અમે વિકૃતિની વિભાવના વિશે સંશ્લેષણ લાવશું. તેથી, ચાલો સમજીએ કે ફ્રોઈડ અને મનોવિશ્લેષણની દૃષ્ટિએ વિકૃતિ શું છે . આકસ્મિક રીતે, આપણે વિકૃતિના ઉદાહરણો જોશું, જે ફ્રોઈડના કાર્યમાં ખૂબ જ ચર્ચાસ્પદ વિષય છે.

મનોવિશ્લેષણમાં, વિકૃતિ એ લૈંગિકતાનું કોઈપણ અભિવ્યક્તિ છે જે "શિશ્ન-યોનિ" કોઈટસ નથી . 'ક્રૂરતા' તરીકે વિકૃતિની રોજિંદી ભાવના પર તેનો કોઈ સીધો પ્રભાવ નથી. કદાચ ક્રૂરતા સાથેનું જોડાણ એટલા માટે છે કારણ કે ઉદાસીનતા (જે પેરાફિલિયા અથવા વિકૃતિ છે જે ભાગીદાર પર પીડા અને નિયંત્રણ લાદીને જાતીય સંતોષનું પ્રતિનિધિત્વ કરે છે) એ વિકૃતિના સૌથી જાણીતા સ્વરૂપોમાંનું એક છે. પરંતુ ઘણા પેરાફિલિયા (જે વિકૃતિના સ્વરૂપો છે) પીડા અથવા નિયંત્રણના પાસાને શોધતા નથી. આથી આપણે સમજીએ છીએ કે મનોવિશ્લેષણાત્મક ખ્યાલમાં વિકૃતિ ક્રૂરતાના વિચાર સુધી મર્યાદિત નથી.

આમ, વિજાતીય સંબંધો પણ વિકૃતિનું એક સ્વરૂપ હોઈ શકે છે: ઉદાહરણ તરીકે, દૃશ્યવાદ, પ્રદર્શનવાદ અને સાડો-માસોચિઝમ .

માનવ લૈંગિકતાની ઉત્પત્તિ, ફ્રોઈડ અનુસાર

ફ્રોઈડ સમજે છે કે માનવ જાતિયતા મૂળમાં બહુરૂપી અને વિકૃત છે.

આ સમજણ આપણા માટે સમજવા માટે મહત્વપૂર્ણ છે. , શરૂઆતથી, તે વિકૃતિ અને કામવાસના અને ઇચ્છાની બહુવિધતા એ સ્વાભાવિક રીતે માનવીય પાસાઓ છે, તેમને માત્ર રોગવિજ્ઞાનના પરિપ્રેક્ષ્યથી જ જોઈ શકાતા નથી.

ચાલો, માનવ જાતિયતાના મૂળના આ પાસાઓ જોઈએ.સામાજિક, સાંસ્કૃતિક અને ઐતિહાસિક લાદવામાં આવતી સમસ્યાઓ સાથે વ્યક્તિઓનું નિર્માણ કરવું.

લિંગ , જાતીય અભિગમ , લિંગ ઓળખ વિકૃતિઓ ના ઉદાહરણો છે. આ લાદી જે લોકોમાં આંતરિક અને બાહ્ય સંઘર્ષનું કારણ બને છે. ઠીક છે, સાચા અને ખોટાના પહેલાથી જ પૂર્વનિર્ધારિત મોડેલો અને સ્વરૂપો છે, જે ઘણીવાર વ્યક્તિની આંતરિક વાસ્તવિકતા સાથે મેળ ખાતા નથી.

લૈંગિકતા વિશે ફ્રોઈડનો દૃષ્ટિકોણ વ્યાપક છે, તે માત્ર જાતીય કૃત્ય સાથે જોડાયેલો નથી. તેમના સિદ્ધાંતમાં, તે માનવ જીવનમાં જન્મથી જ જાતીય પ્રવૃતિ દ્વારા હાજર હોય છે, સાર્વત્રિક, મનુષ્ય માટે જન્મજાત અને આનંદ શોધે છે.

બાળપણ અને પુખ્તાવસ્થામાં આનંદ

બાળક, જ્યારે ખોરાક લે છે, પેસિફાયર ચૂસવાથી, દાંતને કરડવાથી, અન્ય વસ્તુઓની સાથે, જાતીય સંતોષ મેળવે છે. અને, આ સંતોષ ઘણા બધા સ્ત્રોતો સાથે બહુરૂપી છે. શરૂઆતમાં, તે પોતાની જાત સાથે સ્વતઃ-શૃંગારિક છે, કહેવાતા ઇરોજેનસ ઝોન દ્વારા જે જનનેન્દ્રિય ઝોન વિના શરૂ થાય છે, પરંતુ તેમાં વિકસિત થાય છે.

