我们将为您带来以下概述 变态的概念 因此，让我们了解 什么是变态 事实上，我们将看到变态的例子，这是弗洛伊德作品中一个备受争议的主题。

在精神分析中、 变态是指除阴茎-阴道交媾以外的任何性行为表现形式。 也许与残忍联系在一起是因为虐待狂（这是一种偏执狂或变态行为，通过对伴侣施加痛苦和控制来体现性满足）是最著名的变态形式之一。 但许多人 偏执狂 (这就是为什么我们理解精神分析概念中的变态并没有在残酷的想法中穷尽。

因此，即使是异性关系也可以是一种变态的形式：例如，窥视癖、露阴癖和受虐狂。

弗洛伊德认为，人类性行为的起源

弗洛伊德理解，人类的性行为在起源上是多态的和变态的。

这种理解很重要，以便从一开始就明白，变态以及性欲和欲望的多重性是人类固有的方面，不能只在病态的一面下看待。

让我们看看弗洛伊德所说的人类性行为起源的这些方面：

• 虫草 这从婴儿期开始，因为有一个将婴儿的这个新的身体-思想安置在一个可能的地方的发展过程，因此对弗洛伊德来说，在发展的每个阶段都有一个普遍的色情区：口腔、肛门、阴茎；
• 邪恶 ：性行为并不是一开始就固定在生殖器的性行为中；"变态 "一词并不完全具有残忍的意义，我们将在本文中详细说明。

神经症、精神病和变态是心理功能的三种结构或基础，（通常）一种结构的盛行会损害其他结构，而这在每个人身上都是不同的。

变态的不同定义

如果这篇文章说有一个单一的方法来定义这个话题，那就太轻浮了。

对弗洛伊德来说，变态是指主体对 "阴茎-阴道 "交媾以外的性行为的倾向。 它不一定会带来今天非常强烈的关于变态是残忍或 "对他人施加暴力 "的想法。

ǞǞǞ 副性征（如偷窥癖、虐待狂、受虐狂等）。 因此，在我们看来，将副性征与变态的概念联系起来是正确的。 应该注意的是，其中一些副性征不会有直接的暴力观念。 例如，在露阴癖的变态中可能没有暴力，如果展示自己的人与观看者之间有共识。

今天，人们认识到，这些性取向只能被认为是失调或干扰 如果它们造成身体或心理上的不适 :

• 主题本身 (因为对他的欲望有反感，如不承认自己有某种性行为)和/或
• 对其他人 (通过厌恶对方的欲望，如在性侵犯的情况下）。

随着时间的推移，变态的概念被扩大了。 人们理解它是一个多义词（多种含义）。 根据作者、时间和方法的重点，变态可以被理解为：

• 的同义词 偏执狂 (性别，指的是 一般 )，每种副性征(虐待狂、偷窥狂等)都是一个物种(在 具体 ).
• 与之相关的想法是 离经叛道或 "不正常 "的性行为 (但问题始终存在："从谁的角度看正常？"）。
• 有关的想法 "将痛苦或暴力强加于人" (在性领域之内或之外)，可能由虐待狂导致，这是最著名的副性征之一。

常见的是，有的人认为变态是指 性格决定因素 换句话说，变态标志着主体的构成特征，不仅影响到性行为的各个方面，而且影响到主体的存在方式和共同生活。

必须强调的是，尽管进行了这些思考，但在本文中（以及在弗洛伊德和拉康的作品中），某些与性和/或变态有关的罪行，如强奸、酷刑和恋童癖，都没有被合法化。 了解弗洛伊德给一个年轻同性恋者的母亲的信也很重要。

弗洛伊德和拉康的变态概念

下面这段来自弗洛伊德的文字表明 难以将变态和 "正常 "区分开来 即使是 "正常的性目标"（即阴茎-阴道）也可能涉及到 "附加物"，如象征性的方面、幻想和欲望，是典型的变态癖或变态行为。 例如，如果一对男女练习口交或露阴癖，这已经是一种变态行为。 让我们看看弗洛伊德怎么说：

" 在任何理智的人身上，在正常的性目标之外还有任何可以被称为反常的东西。 恰恰是在性生活领域，人们遇到了特殊的、真正无法解决的困难，此刻，当人们想在什么是生理范围内的单纯变异和什么构成病理症状之间划出一个明确的界限时"（弗洛伊德）。

我想了解报名参加精神分析课程的信息 .

