Θα σας παρουσιάσουμε μια επισκόπηση των έννοια της διαστροφής Ας καταλάβουμε λοιπόν τι είναι διαστροφή Στην πραγματικότητα, θα δούμε παραδείγματα διαστροφής, ένα πολυσυζητημένο θέμα στο έργο του Φρόιντ.

Στην Ψυχανάλυση, διαστροφή είναι κάθε εκδήλωση σεξουαλικότητας εκτός από τη συνουσία πέους-κολπικού κόλπου Ίσως η συσχέτιση με τη σκληρότητα να οφείλεται στο γεγονός ότι ο σαδισμός (που είναι μια παραφιλία ή διαστροφή που αντιπροσωπεύει τη σεξουαλική ικανοποίηση επιβάλλοντας πόνο και έλεγχο στον σύντροφο) είναι μια από τις πιο γνωστές μορφές διαστροφής. Αλλά πολλοί παραφιλίες (που αποτελούν μορφές διαστροφής) δεν επιδιώκουν την πτυχή του πόνου ή του ελέγχου. Γι' αυτό καταλαβαίνουμε ότι η διαστροφή στην ψυχαναλυτική έννοια δεν εξαντλείται στην ιδέα της σκληρότητας.

Έτσι, ακόμη και οι ετεροφυλόφιλες σχέσεις μπορεί να είναι μια μορφή διαστροφής: για παράδειγμα, ο ηδονοβλεψίας, η επιδειξιομανία και ο σαδομαζοχισμός.

Η προέλευση της ανθρώπινης σεξουαλικότητας, σύμφωνα με τον Φρόιντ

Ο Φρόιντ κατανοεί ότι η ανθρώπινη σεξουαλικότητα είναι, στην καταγωγή, πολύμορφη και διεστραμμένη.

Αυτή η κατανόηση είναι σημαντική για να κατανοήσουμε, από την αρχή, ότι η διαστροφή και η πολλαπλότητα της λίμπιντο και της επιθυμίας είναι εγγενώς ανθρώπινες πτυχές και δεν μπορούν να εξεταστούν μόνο από μια παθολογική πλευρά.

Ας δούμε αυτές τις πτυχές της προέλευσης της ανθρώπινης σεξουαλικότητας, σύμφωνα με τον Φρόυντ:

• polymorpha Αυτό ξεκινάει από τη βρεφική ηλικία, επειδή υπάρχει μια αναπτυξιακή διαδικασία τοποθέτησης αυτού του νέου σώματος-νοήματος του μωρού σε μια πιθανή θέση, γι' αυτό και για τον Φρόυντ υπάρχει μια επικράτηση των ερωτογενών ζωνών σε κάθε φάση της ανάπτυξης: στοματική, πρωκτική, φαλλική,
• κακό : η σεξουαλικότητα δεν είναι εξαρχής παγιωμένη σε μια γεννητική σεξουαλικότητα- ο όρος "διεστραμμένη" δεν έχει ακριβώς την έννοια της σκληρότητας, όπως θα περιγράψουμε λεπτομερώς στην πορεία αυτού του άρθρου.

Η νεύρωση, η ψύχωση και η διαστροφή είναι οι τρεις δομές ή βάσεις της ψυχικής λειτουργίας, με (κατά κανόνα) επικράτηση της μιας δομής εις βάρος των άλλων, και αυτό είναι διαφορετικό σε κάθε άτομο.

Διαφορετικοί ορισμοί της διαστροφής

Αυτό το άρθρο θα ήταν επιπόλαιο αν έλεγε ότι υπάρχει ένας και μοναδικός τρόπος για τον ορισμό του θέματος.

Για τον Φρόυντ, η διαστροφή θα ήταν μια τάση του υποκειμένου για σεξουαλικές πρακτικές διαφορετικές από τη συνουσία "πέος-κολπικό". Δεν θα έφερνε απαραίτητα την πολύ ισχυρή ιδέα που υπάρχει σήμερα για τη διαστροφή ως σκληρότητα ή "επιβολή βίας κατά του άλλου".

