಭ್ಯಾಸಗಳಿಗೆ ಒಳಪಟ್ಟಿರುತ್ತದೆ. ಇದು ಕ್ರೌರ್ಯ ಅಥವಾ "ಇತರರ ವಿರುದ್ಧ ಹಿಂಸಾಚಾರವನ್ನು ಹೇರುವುದು" ಎಂಬ ವಿಕೃತ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಇಂದು ಅಗತ್ಯವಾಗಿ ತರುವುದಿಲ್ಲ.

ಪ್ಯಾರಾಫಿಲಿಯಾಗಳು (ಉದಾಹರಣೆಗೆ ವಾಯರಿಸಂ, ಸ್ಯಾಡಿಸಂ, ಮಾಸೋಕಿಸಂ ಇತ್ಯಾದಿ.) ಜಾತಿಗಳು ಕುಲ "ವಿಕೃತಿ". ಆದ್ದರಿಂದ, ನಮ್ಮ ದೃಷ್ಟಿಯಲ್ಲಿ, ವಿಕೃತಿಯ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯೊಂದಿಗೆ ಪ್ಯಾರಾಫಿಲಿಯಾಗಳನ್ನು ಸಂಯೋಜಿಸುವುದು ಸರಿಯಾಗಿದೆ. ಈ ಪ್ಯಾರಾಫಿಲಿಯಾಗಳಲ್ಲಿ ಕೆಲವು ನೇರವಾದ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿರುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ಗಮನಿಸಬೇಕುಹಿಂಸೆ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಪ್ರದರ್ಶನಕಾರರ ವಿಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ಹಿಂಸೆ ಇಲ್ಲದಿರಬಹುದು, ಪ್ರದರ್ಶಿಸುವವರು ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ನೋಡುವವರ ನಡುವೆ ಒಮ್ಮತವಿದ್ದರೆ.

ಇಂದು, ಲೈಂಗಿಕತೆಯ ಈ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳನ್ನು ಕೇವಲ ಅಸ್ವಸ್ಥತೆಗಳೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಬಹುದು ಅಥವಾ ಅಸ್ವಸ್ಥತೆಗಳು ಅವರು ಶಾರೀರಿಕ ಅಥವಾ ಮಾನಸಿಕ ಅಸ್ವಸ್ಥತೆಯನ್ನು ತಂದರೆ :

• ವಿಷಯಕ್ಕೆ (ಏಕೆಂದರೆ ಅದು ಅವನ ಬಯಕೆಗೆ ವಿರುದ್ಧವಾದದ್ದು, ಉದಾಹರಣೆಗೆ ತನ್ನನ್ನು ತಾನು ಗುರುತಿಸಿಕೊಳ್ಳದಿರುವುದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಲೈಂಗಿಕತೆ) ಮತ್ತು/ ಅಥವಾ
• ಇತರ ಜನರಿಗೆ (ಲೈಂಗಿಕ ಆಕ್ರಮಣದ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ಇತರರ ಬಯಕೆಯಿಂದ ದೂರವಿರುವುದು).

ವಿಕೃತಿಯ ಕಲ್ಪನೆಯು ಕಾಲಾನಂತರದಲ್ಲಿ ವಿಸ್ತರಿಸಿತು. ಇದು ಬಹುಲಿಂಗ ಪದ (ಬಹು ಅರ್ಥಗಳು) ಎಂದು ತಿಳಿಯಲಾಗಿದೆ. ಲೇಖಕ, ಸಮಯ ಮತ್ತು ವಿಧಾನದ ಗಮನವನ್ನು ಅವಲಂಬಿಸಿ, ವಿಕೃತಿಯನ್ನು ಹೀಗೆ ಅರ್ಥೈಸಿಕೊಳ್ಳಬಹುದು:

• ಪ್ಯಾರಾಫಿಲಿಯಾಸ್‌ಗೆ ಸಮಾನಾರ್ಥಕ (ಲಿಂಗ, ಸಾಮಾನ್ಯ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ) , ಪ್ರತಿ ಪ್ಯಾರಾಫಿಲಿಯಾ (ಸ್ಯಾಡಿಸಮ್, ವಾಯ್ಯೂರಿಸಂ, ಇತ್ಯಾದಿ) ಒಂದು ಜಾತಿಯಾಗಿದೆ ( ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ).
• ವಿಪರೀತ ಅಥವಾ “ಅಸಹಜ” ಲೈಂಗಿಕತೆಯ ಕಲ್ಪನೆಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ ನಡವಳಿಕೆ (ಆದರೆ ಪ್ರಶ್ನೆಯು ಯಾವಾಗಲೂ ಸರಿಹೊಂದುತ್ತದೆ: "ಯಾರ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಿಂದ ಸಾಮಾನ್ಯ?").
• "ಯಾರೊಬ್ಬರ ಮೇಲೆ ನೋವು ಅಥವಾ ಹಿಂಸೆಯನ್ನು ಹೇರುವ" ಕಲ್ಪನೆಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ (ಲೈಂಗಿಕ ಕ್ಷೇತ್ರದ ಒಳಗೆ ಅಥವಾ ಹೊರಗೆ), ಬಹುಶಃ ದುಃಖದ ಕಾರಣದಿಂದಾಗಿ, ಇದು ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಸಿದ್ಧವಾದ ಪ್ಯಾರಾಫಿಲಿಯಾಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ.

ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ, ವಿಕೃತಿಯ ಕಲ್ಪನೆಯು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸುತ್ತದೆ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವದ ಅಂಶ . ಅಂದರೆ, ವಿಕೃತಿಯು ವಿಷಯವನ್ನು ಎ ಎಂದು ಗುರುತಿಸುತ್ತದೆರಚನಾತ್ಮಕ ಗುಣಲಕ್ಷಣ, ಇದು ಲೈಂಗಿಕತೆಯ ಅಂಶಗಳನ್ನು ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ, ವಿಷಯವು ಮತ್ತು ಒಟ್ಟಿಗೆ ವಾಸಿಸುವ ವಿಧಾನದ ಮೇಲೆ ಪರಿಣಾಮ ಬೀರುತ್ತದೆ.

ಈ ಎಲ್ಲಾ ಪ್ರತಿಬಿಂಬದ ಹೊರತಾಗಿಯೂ, ಒತ್ತಿಹೇಳುವುದು ಮುಖ್ಯವಾಗಿದೆ. in no ಈ ಲೇಖನದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ (ಅಥವಾ ಫ್ರಾಯ್ಡ್ ಮತ್ತು ಲಕಾನ್ ಅವರ ಕೆಲಸದಲ್ಲಿ) ಲೈಂಗಿಕತೆ ಮತ್ತು/ಅಥವಾ ವಿಕೃತಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಕೆಲವು ಅಪರಾಧಗಳನ್ನು ಅತ್ಯಾಚಾರ, ಚಿತ್ರಹಿಂಸೆ ಮತ್ತು ಶಿಶುಕಾಮದಂತಹ ಕಾನೂನುಬದ್ಧಗೊಳಿಸಲಾಗಿದೆ. ಯುವ ಸಲಿಂಗಕಾಮಿಯ ತಾಯಿಗೆ ಫ್ರಾಯ್ಡ್ ಬರೆದ ಪತ್ರವನ್ನು ತಿಳಿದುಕೊಳ್ಳುವುದು ಸಹ ಮುಖ್ಯವಾಗಿದೆ.