બાળકનો વિકાસ જેમ જેમ વિકસિત થાય છે, તેમ તેમ તે માંથી પસાર થાય છે. વિલંબનો સમયગાળો , અન્ય બિન-જાતીય હેતુઓ માટે તે ઊર્જાનો ઉપયોગ. ઉર્જા શિક્ષણ અને સામાજિક ક્રિયાપ્રતિક્રિયા તરફ નિર્દેશિત છે, જે લૈંગિક ગતિને ટ્રેક પર રાખવામાં ફાળો આપશે.

આ સમયગાળા પછી, આનંદની શોધ હવે પાછી આવે છે.નવું લૈંગિક લક્ષ્ય પસંદ કરવું, બીજું અને હવે તે પોતે નહીં. તે દરેક મનુષ્યમાં સ્વાભાવિક રીતે ડ્રાઇવના લૈંગિક ઘટકોનું સંગઠન છે, જે ફ્રોઈડ જણાવે છે કે મનુષ્ય જન્મથી “વિકૃત” છે.

વિકૃતિ માત્ર ક્રૂરતા, સોશિયોપેથી અથવા મનોરોગ સુધી મર્યાદિત નથી

અમે પહેલેથી જ ચેતવણી આપીએ છીએ કે વિકૃતિની વિભાવના પોલિસેમસ છે. ચોક્કસ કારણ કે તે એક પોલિસેમિક શબ્દ છે, ચર્ચામાં પ્રારંભિક બિંદુ મેળવવા માટે, દરેક લેખકે વિકૃતિ તરીકે શું વ્યાખ્યાયિત કરી છે તે તમે સમજવું મહત્વપૂર્ણ છે.

તેથી, એવા લેખકો છે જે વિકૃતિને આ રીતે સમજે છે:

• ક્રૂરતા, સોશિયોપેથી અથવા તો સાયકોપેથીનો પર્યાય;
• માનવ જાતિયતાના પરિમાણથી ખાલી;
• માત્ર પેથોલોજી.

અમારા મતે, આ વિભાવનાઓ ઉપદેશાત્મક પણ હોઈ શકે છે, પરંતુ તે અપૂરતી અને સંભવિત રીતે ભૂલભરેલી છે.

અમે ચોક્કસપણે ટાળવા માટે ફ્રોઇડિયન અને લેકેનિયન અર્થમાં વિકૃતિ ની નજીક જવાના માર્ગને અનુસરવાનું પસંદ કરીએ છીએ. વિકૃતિને માત્ર ક્રૂરતા તરીકે સમજો.

છેવટે, ફ્રોઈડ અને લેકનમાં:

• વિકૃતિમાં એક જાતીય આધાર છે જે વ્યક્તિત્વનું નિર્માણ કરે છે. આકસ્મિક રીતે, મનોવિશ્લેષણમાં, દરેક વસ્તુમાં જાતીય આધાર હોય છે.
• સામાન્ય અને રોગવિજ્ઞાનવિષયક વચ્ચે કોઈ વોટરટાઈટ મર્યાદા નથી; જેમ નર્સિસિઝમ રોગવિજ્ઞાનવિષયક હોઈ શકે છે અને તે જ સમયે તેના ઘટકો "સામાન્ય" અહંકારના બંધારણ માટે મહત્વપૂર્ણ છે, તે જ રીતે તે વિકૃતિમાં પણ થાય છે, જેને લાક્ષણિકતા આપી શકાય છે.(1) પેથોલોજી, (2) વ્યક્તિત્વની રચના તરીકે અને (3) એક માનવ સાર્વત્રિક તરીકે પણ (એટલે ​​કે, એવી વસ્તુ કે જેનાથી કોઈ માણસ છટકી શકતો નથી).
• વિકૃતિ માત્ર નિયમોનો ભંગ અને અનુભૂતિ નથી. દોષિત , વિકૃતિની આ વિભાવના પહેલેથી જ વધુ વર્તમાન સંદર્ભ અને ચોક્કસ ભાષાકીય અર્થ સાથે વધુ સંરેખિત હશે જે આજે આપણી પાસે છે.