在《性理论的三篇论文》中，弗洛伊德指出 "变态的倾向是人类性行为的原始和普遍倾向 "（弗洛伊德）。

解释：

• 变态将是 "原始的和普遍的"，因为所有儿童的性心理发展的早期阶段将涉及口腔阶段（吸吮）和肛门阶段（扣留），这不是生殖器。 生殖器阶段将是与人类发展有关的后期。 这清楚地表明人类性行为的起源是以变态为基础的。
• 弗洛伊德称之为 有机沉淀 在人类的进化过程中，嗅觉的维度减少了，而倾向于视觉；因此，粪便、尿液和血液的性（并被视为 "反常"）维度也被削弱了，尽管仍有可能存在。

正是由于这些原因，雅克-拉康加强了：" 所有的人类性行为都是反常的 他从未设想过没有变态的性行为"（拉康）。

拉康的père-version概念

这个话题将取决于对拉康的第二十三次研讨会的研究，但有可能做出一个近似的判断。

拉康有一个语言学的方法，并发展了许多他自己的概念。 因此，这个想法就是他所说的 "玩弄等价交换"，即抛出一个词/表达方式（在这个例子中，" 麋鹿版 "），然后看看它能揭示出什么，并与熟悉的表达方式联系起来。

在这个例子中，变态看起来像术语 麋鹿版 这句话从法语翻译过来，意思是 "对父亲" ( 与之相对应的是 : "方向上"； 关于 : "我们 "或 "我们"； 爷爷 按字面意思说："我们接近父亲"，"我们走向父亲"，"我们走向父亲"（儿子走向父亲）。 这是拉康与弗洛伊德的俄狄浦斯情结对话的一种方式。 我们可以认为，père-version与 "perversion "有关，因为儿子-父亲关系被寓言式地理解为一种sado-masochistic关系：

• 父亲代表虐待狂的部分 (强加他的意志和命令的人）、
• 儿子代表受虐狂的部分 (接受父亲的虐待狂命令，他就会得到满足)。

这样就会出现父亲强加给儿子的情况，儿子会因为父亲的欲望而被教育剥夺自己的欲望，而父亲的欲望占了上风。 成熟被理解为孩子对父亲的拒绝，或对 "父亲之名 "的相对化。 .

因此、

• 一开始，儿子 "与父亲同向而行"，在跟随父亲和满足父亲的意义上；
• 那么儿子就会 "朝父亲的相反方向"，即理解父亲的控制作用并质疑他。

所有这些都需要非常谨慎地理解：

• 拉康的例子 它是一个寓言，不是字面意思 所以不要把它当作真正的施虐受虐的性关系。
• 对父亲的拒绝不是绝对的，不一定意味着我们所理解的儿子的 "不尊重或暴力"。

孩子对父亲的这种拒绝，甚至在孩子创造自己的喜好和自己的话语时也能得到解释，例如：在与同学一起生活时，在其他社会环境中生活时，发现其他参照物如偶像或英雄。

内的想法。 麋鹿版 是的想法 父亲版 即 儿子对父亲的看法，不一定是 "真正的父亲"，而是儿子对父亲角色的看法。 所以拉康说，这就是 父亲-辛多马 (在拉康的拼写中是 "th"）：即使父亲已经 "死 "了（字面或象征性地），儿子也可能继续带着这个 同义词 (这个幽灵），这可能是他自己的jouissance的一个障碍。

口腔作为认识世界的一种方式

用嘴巴作为认识世界的手段，孩子会把它不知道的一切带到它面前。 这对它来说是很自然的。 如果大人因为这个原因责骂它，它就会陷入冲突，开始要学会用自己的方式解释人们责骂的原因。

我想了解报名参加精神分析课程的信息 .

例如，一个孩子把自己的粪便放进嘴里。 在她看来，这是她的创造，她创造了它，这就是 自然 如果有人因此而吓唬她，认为这是恶心和肮脏的，就会产生心理冲突和压抑的感觉。

因此，我们可以观察到，人们的态度可以影响一个人的形成。 因此，每个人都容易被塑造，根据他们周围的人创造自己的个性。

这让我们想到我们所谓的天职、个性、性格等，它们只是儿童所处环境发展的结果。

一种行为对个人的影响方式将使其被视为或不被视为变态行为。

这让我们回到了 牛顿第三定律 性是所有人类行为的起源，也是弗洛伊德理论的基础。 他解释了儿童在其生命的每个发展阶段如何看待和解释世界。

人们仍然没有意识到每个人在抚养或照顾孩子时的责任，为此他们最终谴责、评判、批评或看不起那些行为不正常的成年人，因为他们不知道他们只是被压抑的童年感觉的受害者。

变态是一种在社会上或临床上被称为超出正常范围的行为。 在病理学领域，只有当一种行为造成痛苦或扰乱或侵入一个人生活的某些领域时，才被认为是变态的。 如果没有发生这种情况、 不被认为是变态行为 .