ಫ್ರಾಯ್ಡ್ ಮತ್ತು ಲಕಾನ್‌ನಲ್ಲಿನ ವಿಕೃತಿಯ ಪರಿಕಲ್ಪನೆ

ಕೆಳಗಿನ ಫ್ರಾಯ್ಡ್‌ನಿಂದ ಆಯ್ದ ಭಾಗವು ವಿಕೃತಿಯನ್ನು ಬೇರ್ಪಡಿಸುವ ಕಷ್ಟವನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು "ಸಾಮಾನ್ಯತೆ" . ಜನರು ವಿಕೃತಿ ಎಂಬ ಪದದಿಂದ ಮಾಡಿದ ಅವಹೇಳನಕಾರಿ (ದೂಷಣೆಯ) ಬಳಕೆಯಿಂದ ಫ್ರಾಯ್ಡ್‌ಗೆ ತೊಂದರೆಯಾಯಿತು. "ಸಾಮಾನ್ಯ ಲೈಂಗಿಕ ಗುರಿ" (ಅಂದರೆ ಶಿಶ್ನ-ಯೋನಿ) ಸಹ "ಸೇರ್ಪಡೆಗಳನ್ನು" ಒಳಗೊಂಡಿರಬಹುದು, ಉದಾಹರಣೆಗೆ ಸಾಂಕೇತಿಕ ಅಂಶಗಳು, ಕಲ್ಪನೆಗಳು ಮತ್ತು ಪ್ಯಾರಾಫಿಲಿಯಾ ಅಥವಾ ವಿಕೃತತೆಯ ವಿಶಿಷ್ಟ ಬಯಕೆಗಳು. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಗಂಡು-ಹೆಣ್ಣು ದಂಪತಿಗಳು ಮೌಖಿಕ ಲೈಂಗಿಕತೆ ಅಥವಾ ಪ್ರದರ್ಶನವನ್ನು ಅಭ್ಯಾಸ ಮಾಡಿದರೆ, ಅದು ಈಗಾಗಲೇ ವಿಕೃತವಾಗಿದೆ. ಫ್ರಾಯ್ಡ್ ಏನು ಹೇಳುತ್ತಾರೆಂದು ನೋಡೋಣ:

“ ಯಾವುದೇ ಆರೋಗ್ಯವಂತ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ವಿಕೃತ ಎಂದು ಕರೆಯಬಹುದಾದ ಸಾಮಾನ್ಯ ಲೈಂಗಿಕ ಗುರಿಗೆ ಯಾವುದೇ ಸೇರ್ಪಡೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿರುವುದಿಲ್ಲ , ಮತ್ತು ಈ ಸಾರ್ವತ್ರಿಕತೆಯು ಎಷ್ಟು ಅಸಮರ್ಪಕವಾಗಿದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ತೋರಿಸಲು ಸಾಕು. ವಿಕೃತಿ ಎಂಬ ಪದದ ನಿಂದೆಯ ಬಳಕೆಯಾಗಿದೆ. ಲೈಂಗಿಕ ಜೀವನದ ಕ್ಷೇತ್ರದಲ್ಲಿ, ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಪತ್ತೆಹಚ್ಚಲು ಬಯಸಿದಾಗ, ವಿಚಿತ್ರವಾದ ಮತ್ತು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಕರಗದ ತೊಂದರೆಗಳ ಮೇಲೆ ಎಡವಿ ಬೀಳುತ್ತಾನೆ.ಶಾರೀರಿಕ ವ್ಯಾಪ್ತಿಯೊಳಗೆ ಕೇವಲ ವ್ಯತ್ಯಾಸ ಮತ್ತು ರೋಗಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ರೋಗಲಕ್ಷಣಗಳ ನಡುವಿನ ತೀಕ್ಷ್ಣವಾದ ಗಡಿರೇಖೆ." (ಫ್ರಾಯ್ಡ್).

ಸೈಕೋಅನಾಲಿಸಿಸ್ ಕೋರ್ಸ್‌ಗೆ ದಾಖಲಾಗಲು ನಾನು ಮಾಹಿತಿಯನ್ನು ಬಯಸುತ್ತೇನೆ .

ಲೈಂಗಿಕತೆಯ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ಮೂರು ಪ್ರಬಂಧಗಳಲ್ಲಿ, ಫ್ರಾಯ್ಡ್ ಹೇಳುತ್ತಾನೆ “ವಿಕೃತಿಗಳಿಗೆ ಒಲವು ಮಾನವ ಲೈಂಗಿಕತೆಯ ಮೂಲ ಮತ್ತು ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ ಪ್ರವೃತ್ತಿಯಾಗಿದೆ ” (ಫ್ರಾಯ್ಡ್).