વિકૃતિ પર અંતિમ વિચારણાઓ

છે વિકૃતિ માત્ર એક રોગ છે, અથવા તે સહાનુભૂતિનો અભાવ છે, અથવા તે સોશિયોપેથિક વર્તન છે તે વિચારવામાં ખૂબ જ સામાન્ય ભૂલો. બીજી ભૂલ એ વિચારવાની છે કે તેની પાસે લૈંગિકતા સંબંધિત મજબૂત આધાર નથી, ભલે તે માનવ પ્રવૃત્તિના અન્ય ક્ષેત્રોમાં એક્સ્ટ્રાપોલેટેડ હોય. તેમ છતાં બીજી ભૂલ એ વિચારવાની છે કે "મારી જાતીય વર્તણૂક પ્રમાણભૂત છે, અન્ય લોકોનું વિચલિત કે ખોટું છે": આ અહંકારમાં તમામ અસહિષ્ણુતાનું સૂક્ષ્મજંતુ રહેલું છે.

ટેક્સ્ટનો હેતુ બહારથી વિચારવાનો પ્રયાસ કરવાનો છે સરળ વ્યાખ્યાઓ.

તમારા માટે સમજવું અગત્યનું છે:

• મનોવિશ્લેષણમાં વિકૃતિની વિભાવના સામાન્ય જ્ઞાનની વ્યાખ્યા જેવી નથી.
• માત્ર શિશ્ન-યોનિ મૈથુન વિકૃતિ નથી, અન્ય તમામ સ્વરૂપો છે. તેથી, જો તે કંઈક આટલું વ્યાપક છે, તો શું આ ખ્યાલ ખરેખર ઉપયોગી છે, મનોવિશ્લેષણના ક્લિનિક માટે પણ?
• જેઓ શિશ્ન-યોનિમાર્ગ સંભોગની પ્રેક્ટિસ કરે છે તેઓ પણ આદતોને વિકૃત માનવામાં આવે છે , જેમ કે: મુખમૈથુન, સાડો-માસોચિઝમ, પ્રદર્શનવાદ, દૃશ્યવાદ વગેરે.
• ધ વિકૃતિતે માનવ સ્વભાવનો ભાગ છે , કારણ કે તે દરેકના મનોસૈનિક વિકાસનો એક ભાગ છે: મૌખિક અને ગુદાના તબક્કાઓ જનનાંગ તબક્કા પહેલા થાય છે.
• સાવચેત રહો કે "વિકૃતિ" અથવા "વિકૃત" નો ઉપયોગ ન કરો. કોઈને ન્યાય આપવા અથવા અપરાધ કરવાનો શબ્દ હેતુ.
• કેટલાક મુખ્ય પેરાફિલિયા ની વિભાવનાઓ જાણવી રસપ્રદ છે, કારણ કે પેરાફિલિયા એ (સામાન્ય) વિકૃતિના (વિશિષ્ટ) અભિવ્યક્તિઓ છે.

ફ્રુડિયન વિભાવના તેના રોગવિજ્ઞાનવિષયક પરિમાણમાં વિકૃતિને દૂર કરતી નથી. છેવટે, ફ્રોઈડ વિકૃતિને વિષયની રચના તરીકે સમજે છે, જેમ આપણે સમજાવ્યું છે.

મનોવિશ્લેષણના અભ્યાસ દ્વારા તે સમજવું શક્ય છે કે દરેક મનુષ્ય સ્વભાવે વિકૃત છે , કારણ કે ત્યાં છે. દમનની વિભાવના ઓર્ગેનિક છે અને ત્યાં લૈંગિક વિકાસના ફૉસ છે જે માત્ર જનનાંગો જ નથી.

ફ્રોઈડ તેના સિદ્ધાંતો સાથે દાખલાઓને તોડે છે, અને આજે પણ તે લોકો દ્વારા ગેરસમજ થાય છે જેઓ તેના કાર્યોનો ઊંડાણપૂર્વક અભ્યાસ કરતા નથી.

અમારા મતે, ક્લિનિકલ પ્રેક્ટિસમાં સૌથી રસપ્રદ બાબત એ છે કે તેમના ભાષણમાં વિષય (વિશ્લેષણ)નો સમાવેશ કરવો : તે પોતાની જાતીયતાના સંબંધમાં પોતાને કેવી રીતે સમજે છે?