Το παραφιλίες (όπως ηδονοβλεψία, σαδισμός, μαζοχισμός κ.λπ.) Επομένως, είναι σωστό κατά την άποψή μας να συνδέσουμε τις παραφιλίες με την έννοια της διαστροφής. Θα πρέπει να σημειωθεί ότι ορισμένες από αυτές τις παραφιλίες δεν θα έχουν άμεση ιδέα βίας. Για παράδειγμα, μπορεί να μην υπάρχει βία στην επιδειξιομανής διαστροφή, εάν υπάρχει συναίνεση μεταξύ του ατόμου που επιδεικνύει και του θεατή.

Σήμερα, γίνεται κατανοητό ότι αυτοί οι προσανατολισμοί της σεξουαλικότητας θα μπορούσαν να θεωρηθούν μόνο ως διαταραχές ή διαταραχές εάν προκαλούν σωματική ή ψυχολογική δυσφορία :

• το ίδιο το θέμα (επειδή είναι κάτι που αποστρέφεται την επιθυμία του, όπως το να μην αναγνωρίζει τον εαυτό του σε μια συγκεκριμένη σεξουαλικότητα) ή/και
• σε άλλους ανθρώπους (με το να αποστρέφεται την επιθυμία του άλλου, όπως στην περίπτωση μιας σεξουαλικής επίθεσης).

Η ιδέα της διαστροφής διευρύνθηκε με την πάροδο του χρόνου. Είναι κατανοητό ότι πρόκειται για έναν πολυσημικό όρο (πολλαπλές σημασίες). Ανάλογα με τον συγγραφέα, την εποχή και την εστίαση της προσέγγισης, η διαστροφή μπορεί να νοηθεί ως:

• Συνώνυμο του παραφιλίες (φύλο, με την έννοια του γενικά ), ενώ κάθε παραφιλία (σαδισμός, ηδονοβλεψία κ.λπ.) είναι ένα είδος (με την έννοια του συγκεκριμένο ).
• Σχετίζεται με την ιδέα ενός αποκλίνουσα ή "ανώμαλη" σεξουαλική συμπεριφορά (αλλά το ερώτημα παραμένει πάντα: "φυσιολογικό από ποιανού την άποψη;").
• Σχετικά με την ιδέα της "να επιβάλλεις πόνο ή βία σε κάποιον" (μέσα ή έξω από τη σεξουαλική σφαίρα), που πιθανώς προκύπτει από σαδισμό, ο οποίος είναι μια από τις πιο γνωστές παραφιλίες.

Κοινώς, υπάρχει η ιδέα της διαστροφής ως στοιχείο που καθορίζει την προσωπικότητα Με άλλα λόγια, η διαστροφή σηματοδοτεί το υποκείμενο ως συστατικό χαρακτηριστικό που επηρεάζει όχι μόνο πτυχές της σεξουαλικότητας, αλλά και τον τρόπο ύπαρξης και συμβίωσης του υποκειμένου.

Είναι σημαντικό να τονιστεί ότι, παρ' όλο αυτόν τον προβληματισμό, σε κανένα σημείο αυτού του άρθρου (ούτε στα έργα του Φρόυντ και του Λακάν) δεν νομιμοποιούνται ορισμένα εγκλήματα που σχετίζονται με τη σεξουαλικότητα ή/και τη διαστροφή, όπως ο βιασμός, τα βασανιστήρια και η παιδοφιλία. Είναι επίσης σημαντικό να γνωρίζουμε την Επιστολή του Φρόυντ προς τη μητέρα ενός νεαρού ομοφυλόφιλου.

Η έννοια της διαστροφής στον Φρόυντ και τον Λακάν

Το παρακάτω απόσπασμα από τον Φρόυντ υποδηλώνει την δυσκολία διαχωρισμού της διαστροφής από την "κανονικότητα Ακόμη και ο "φυσιολογικός σεξουαλικός στόχος" (δηλαδή πέος-κολπικό) μπορεί να περιλαμβάνει "προσθήκες", όπως συμβολικές πτυχές, φαντασιώσεις και επιθυμίες που είναι χαρακτηριστικές μιας παραφιλίας ή διαστροφής. Για παράδειγμα, αν ένα ζευγάρι άντρας-γυναίκα εξασκεί το στοματικό σεξ ή την επιδειξιομανία, αυτό θα ήταν ήδη μια διαστροφή. Ας δούμε τι λέει ο Φρόιντ:

" Σε κανέναν λογικό άνθρωπο δεν υπάρχει κάποια προσθήκη στον κανονικό σεξουαλικό στόχο που να μπορεί να χαρακτηριστεί διεστραμμένη. Ακριβώς στον τομέα της σεξουαλικής ζωής συναντά κανείς ιδιαίτερες και πραγματικά δυσεπίλυτες δυσκολίες, τη στιγμή που θέλει να χαράξει ένα σαφές σύνορο ανάμεσα σε αυτό που είναι απλή παραλλαγή στο πλαίσιο του φυσιολογικού και σε αυτό που αποτελεί παθολογικό σύμπτωμα" (Φρόυντ).