ವಿವರಿಸುವುದು:

• ವಿಕೃತಿಯು “ಮೂಲ ಮತ್ತು ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ” ಏಕೆಂದರೆ ಎಲ್ಲಾ ಮಕ್ಕಳ ಮನೋಲೈಂಗಿಕ ಬೆಳವಣಿಗೆಯ ಆರಂಭಿಕ ಹಂತಗಳು ಜನನಾಂಗಗಳಲ್ಲದ ಮೌಖಿಕ ಹಂತ (ಹೀರುವಿಕೆ) ಮತ್ತು ಗುದದ ಹಂತ (ಧಾರಣ) ಒಳಗೊಂಡಿರುತ್ತದೆ. ಮಾನವನ ಬೆಳವಣಿಗೆಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ಜನನಾಂಗದ ಹಂತವು ತಡವಾಗಿರುತ್ತದೆ. ಇದು ಮಾನವ ಲೈಂಗಿಕತೆಯ ಮೂಲವನ್ನು ವಿಕೃತ ತಳಹದಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿರುವಂತೆ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ.
• ಫ್ರಾಯ್ಡ್ ಮಾನವ ಜಾತಿಯ ವಿಕಾಸದಲ್ಲಿ ಸಾವಯವ ದಮನ ಎಂದು ಕರೆದದ್ದು ವಾಸನೆಯ ಆಯಾಮವನ್ನು ಕಡಿಮೆಗೊಳಿಸಿತು ಮತ್ತು ದೃಷ್ಟಿಗೆ ಸವಲತ್ತು ನೀಡಿತು; ಅದರೊಂದಿಗೆ, ಮಲ, ಮೂತ್ರ ಮತ್ತು ರಕ್ತದ ಲೈಂಗಿಕ ಆಯಾಮಗಳನ್ನು (ಮತ್ತು "ವಿಕೃತ" ಎಂದು ನೋಡಲಾಗಿದೆ) ದುರ್ಬಲಗೊಳಿಸಲಾಗಿದೆ, ಆದರೂ ಇನ್ನೂ ಸಂಭಾವ್ಯವಾಗಿ ಪ್ರಸ್ತುತವಾಗಿದೆ.

ಈ ಕಾರಣಗಳಿಗಾಗಿ ಜಾಕ್ವೆಸ್ ಲ್ಯಾಕನ್ ಬಲಪಡಿಸುತ್ತಾನೆ: “ ಎಲ್ಲಾ ಮಾನವ ಲೈಂಗಿಕತೆಯು ವಿಕೃತವಾಗಿದೆ , ನಾವು ಫ್ರಾಯ್ಡ್ ಹೇಳುವುದನ್ನು ಅನುಸರಿಸಿದರೆ. ಅವನು ಎಂದಿಗೂ ವಿಕೃತನಾಗದೆ ಲೈಂಗಿಕತೆಯನ್ನು ಕಲ್ಪಿಸಿಕೊಂಡಿಲ್ಲ” (ಲಕನ್).

ಲಕಾನ್‌ನ ಪೂರ್ವ-ಆವೃತ್ತಿಯ ಪರಿಕಲ್ಪನೆ

ಈ ವಿಷಯವು ಲಕಾನ್‌ನ ಸೆಮಿನಾರ್ XXIII ನ ಅಧ್ಯಯನವನ್ನು ಅವಲಂಬಿಸಿರುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಇದನ್ನು ಮಾಡಲು ಸಾಧ್ಯವಿದೆವಿಧಾನ.

ಲಕಾನ್ ಭಾಷಾಶಾಸ್ತ್ರದ ವಿಧಾನವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು ಮತ್ತು ತಮ್ಮದೇ ಆದ ಅನೇಕ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಿದರು. ಆದ್ದರಿಂದ ಅವರು "ತಪ್ಪಿನೊಂದಿಗೆ ಆಟವಾಡುವುದು" ಎಂದು ಕರೆಯುವ ಕಲ್ಪನೆ, ಅಂದರೆ ಪದ/ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸುವುದು (ಈ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ, " ಪೆರೆ-ಆವೃತ್ತಿ ") ಮತ್ತು ನಂತರ ಅದು ಏನನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸಬಹುದು ಮತ್ತು ಸಂಬಂಧಿಸಿದ್ದರೆ ಅದನ್ನು ನೋಡುವುದು ತಿಳಿದಿರುವ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಗಳು.