મનોવિશ્લેષણનો તાલીમ અભ્યાસક્રમ વિકૃતિ , ન્યુરોસિસ અને સાયકોસિસ વચ્ચેના સંબંધનો અભ્યાસ કરે છે. તે ઊંડાણપૂર્વક, માનસિક વિકૃતિઓના વિષય અને મન અને શરીર વચ્ચેના સંબંધનો સંપર્ક કરે છે. વધુમાં, તે બાળપણથી વ્યક્તિત્વની રચના, ઇચ્છાઓ, ડ્રાઈવો અને સભાન અને બેભાન વચ્ચેના સંબંધનો અભ્યાસ કરે છે. તેથી, આ વિષય વિશે વધુ અભ્યાસ કરવાની આ તક ગુમાવશો નહીં!

• પોલિમોર્ફિક : લૈંગિકતાના ઘણા સ્વરૂપો છે, એટલે કે, બહુવિધ ઇરોજેનસ ઝોન અને ઇચ્છાના ઘણા પદાર્થો; આ બાળપણમાં શરૂ થાય છે, કારણ કે બાળકના આ નવા શરીર-મનને સંભવિત સ્થાને મૂકવાની વિકાસ પ્રક્રિયા છે, તેથી ફ્રોઈડ માટે વિકાસના દરેક તબક્કે ઇરોજેનસ ઝોનનો વ્યાપ છે: મૌખિક, ગુદા, ફેલિક;
• વિકૃત : જાતિયતા શરૂઆતથી જનનાંગની લૈંગિકતા પર નિશ્ચિત નથી; "વિકૃત" શબ્દનો ચોક્કસ અર્થ ક્રૂરતા નથી, કારણ કે અમે આ લેખમાં વિગતવાર કરીશું.

ન્યુરોસિસ, સાયકોસિસ અને વિકૃતિ એ માનસિક કાર્યની ત્રણ રચનાઓ અથવા પાયા છે, જેમાં (નિયમ તરીકે) એક માળખું અન્યને નુકસાન પહોંચાડે છે, અને તે દરેક વ્યક્તિમાં અલગ છે.<3

વિકૃતિની વિવિધ વ્યાખ્યાઓ

આ લેખ વ્યર્થ હશે જો તે કહે કે થીમને વ્યાખ્યાયિત કરવાની એક અનોખી રીત છે.

ફ્રોઈડ માટે, વિકૃતિ એ એક વલણ હશે. જાતીય પ્રથાઓને આધીન કે જે "શિશ્ન-યોનિ" સંભોગ નથી. ક્રૂરતા અથવા "અન્ય વિરુદ્ધ હિંસા લાદવા" તરીકે તે આજે વિકૃતિનો ખૂબ જ મજબૂત વિચાર લાવશે તે જરૂરી નથી.

પેરાફિલિયાઓ (જેમ કે વોય્યુરિઝમ, સેડિઝમ, મેસોચિઝમ વગેરે) ની પ્રજાતિઓ છે જીનસ "વિકૃતિ". તેથી, અમારા મતે, પેરાફિલિયાને વિકૃતિની વિભાવના સાથે સાંકળવું યોગ્ય છે. એ નોંધવું જોઈએ કે આમાંના કેટલાક પેરાફિલિયાનો સીધો ખ્યાલ હશે નહીંહિંસા ઉદાહરણ તરીકે, જો પ્રદર્શન કરનારાઓ અને તેને જોનારાઓ વચ્ચે સહમતિ હોય તો પ્રદર્શનવાદી વિકૃતિમાં કોઈ હિંસા ન હોઈ શકે.

આજે, તે સમજાય છે કે જાતિયતાના આ અભિગમને માત્ર વિકૃતિઓ તરીકે જ ગણી શકાય અથવા વિકૃતિઓ જો તેઓ શારીરિક અથવા માનસિક અસ્વસ્થતા લાવે છે :

• વિષય માટે (કારણ કે તે તેની ઇચ્છાની વિરુદ્ધ કંઈક છે, જેમ કે પોતાને ઓળખી શકતી નથી ચોક્કસ લૈંગિકતા) અને/ અથવા
• અન્ય લોકો માટે (જાતીય આક્રમણના કિસ્સામાં અન્યની ઈચ્છાથી વિપરીત રહીને).