一些被认为是变态的行为

当你以健康的方式进行联系的能力受到限制时，也被认为是不正常的。 好像只有一种排他性的方式可以做到这一点。

此外，它有一些被预先定义为不正当的形式。 而这些形式只被认为是 病态的 那些在社会、职业或人际关系方面给参与行为的人带来痛苦的行为。

这些行为中的一些是：

• 露阴癖；
• 恋物癖；
• 恋尸癖；
• 恋兽癖；
• 窥视癖；
• 虐待狂；
• 受虐狂，等等。

性行为不仅仅是指性行为本身

然而，当一个人出生时，他们并没有附带说明书。 因此，个人被创造出来时，会有社会、文化和历史强加的问题。

O 体裁 , a 性取向 , 性别认同紊乱 是这些强加给人们的例子，它们导致了人们的内部和外部冲突，因为它们已经有了预先确定的模式和是非形式，而这些模式和形式往往不符合人的内部现实。

弗洛伊德对性的看法是广泛的，不仅与性行为有关。 在他的理论中，性从出生开始就通过性欲存在于人类生活中，性欲是普遍的，是人类与生俱来的，追求快乐。

童年和成年时的愉悦感

儿童在喂食、吸吮假人和咬牙等方面享受性满足。 这种满足是多形性的，有多种来源。 开始时，它是通过所谓的性欲区对自己产生性欲，开始时没有生殖器区，但向它们发展。

随着儿童发展的演变，他们经历了一个 潜伏期 能量被引导到教育和社会交往上，这将有助于保持性欲的正常发展。

过了这个时期，对快乐的追求又回来了，现在选择了一个新的性目标，即他人，而不再是自己。 这是一种性欲成分的组织，在每个人身上都是自然的，这使得弗洛伊德说人类生来就是 "反常的"。

变态并不以残忍、社会病或精神病态为终点

我们已经警告过，变态的概念是多义的。 正因为它是一个多义的术语，所以你必须了解每个作者对变态的定义，以便在辩论中有一个起点。

因此，有的作者把变态理解为：

• 残忍、社会病甚至心理病的同义词；
• 被抽空的人类性行为的层面；
• 只有一种病理学。

在我们看来，这些概念甚至可能是说教式的，但它们是不充分的，而且有可能被误导。

我们更愿意遵循接近 弗洛伊德和拉康学派意义上的变态 这正是为了避免将变态行为仅仅理解为残忍。

毕竟，在弗洛伊德和拉康那里：

• 有一个 变态的性基础 事实上，在精神分析中，一切都有一个性的基础。
• 彼此之间没有无懈可击的界限。 正常和病态 正如自恋可以是病态的，同时它的元素对 "正常 "自我的构成很重要，变态也是如此，它可以被描述为（1）病态，（2）人格结构，（3）甚至是人类的普遍现象（也就是说，人类无法逃脱的东西）。
• 变态 不仅仅是打破规则而不感到内疚 这种变态的概念已经会是一个更符合当下的语境，更符合我们今天的某种语言学意义。

关于变态的最后考虑

一个很常见的错误是，认为变态只是一种疾病，或者是缺乏同情心，或者是反社会行为。 另一个错误是，认为它没有与性有关的坚实基础，即使它推及人类活动的其他领域。 还有一个错误是，认为 "我的性行为是标准的，其他人是偏离或错误的"：在这种自我中心主义是所有不容忍的萌芽。

该文的目的是试图超越简单化的定义进行思考。

重要的是你要明白：

• O 精神分析中的变态概念 与常识性定义不尽相同。
• 只有 阴茎-阴道性交 那么，如果它是如此广泛的东西，这个概念是否真的有用，甚至对精神分析的诊所也是如此？
• 即使那些实行阴茎-阴道性交的人也可以 习惯上被认为是变态的 如：口交、受虐狂、露阴癖、偷窥癖等。
• A 变态是人性的一部分 它在所有人的性心理发展中：口腔和肛门阶段发生在生殖器阶段之前。
• 注意不要为了评判或冒犯某人而使用 "变态 "或 "倒行逆施"。
• 了解以下概念是很有意义的 一些主要的偏执性行为 副性征是（一般）变态行为的（具体）表现形式。

弗洛伊德的概念并没有穷尽变态的病理层面。 毕竟，弗洛伊德把变态理解为主体的构成，正如我们解释的那样。

通过对精神分析的研究，我们有可能了解到 人之初，性本善 有一个有机顽固性的概念，有一些性发育的过程，不仅是生殖器。

弗洛伊德用他的理论打破了范式，即使在今天，他也被那些没有深入研究其作品的人误解了。

在我们看来，临床实践中最有趣的事情是 让主体（分析者）参与到他的话语中来 他是如何看待自己的性行为的？

如果不存在对他人的非自愿性侵犯，那么从 "对 "或 "错 "的角度来看，什么才算得上是 "对 "或 "错"。 愿望 试图将单一的性生活方式强加于人，从某种意义上说，是一种不正常的行为。 毕竟，我们将强加于人。 我们对对方所希望的东西的渴望 .

精神分析培训课程研究的是以下方面的关系 变态 它深入探讨了精神障碍的主题和身心之间的关系。 它还研究了从童年开始的人格形成、欲望、冲动以及意识和无意识之间的关系。 因此，不要错过这个学习更多关于这个主题的机会