ಉದಾಹರಣೆಯಲ್ಲಿ, ವಿಕೃತಿಯು ಪೆರೆ-ಆವೃತ್ತಿ ಎಂಬ ಪದದಂತೆ ಕಾಣುತ್ತದೆ, ಇದನ್ನು ಫ್ರೆಂಚ್‌ನಿಂದ ಅನುವಾದಿಸಲಾಗಿದೆ ಎಂದರೆ “ತಂದೆಯ ಕಡೆಗೆ” ( ವಚನಗಳು : “ ಕಡೆಗೆ”; ಮೇಲೆ : “ನಮಗೆ” ಅಥವಾ “ನಮಗೆ”; ಪೆರೆ : "ತಂದೆ"). ಅಕ್ಷರಶಃ: "ನಾವು ತಂದೆಯ ಹತ್ತಿರ", "ನಾವು ತಂದೆಯ ಕಡೆಗೆ", "ನಾವು ತಂದೆಯ ಕಡೆಗೆ" (ಮಗ ತಂದೆಯ ಕಡೆಗೆ). ಫ್ರಾಯ್ಡ್‌ನ ಈಡಿಪಸ್ ಕಾಂಪ್ಲೆಕ್ಸ್‌ನೊಂದಿಗೆ ಲಕಾನ್ ಸಂವಾದ ನಡೆಸಲು ಇದು ಒಂದು ಮಾರ್ಗವಾಗಿದೆ. ಪಿಯೆರ್-ಆವೃತ್ತಿಯು "ವಿಕೃತಿ" ಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ ಎಂದು ನಾವು ಭಾವಿಸಬಹುದು ಏಕೆಂದರೆ ಮಗ-ತಂದೆಯ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ಸಾಡೋ-ಮಸೋಸಿಸ್ಟಿಕ್ ಸಂಬಂಧವೆಂದು ಸಾಂಕೇತಿಕವಾಗಿ ಅರ್ಥೈಸಲಾಗುತ್ತದೆ:

• ತಂದೆಯು ದುಃಖಕರ ಭಾಗವನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತಾನೆ (ಅವನು ತನ್ನ ಇಚ್ಛೆ ಮತ್ತು ಆಜ್ಞೆಯನ್ನು ಹೇರುತ್ತಾನೆ),
• ಮಗನು ಮಾಸೋಕಿಸ್ಟಿಕ್ ಭಾಗವನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತಾನೆ (ಅವನು ತಂದೆಯ ಹಿಂಸಾತ್ಮಕ ಆಜ್ಞೆಯನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸುವ ಮೂಲಕ ತೃಪ್ತನಾಗುತ್ತಾನೆ).

ಇರುತ್ತದೆ ನಂತರ ಮಗನ ಮೇಲೆ ತಂದೆಯ ಹೇರಿಕೆಯಾಗಿ, ಮತ್ತು ತಂದೆಯ ಆಸೆಯಿಂದ ತನ್ನ ಆಸೆಗಳನ್ನು ಕಸಿದುಕೊಳ್ಳಲು ಮಗನು ಶಿಕ್ಷಣ ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ, ಅದು ಎದ್ದು ಕಾಣುತ್ತದೆ. ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಪ್ರಬುದ್ಧತೆಯನ್ನು ಮಗನ ತಂದೆಯ ನಿರಾಕರಣೆ ಅಥವಾ ತಂದೆಯ ಹೆಸರಿನ ಸಂಬಂಧ ಎಂದು ಅರ್ಥೈಸಲಾಗುತ್ತದೆ.

ಹೀಗಾಗಿ,

• ಮಗ "ತಂದೆಯ ಅದೇ ದಿಕ್ಕಿನಲ್ಲಿ" ಹೋಗುತ್ತಾನೆ,ತಂದೆಯನ್ನು ಅನುಸರಿಸುವ ಮತ್ತು ತಂದೆಯನ್ನು ತೃಪ್ತಿಪಡಿಸುವ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ;
• ನಂತರ ಮಗ "ತಂದೆಯ ವಿರುದ್ಧ ದಿಕ್ಕಿನಲ್ಲಿ" ಹೋಗುತ್ತಾನೆ, ತಂದೆಯ ನಿಯಂತ್ರಣದ ಪಾತ್ರವನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವ ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ಪ್ರಶ್ನಿಸುವ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ.