વિકૃતિનો વિચાર સમય સાથે વિસ્તરતો ગયો. તે સમજી શકાય છે કે તે એક બહુવિધ શબ્દ છે (બહુવિધ અર્થો). લેખક, સમય અને અભિગમના ફોકસના આધારે, વિકૃતિને આ રીતે સમજી શકાય છે:

• પેરાફિલિયાસ (લિંગ, સામાન્ય ના અર્થમાં) , દરેક પેરાફિલિયા (સેડિઝમ, વોયુરિઝમ, વગેરે) એક પ્રજાતિ હોવાના કારણે ( વિશિષ્ટ ના અર્થમાં).
• વિચલિત અથવા "અસામાન્ય" જાતીયના વિચાર સાથે સંબંધિત વર્તન (પરંતુ પ્રશ્ન હંમેશા ફિટ રહેશે: "કોના દૃષ્ટિકોણથી સામાન્ય?").
• "કોઈ પર પીડા અથવા હિંસા લાદવા"ના વિચાર સાથે સંબંધિત છે (જાતીય ક્ષેત્રની અંદર અથવા બહાર), સંભવતઃ ઉદાસીને કારણે, જે સૌથી પ્રસિદ્ધ પેરાફિલિયામાંનું એક છે.

સામાન્ય રીતે, વિકૃતિનો વિચાર વ્યાખ્યાયિત તરીકે છે વ્યક્તિત્વનું તત્વ . એટલે કે, વિકૃતિ એ વિષયને a તરીકે ચિહ્નિત કરે છેરચનાત્મક લાક્ષણિકતા, જે માત્ર લૈંગિકતાના પાસાઓને જ નહીં, પરંતુ વિષયની જે રીતે છે અને સાથે રહે છે તેને પણ અસર કરે છે.

આટલું પ્રતિબિંબ હોવા છતાં, એ વાત પર ભાર મૂકવો મહત્વપૂર્ણ છે. આ લેખના સમયે (ન તો ફ્રોઈડ અને લેકનના કાર્યમાં) લૈંગિકતા અને/અથવા વિકૃતિ સાથે સંબંધિત અમુક ગુનાઓ કાયદેસર છે, જેમ કે બળાત્કાર, ત્રાસ અને પીડોફિલિયા. એક યુવાન હોમોસેક્સ્યુઅલની માતાને ફ્રોઈડનો પત્ર જાણવો પણ મહત્વપૂર્ણ છે.

ફ્રોઈડ અને લેકનમાં વિકૃતિની વિભાવના

નીચે આપેલ ફ્રોઈડનો અંશો વિકૃતિને અલગ કરવામાં મુશ્કેલી અને "સામાન્યતા" . ફ્રોઈડ નિંદાકારક (નિંદાકારક) ઉપયોગથી પરેશાન હતો જે લોકોએ વિકૃત શબ્દનો ઉપયોગ કર્યો હતો. "સામાન્ય લૈંગિક લક્ષ્ય" (એટલે ​​​​કે શિશ્ન-યોનિ) માં પણ "ઉમેરાઓ" શામેલ હોઈ શકે છે, જેમ કે પ્રતીકાત્મક પાસાઓ, કલ્પનાઓ અને પેરાફિલિયા અથવા વિકૃતિની લાક્ષણિક ઇચ્છાઓ. ઉદાહરણ તરીકે, જો સ્ત્રી-પુરુષ દંપતી મુખ મૈથુન અથવા પ્રદર્શનવાદનું પ્રેક્ટિસ કરે છે, તો તે પહેલેથી જ એક વિકૃતિ હશે. ચાલો જોઈએ કે ફ્રોઈડ શું કહે છે:

“ કોઈ પણ સ્વસ્થ વ્યક્તિમાં સામાન્ય લૈંગિક ઉદ્દેશ્યમાં કોઈ વધારાનો અભાવ હોતો નથી જેને વિકૃત કહી શકાય , અને આ સાર્વત્રિકતા, પોતે જ, તે કેટલું અયોગ્ય છે તે બતાવવા માટે પૂરતું છે. વિકૃતિ શબ્દનો નિંદાકારક ઉપયોગ છે. તે ચોક્કસ રીતે જાતીય જીવનના ક્ષેત્રમાં છે કે જ્યારે વ્યક્તિ ટ્રેસ કરવા માંગે છે ત્યારે તે ક્ષણે વિચિત્ર અને ખરેખર અદ્રાવ્ય મુશ્કેલીઓનો સામનો કરે છે.શારીરિક શ્રેણીની અંદર માત્ર ભિન્નતા શું છે અને પેથોલોજીકલ લક્ષણો શું છે તે વચ્ચેની તીવ્ર સીમા." (ફ્રોઈડ).