Θέλω πληροφορίες για να εγγραφώ στο μάθημα Ψυχανάλυσης .

Στα Τρία δοκίμια για τη θεωρία της σεξουαλικότητας, ο Φρόυντ αναφέρει ότι "η προδιάθεση για διαστροφές ήταν η αρχική και καθολική προδιάθεση της ανθρώπινης σεξουαλικότητας " (Φρόιντ).

Εξηγώντας:

• Η διαστροφή θα ήταν "αρχική και καθολική", επειδή τα πρώτα στάδια της ψυχοσεξουαλικής ανάπτυξης όλων των παιδιών θα περιλάμβαναν τη στοματική φάση (πιπίλισμα) και την πρωκτική φάση (παρακράτηση), που δεν είναι γεννητικά. Η γεννητική φάση θα ήταν όψιμη σε σχέση με την ανθρώπινη ανάπτυξη. Αυτό υποδηλώνει σαφώς ότι η προέλευση της ανθρώπινης σεξουαλικότητας έχει διαστροφική βάση.
• Αυτό που ο Φρόυντ ονόμασε οργανική καθίζηση στην εξέλιξη του ανθρώπινου είδους μείωσε τη διάσταση της όσφρησης και προτίμησε την οπτική- με αυτό, οι επίσης σεξουαλικές (και θεωρούμενες ως "διεστραμμένες") διαστάσεις των περιττωμάτων, των ούρων και του αίματος αμβλύνθηκαν, αν και εξακολουθούν να είναι δυνητικά παρούσες.

Για τους λόγους αυτούς ο Ζακ Λακάν ενισχύει: " Όλη η ανθρώπινη σεξουαλικότητα είναι διεστραμμένη Ποτέ δεν συνέλαβε τη σεξουαλικότητα χωρίς να είναι διεστραμμένη" (Λακάν).

Η έννοια του Lacan για την père-version

Αυτό το θέμα θα εξαρτηθεί από τη μελέτη του Σεμιναρίου XXIII του Λακάν, αλλά είναι δυνατόν να γίνει μια προσέγγιση.

Ο Λακάν είχε μια γλωσσολογική προσέγγιση και ανέπτυξε πολλές δικές του έννοιες. Έτσι, η ιδέα ήταν αυτό που αποκαλεί "παιχνίδι με την αμφιβολία", δηλαδή το να ρίχνει μια λέξη/έκφραση (στην προκειμένη περίπτωση, " père-version ") και στη συνέχεια να δείτε τι μπορεί να αποκαλύψει και να συσχετίσει με οικείες εκφράσεις.

Στο παράδειγμα, η διαστροφή μοιάζει με τον όρο père-version το οποίο, μεταφρασμένο από τα γαλλικά, σημαίνει "προς τον πατέρα" ( vers : "προς την κατεύθυνση", στο : "εμείς" ή "μας", père Για να το θέσουμε κυριολεκτικά: "είμαστε κοντά στον πατέρα", "εμείς προς τον πατέρα", "εμείς προς τον πατέρα" (ο γιος προς τον πατέρα). Είναι ένας τρόπος για τον Λακάν να συνομιλήσει με το Οιδιπόδειο Σύμπλεγμα του Φρόυντ. Μπορούμε να σκεφτούμε ότι η père-version σχετίζεται με τη "διαστροφή", επειδή η σχέση γιου-πατέρα κατανοείται αλληγορικά ως σαδομαζοχιστική σχέση:

• ο πατέρας αντιπροσωπεύει το σαδιστικό μέρος (που επιβάλλει τη θέληση και την εντολή του),
• ο γιος αντιπροσωπεύει το μαζοχιστικό μέρος (που ικανοποιείται δεχόμενος τις σαδιστικές εντολές του πατέρα).