ಇದೆಲ್ಲವನ್ನೂ ಬಹಳ ಎಚ್ಚರಿಕೆಯಿಂದ ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಬೇಕು:

• ಲಕಾನ್‌ನ ಉದಾಹರಣೆ ಒಂದು ಸಾಂಕೇತಿಕವಾಗಿದೆ, ಇದು ಅಕ್ಷರಶಃ ಅಲ್ಲ , ಆದ್ದರಿಂದ ಇದನ್ನು ಒಂದು ಎಂದು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಬೇಡಿ ನಿಜವಾದ ಸಡೋ-ಮಸೋಸಿಸ್ಟಿಕ್ ಲೈಂಗಿಕ ಸಂಬಂಧ.
• ತಂದೆಯ ನಿರಾಕರಣೆಯು ಸಂಪೂರ್ಣವಲ್ಲ ಮತ್ತು ಮಗನಿಂದ "ಅಗೌರವ ಅಥವಾ ಹಿಂಸೆ" ಎಂದು ನಾವು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವ ಅಗತ್ಯವಿರುವುದಿಲ್ಲ.

ಈ ನಿರಾಕರಣೆ ಮಗುವು ತನ್ನ ಆದ್ಯತೆಗಳನ್ನು ಮತ್ತು ತನ್ನದೇ ಆದ ಪ್ರವಚನವನ್ನು ರಚಿಸಿದಾಗಲೂ ತಂದೆಯ ಮಗನನ್ನು ಉದಾಹರಿಸಬಹುದು, ಉದಾಹರಣೆಗೆ: ಸಹಪಾಠಿಗಳೊಂದಿಗೆ ವಾಸಿಸುವಾಗ, ಇತರ ಸಾಮಾಜಿಕ ಪರಿಸರದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುವಾಗ, ವಿಗ್ರಹಗಳು ಅಥವಾ ವೀರರಂತಹ ಇತರ ಉಲ್ಲೇಖಗಳನ್ನು ಕಂಡುಹಿಡಿಯುವುದು.

ಪೂರ್ವ-ಆವೃತ್ತಿ ಕಲ್ಪನೆಯೊಳಗೆ, ಪೋಷಕ-ಆವೃತ್ತಿ , ಅಂದರೆ ದ ಮಗುವು ಪೋಷಕರ ಬಗ್ಗೆ ಹೊಂದಿರುವ ಆವೃತ್ತಿ, ಅಗತ್ಯವಾಗಿ "ನೈಜ ಪೋಷಕರು" ಅಲ್ಲ, ಆದರೆ ಪೋಷಕ ಪಾತ್ರದ ಮಗುವಿನ ಆವೃತ್ತಿ . ಆದ್ದರಿಂದ, ಇದು ತಂದೆ-ಸಿಂಥೋಮಾ (“th” ನೊಂದಿಗೆ, ಲಕಾನ್ನ ಕಾಗುಣಿತದಲ್ಲಿ) ಎಂದು ಲಕಾನ್ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ: ತಂದೆ ಈಗಾಗಲೇ “ಮೃತ” (ಅಕ್ಷರಶಃ ಅಥವಾ ಸಾಂಕೇತಿಕವಾಗಿ) ಆಗಿದ್ದರೂ ಸಹ, ಮಗ ಮುಂದುವರಿಯಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗುತ್ತದೆ ಈ ಸಿಂಥೋಮ (ಈ ಪ್ರೇತ) ವನ್ನು ಹೊತ್ತೊಯ್ಯುವುದು, ಇದು ನಿಮ್ಮ ಸ್ವಂತ ಆನಂದಕ್ಕೆ ಅಡ್ಡಿಯಾಗಬಹುದು.