મને મનોવિશ્લેષણ કોર્સમાં નોંધણી કરાવવા માટે માહિતી જોઈએ છે .

લૈંગિકતાના સિદ્ધાંત પરના ત્રણ નિબંધોમાં, ફ્રોઈડ જણાવે છે કે "વિકૃતિઓનું વલણ એ માનવ જાતિયતાની મૂળ અને સાર્વત્રિક વલણ હતી " (ફ્રોઈડ).

સમજાવતા:

• વિકૃતિ "મૂળ અને સાર્વત્રિક" હશે કારણ કે તમામ બાળકોના સાયકોસેક્સ્યુઅલ વિકાસના પ્રારંભિક તબક્કામાં મૌખિક તબક્કો (ચુસવું) અને ગુદા તબક્કો (રિટેન્શન) સામેલ હશે, જે જનનાંગો નથી. માનવ વિકાસના સંબંધમાં જનન તબક્કો મોડો હશે. આ સ્પષ્ટપણે માનવ જાતિયતાની ઉત્પત્તિને વિકૃત આધાર તરીકે સૂચવે છે.
• જેને ફ્રોઈડ કહે છે તે માનવ જાતિના ઉત્ક્રાંતિમાં કાર્બનિક દમન એ ગંધના પરિમાણને ઘટાડ્યું અને દ્રશ્યને વિશેષાધિકાર આપ્યો; તેની સાથે, મળ, પેશાબ અને લોહીના લૈંગિક પરિમાણો (અને "વિકૃત" તરીકે જોવામાં આવે છે) ક્ષીણ થઈ ગયા હતા, જો કે તે હજુ પણ સંભવિત રીતે હાજર છે.

આ કારણોસર જ જેક લેકન વધુ મજબૂત બનાવે છે: “ તમામ માનવ જાતીયતા વિકૃત છે , જો આપણે ફ્રોઈડ કહે છે તેનું પાલન કરીએ. તેણે ક્યારેય વિકૃત થયા વિના લૈંગિકતાની કલ્પના કરી ન હતી.

પેરે-સંસ્કરણની લાકનની વિભાવના

આ થીમ લેકનના સેમિનાર XXIII ના અભ્યાસ પર આધારિત હશે, પરંતુ તે શક્ય છેઅભિગમ.

લાકન પાસે ભાષાકીય અભિગમ હતો અને તેણે પોતાની ઘણી વિભાવનાઓ વિકસાવી હતી. તેથી વિચાર એ હતો કે તે જેને "ભૂલ સાથે રમવું" કહે છે, એટલે કે, શબ્દ/અભિવ્યક્તિ (આ કિસ્સામાં, “ પેરે-વર્ઝન “) શરૂ કરવી અને પછી તે શું પ્રગટ કરી શકે છે અને જો તેનાથી સંબંધિત છે તે જોવું. જાણીતા અભિવ્યક્તિઓ.

ઉદાહરણમાં, વિકૃતિ શબ્દ પેરે-વર્ઝન જેવો દેખાય છે, જેનો ફ્રેન્ચમાંથી અનુવાદ થાય છે, જેનો અર્થ થાય છે “પિતા તરફ” ( શ્લોકો : “તરફ”; પર : “અમને” અથવા “અમને”; પેરે : "પિતા"). શાબ્દિક રીતે: "અમે પિતાની નજીક છીએ", "અમે પિતા તરફ", "અમે પિતા તરફ" (પુત્ર પિતા તરફ). લેકન માટે ફ્રોઈડના ઓડિપસ કોમ્પ્લેક્સ સાથે સંવાદ કરવાનો એક માર્ગ છે. અમે વિચારી શકીએ છીએ કે પેરે-વર્ઝન "વિકૃતતા" સાથે સંબંધિત છે કારણ કે પુત્ર-પિતાના સંબંધને રૂપકાત્મક રીતે સાડો-માસોચિસ્ટિક સંબંધ તરીકે સમજવામાં આવે છે:

• પિતા દુઃખદ ભાગનું પ્રતિનિધિત્વ કરે છે (જે પોતાની ઈચ્છા અને આદેશ લાદે છે),
• પુત્ર માસોચિસ્ટિક ભાગનું પ્રતિનિધિત્વ કરે છે (જે પિતાની ઉદાસીન આદેશ પ્રાપ્ત કરીને સંતુષ્ટ થાય છે).

ત્યાં હશે પછી પુત્ર પર પિતાનું લાદવું, અને પુત્રને પિતાની ઇચ્છાને કારણે તેની ઇચ્છાઓથી વંચિત રાખવા માટે શિક્ષિત કરવામાં આવશે, જે બહાર રહે છે. કેટલીકવાર પરિપક્વતા એ પુત્રના પિતાના ઇનકાર તરીકે અથવા પિતાના નામ સાથેના સંબંધ તરીકે સમજવામાં આવે છે .

આ રીતે,

• માં દીકરો શરુઆતમાં "પિતા જેવી જ દિશામાં" જાય છે,પિતાને અનુસરવા અને પિતાને સંતુષ્ટ કરવાના અર્થમાં;
• પછી પુત્ર "પિતાની વિરુદ્ધ દિશામાં" જાય છે, પિતાની નિયંત્રક ભૂમિકાને સમજવા અને તેને પ્રશ્ન કરવાના અર્થમાં.

આ બધાને ખૂબ જ કાળજીપૂર્વક સમજવાની જરૂર છે:

• લાકાનનું ઉદાહરણ એક રૂપક છે, તે શાબ્દિક નથી , તેથી તેને એક તરીકે ન સમજો વાસ્તવિક સાડો-માસોચિસ્ટિક જાતીય સંબંધ.
• પિતાનો ઇનકાર સંપૂર્ણ નથી અને તેનો અર્થ એ નથી કે આપણે પુત્ર તરફથી "અનાદર અથવા હિંસા" તરીકે સમજીએ છીએ.

આ ઇનકાર જ્યારે બાળક તેની પસંદગીઓ અને પોતાનું પ્રવચન બનાવે ત્યારે પણ પિતાના પુત્રનું ઉદાહરણ આપી શકાય છે, ઉદાહરણ તરીકે: જ્યારે શાળાના સાથીઓ સાથે રહેતા હોય, અન્ય સામાજિક વાતાવરણમાં રહેતા હોય, મૂર્તિઓ અથવા નાયકો જેવા અન્ય સંદર્ભો શોધતા હોય.

પેરે-સંસ્કરણ ના વિચારની અંદર, પિતૃ-સંસ્કરણ નો વિચાર છે, એટલે કે, બાળક પાસે માતાપિતા વિશેનું સંસ્કરણ છે, તે જરૂરી નથી કે તે "વાસ્તવિક માતાપિતા" હોય, પરંતુ માતાપિતાની ભૂમિકાનું બાળકનું સંસ્કરણ . તેથી, લાકન કહે છે કે આ ફાધર-સિન્થોમા છે (લાકનની જોડણીમાં "થ" સાથે): ભલે પિતા પહેલેથી જ "મૃત" હોય (શાબ્દિક અથવા અલંકારિક રીતે), પુત્ર ચાલુ રાખવા માટે સક્ષમ હશે. આ સિન્થોમા (આ ભૂત) વહન કરવું, જે તમારા પોતાના આનંદમાં અવરોધ બની શકે છે.

વિશ્વને જાણવાની રીત તરીકે મોં

મોંનો ઉપયોગ વિશ્વને જાણવાની રીતવિશ્વમાં, બાળક જે જાણતી નથી તે બધું તેની પાસે લાવવું સ્વાભાવિક છે. તેના માટે આ સ્વાભાવિક છે. જો કોઈ પુખ્ત તેણીને તે કારણસર ઠપકો આપે છે, તો તેણી સંઘર્ષમાં આવે છે અને લોકોના ઠપકોના કારણોને પોતાની રીતે અર્થઘટન કરવાનું શીખવાનું શરૂ કરે છે.

હું તાલીમમાં નોંધણી કરવા માટે માહિતી ઇચ્છું છું અભ્યાસક્રમ. મનોવિશ્લેષણ .

ઉદાહરણ તરીકે, એક બાળક જે પોતાનું મળ તેના મોંમાં નાખે છે. તેણીની દૃષ્ટિએ તે તેણીની રચના છે, તેણીએ તેને બનાવ્યું છે, અને તે કુદરતી છે. જો કોઈ તેને આ કારણે ડરાવે છે, તેને ઘૃણાસ્પદ અને ગંદું લાગે છે, તો તે માનસિક સંઘર્ષ અને લાગણીનું દમન પેદા કરશે.