ಜಗತ್ತನ್ನು ತಿಳಿಯುವ ಮಾರ್ಗವಾಗಿ ಬಾಯಿ

ಬಾಯಿಯನ್ನು ಬಳಸುವುದು ಜಗತ್ತನ್ನು ತಿಳಿದುಕೊಳ್ಳುವ ಮಾರ್ಗಪ್ರಪಂಚದಲ್ಲಿ, ಮಗು ತನಗೆ ತಿಳಿದಿಲ್ಲದ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ತನ್ನ ಬಳಿಗೆ ತರುವುದು ಸಹಜ. ಅವಳಿಗೆ ಇದು ಸಹಜ. ವಯಸ್ಕರು ಆ ಕಾರಣಕ್ಕಾಗಿ ಅವಳನ್ನು ಗದರಿಸಿದರೆ, ಅವಳು ಸಂಘರ್ಷಕ್ಕೆ ಒಳಗಾಗುತ್ತಾಳೆ ಮತ್ತು ಜನರ ವಾಗ್ದಂಡನೆಗೆ ಕಾರಣಗಳನ್ನು ತನ್ನದೇ ಆದ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಅರ್ಥೈಸಲು ಕಲಿಯಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸುತ್ತಾಳೆ.

ತರಬೇತಿಗೆ ದಾಖಲಾಗಲು ನನಗೆ ಮಾಹಿತಿ ಬೇಕು. ಕೋರ್ಸ್. ಮನೋವಿಶ್ಲೇಷಣೆ .

ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ತನ್ನ ಮಲವನ್ನು ತನ್ನ ಬಾಯಿಯಲ್ಲಿ ಹಾಕಿಕೊಳ್ಳುವ ಮಗು. ಅವಳ ದೃಷ್ಟಿಯಲ್ಲಿ ಅದು ಅವಳ ಸೃಷ್ಟಿ, ಅವಳು ಅದನ್ನು ರಚಿಸಿದಳು ಮತ್ತು ಅದು ನೈಸರ್ಗಿಕ . ಈ ಕಾರಣದಿಂದಾಗಿ ಯಾರಾದರೂ ಅವಳನ್ನು ಹೆದರಿಸಿದರೆ, ಅದು ಅಸಹ್ಯಕರ ಮತ್ತು ಕೊಳಕು ಎಂದು ಕಂಡುಬಂದರೆ, ಅದು ಅತೀಂದ್ರಿಯ ಸಂಘರ್ಷ ಮತ್ತು ಭಾವನೆಯ ದಮನವನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡುತ್ತದೆ.

ಆದ್ದರಿಂದ, ಜನರ ವರ್ತನೆಗಳು ವ್ಯಕ್ತಿಯ ರಚನೆಯ ಮೇಲೆ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರಬಹುದು ಎಂದು ನಾವು ಗಮನಿಸಬಹುದು. ಆದ್ದರಿಂದ, ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರೂ ನಿರ್ಮಾಣಕ್ಕೆ ಒಳಗಾಗುತ್ತಾರೆ, ಅವರ ಸುತ್ತಲಿನ ಜನರಿಗೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ ಅವರ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವವನ್ನು ರಚಿಸುತ್ತಾರೆ.

ಇದು ನಾವು ವೃತ್ತಿ, ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವ, ಪಾತ್ರ ಇತ್ಯಾದಿಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಯೋಚಿಸುವಂತೆ ಮಾಡುತ್ತದೆ. ಅವು ಮಗುವು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಿದ ಪರಿಸರದ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿದೆ.

ಒಂದು ನಡವಳಿಕೆಯು ವ್ಯಕ್ತಿಗಳ ಮೇಲೆ ಪರಿಣಾಮ ಬೀರುವ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಅದನ್ನು ವಿಕೃತಿ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಬಹುದು ಅಥವಾ ಅಲ್ಲ ಎಂದು

ಇದು ನಮಗೆ ನೆನಪಿಡಲು ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ ನ್ಯೂಟನ್‌ನ ಮೂರನೇ ನಿಯಮ , ಪ್ರತಿ ಕ್ರಿಯೆಗೂ ಒಂದು ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆ ಇರುತ್ತದೆ? ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ತನ್ನ ಬಾಲ್ಯದ ಕ್ರಿಯೆಯ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಯಾಗಿದೆ. ಲೈಂಗಿಕತೆಯು ಎಲ್ಲಾ ಮಾನವ ನಡವಳಿಕೆಯ ಮೂಲವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಫ್ರಾಯ್ಡ್ರ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳ ಆಧಾರವಾಗಿದೆ. ಮಗುವು ತನ್ನ ಜೀವನದ ಪ್ರತಿ ಬೆಳವಣಿಗೆಯ ಹಂತದಲ್ಲಿ ಜಗತ್ತನ್ನು ಹೇಗೆ ನೋಡುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅರ್ಥೈಸುತ್ತದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಅವನು ವಿವರಿಸುತ್ತಾನೆ.