આથી, આપણે અવલોકન કરી શકીએ છીએ કે લોકોનું વલણ વ્યક્તિની રચનાને પ્રભાવિત કરી શકે છે. તેથી, દરેક વ્યક્તિ પોતાની આસપાસના લોકો અનુસાર પોતાનું વ્યક્તિત્વ બનાવવા માટે, નિર્માણ થવા માટે સંવેદનશીલ હોય છે.

આનાથી આપણે જેને વ્યવસાય, વ્યક્તિત્વ, ચારિત્ર્ય વગેરે કહીએ છીએ તે વિશે વિચારવા મજબૂર કરે છે. તે માત્ર બાળક દ્વારા વિકસિત વાતાવરણનું પરિણામ છે.

જે રીતે વર્તન વ્યક્તિઓને અસર કરે છે તે તેને વિકૃતિ તરીકે ગણવામાં આવશે કે નહીં

જે આપણને યાદ રાખવા તરફ દોરી જાય છે ન્યુટનનો ત્રીજો નિયમ કે દરેક ક્રિયાની પ્રતિક્રિયા હોય છે? વ્યક્તિ એ તેના બાળપણની ક્રિયાની પ્રતિક્રિયા છે. લૈંગિકતા એ તમામ માનવ વર્તનનું મૂળ છે અને ફ્રોઈડના સિદ્ધાંતોનો આધાર છે. તે સમજાવે છે કે બાળક તેના જીવનના દરેક વિકાસના તબક્કે વિશ્વને કેવી રીતે જુએ છે અને તેનું અર્થઘટન કરે છે.

જેમ કેલોકો હજુ પણ જાણતા નથી કે બાળકને શિક્ષિત કરતી વખતે અથવા તેની સંભાળ લેતી વખતે દરેકની જવાબદારી હોય છે. અને, તેથી, તેઓ નિંદા કરે છે, ન્યાય કરે છે, ટીકા કરે છે અથવા વર્તણૂકો સાથે પુખ્ત વયના લોકોને નીચું જુએ છે જે સામાન્યથી બહાર હોવાનું કહેવાય છે. કારણ કે તેઓ જાણતા નથી કે તેઓ બાળપણમાં માત્ર દબાયેલી લાગણીનો ભોગ બન્યા છે.

વિકૃતિ એ એક એવી વર્તણૂક છે જે સામાજિક અથવા તબીબી રીતે સામાન્ય રીતે જાણીતી છે. પેથોલોજીના ક્ષેત્રમાં, વર્તનને માત્ર ત્યારે જ વિકૃત માનવામાં આવે છે જો તે વ્યક્તિના જીવનના અમુક ક્ષેત્રને દુઃખ પહોંચાડે અથવા ખલેલ પહોંચાડે અથવા આક્રમણ કરે. જો આવું ન થાય, તો તેને વિકૃતિ માનવામાં આવતું નથી .

વિકૃત તરીકે ગણવામાં આવતા કેટલાક વર્તણૂકો

જ્યારે સંબંધ કરવાની ક્ષમતામાં મર્યાદા હોય ત્યારે તે અસામાન્ય પણ માનવામાં આવે છે. તંદુરસ્ત રીતે. જાણે કે તેના માટે માત્ર એક જ વિશિષ્ટ સ્વરૂપ છે.

વધુમાં, તે વિકૃત તરીકે પૂર્વવ્યાખ્યાયિત કેટલાક સ્વરૂપો ધરાવે છે. અને તેને માત્ર પેથોલોજીકલ ગણવામાં આવે છે જે સામાજિક, વ્યાવસાયિક દુઃખ અથવા વર્તનમાં સામેલ લોકોના આંતરવ્યક્તિગત સંબંધોમાં પરિણમે છે.

આમાંની કેટલીક વર્તણૂકો છે:

• પ્રદર્શનવાદ ;
• ફેટિશિઝમ;
• નેક્રોફિલિયા;
• ઝૂફિલિયા;
• વોયરિઝમ;
• સેડિઝમ;
• માસોચિઝમ. અન્ય લોકોમાં.

જાતીયતા એ માત્ર જાતીય કૃત્ય વિશે જ નથી

જો કે, જ્યારે વ્યક્તિ જન્મે છે ત્યારે તે સૂચના માર્ગદર્શિકા સાથે આવતી નથી. તેથી, તેઓ કરશે