ಹಾಗೆಮಗುವಿಗೆ ಶಿಕ್ಷಣ ನೀಡುವಾಗ ಅಥವಾ ಆರೈಕೆ ಮಾಡುವಾಗ ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರ ಜವಾಬ್ದಾರಿಯ ಬಗ್ಗೆ ಜನರಿಗೆ ಇನ್ನೂ ತಿಳಿದಿಲ್ಲ. ಮತ್ತು, ಆದ್ದರಿಂದ, ಅವರು ಖಂಡಿಸುವುದು, ನಿರ್ಣಯಿಸುವುದು, ಟೀಕಿಸುವುದು ಅಥವಾ ಸಾಮಾನ್ಯವಲ್ಲದ ವರ್ತನೆಗಳೊಂದಿಗೆ ವಯಸ್ಕರನ್ನು ಕೀಳಾಗಿ ನೋಡುತ್ತಾರೆ. ಏಕೆಂದರೆ ಅವರು ಬಾಲ್ಯದಲ್ಲಿ ದಮನಕ್ಕೊಳಗಾದ ಭಾವನೆಗೆ ಬಲಿಯಾಗುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ಅವರಿಗೆ ತಿಳಿದಿಲ್ಲ.

ವಿಕೃತಿಯು ಸಾಮಾಜಿಕವಾಗಿ ಅಥವಾ ಪ್ರಾಯೋಗಿಕವಾಗಿ ಸಾಮಾನ್ಯವಲ್ಲದ ನಡವಳಿಕೆಯಾಗಿದೆ. ರೋಗಶಾಸ್ತ್ರದ ಕ್ಷೇತ್ರದಲ್ಲಿ, ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಜೀವನದ ಕೆಲವು ಪ್ರದೇಶಗಳನ್ನು ಸಂಕಟವನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡಿದರೆ ಅಥವಾ ತೊಂದರೆಗೊಳಗಾದರೆ ಅಥವಾ ಆಕ್ರಮಿಸಿದರೆ ಮಾತ್ರ ನಡವಳಿಕೆಯನ್ನು ವಿಕೃತವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಇದು ಸಂಭವಿಸದಿದ್ದರೆ, ಅದನ್ನು ವಿಕೃತಿ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ .

ಕೆಲವು ನಡವಳಿಕೆಗಳನ್ನು ವಿಕೃತಿ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ

ಸಂಬಂಧಿಸುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯದಲ್ಲಿ ಮಿತಿ ಇದ್ದಾಗ ಇದನ್ನು ಅಸಹಜವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಆರೋಗ್ಯಕರ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ. ಅದಕ್ಕೆ ಒಂದೇ ಒಂದು ವಿಶೇಷವಾದ ರೂಪವಿದೆಯಂತೆ.

ಜೊತೆಗೆ, ಇದು ವಿಕೃತ ಎಂದು ಪೂರ್ವನಿರ್ಧರಿತವಾದ ಕೆಲವು ರೂಪಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಮತ್ತು ಅವುಗಳನ್ನು ಕೇವಲ ರೋಗಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಸಾಮಾಜಿಕ, ವೃತ್ತಿಪರ ಯಾತನೆ ಅಥವಾ ನಡವಳಿಕೆಯಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿರುವ ಜನರ ಪರಸ್ಪರ ಸಂಬಂಧಗಳನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡುತ್ತದೆ.

ಈ ಕೆಲವು ನಡವಳಿಕೆಗಳು:

• ಪ್ರದರ್ಶನವಾದ ;
• ಫೆಟಿಶಿಸಂ;
• ನೆಕ್ರೋಫಿಲಿಯಾ> ಮಾಸೋಕಿಸಂ. ಇತರರು ಆದ್ದರಿಂದ, ಅವರು ತಿನ್ನುವೆ