Τότε θα υπήρχε μια επιβολή του πατέρα στο γιο, και ο γιος θα εκπαιδευόταν να στερηθεί τις επιθυμίες του εξαιτίας της επιθυμίας του πατέρα, η οποία υπερισχύει. η ωρίμανση νοείται ως η άρνηση του παιδιού προς τον πατέρα ή η σχετικοποίηση προς το όνομα του πατέρα .

Έτσι,

• στην αρχή ο γιος πηγαίνει "προς την ίδια κατεύθυνση με τον πατέρα", με την έννοια ότι ακολουθεί τον πατέρα και ικανοποιεί τον πατέρα,
• τότε ο γιος πηγαίνει "προς την αντίθετη κατεύθυνση από τον πατέρα", με την έννοια της κατανόησης του ελεγκτικού ρόλου του πατέρα και της αμφισβήτησής του.

Όλα αυτά πρέπει να γίνουν κατανοητά με μεγάλη προσοχή:

• Το παράδειγμα του Λακάν είναι αλληγορία, όχι κυριολεκτική οπότε μην το εκλάβετε ως μια πραγματική σαδομαζοχιστική σεξουαλική σχέση.
• Η άρνηση προς τον πατέρα δεν είναι απόλυτη και δεν σημαίνει απαραίτητα αυτό που εμείς αντιλαμβανόμαστε ως "ασέβεια ή βία" από τον γιο.

Αυτή η άρνηση του παιδιού προς τον πατέρα μπορεί να εξηγηθεί ακόμη και όταν το παιδί δημιουργεί τις προτιμήσεις του και τον δικό του λόγο, για παράδειγμα: όταν ζει με συμμαθητές, όταν ζει σε άλλα κοινωνικά περιβάλλοντα, όταν ανακαλύπτει άλλες αναφορές, όπως είδωλα ή ήρωες.

Στο πλαίσιο της ιδέας της père-version είναι η ιδέα της πατέρας-έκδοση δηλ, η εκδοχή του γιου για τον πατέρα του, όχι απαραίτητα ο "πραγματικός πατέρας", αλλά η εκδοχή του γιου για το ρόλο του πατέρα του Έτσι, ο Λακάν λέει ότι αυτό είναι το father-sinthoma (με "th", στην ορθογραφία του Λακάν): ακόμη και αν ο πατέρας είναι ήδη "νεκρός" (κυριολεκτικά ή μεταφορικά), ο γιος μπορεί να συνεχίσει να κουβαλάει αυτό το synthoma (αυτό το φάντασμα), το οποίο μπορεί να αποτελέσει εμπόδιο στη δική του jouissance.

Το στόμα ως τρόπος γνώσης του κόσμου

Χρησιμοποιώντας το στόμα ως μέσο για να γνωρίσει τον κόσμο, είναι φυσικό για το παιδί να φέρνει σε αυτό όλα όσα δεν γνωρίζει. Αυτό είναι φυσικό γι' αυτό. Αν ένας ενήλικας το μαλώσει γι' αυτόν τον λόγο, έρχεται σε σύγκρουση και αρχίζει να πρέπει να μάθει να ερμηνεύει με τον δικό του τρόπο τους λόγους για τις επιπλήξεις των ανθρώπων.

Θέλω πληροφορίες για να εγγραφώ στο μάθημα Ψυχανάλυσης .

Για παράδειγμα, ένα παιδί που παίρνει τα περιττώματά του στο στόμα του. Κατά την άποψή της είναι δικό της δημιούργημα, το δημιούργησε και αυτό είναι φυσικό Αν κάποιος την τρομάξει εξαιτίας αυτού, θεωρώντας την αηδιαστική και βρώμικη, θα δημιουργήσει μια ψυχική σύγκρουση και καταπίεση των συναισθημάτων.

Έτσι, μπορούμε να παρατηρήσουμε ότι οι συμπεριφορές των ανθρώπων μπορούν να επηρεάσουν τη διαμόρφωση ενός ατόμου. Επομένως, ο καθένας είναι επιρρεπής στο να χτιστεί, να δημιουργήσει την προσωπικότητά του σύμφωνα με τους ανθρώπους γύρω του.

Αυτό μας κάνει να σκεφτούμε αυτό που ονομάζουμε κλίση, προσωπικότητα, χαρακτήρα κ.λπ. Είναι μόνο το αποτέλεσμα του περιβάλλοντος που έχει αναπτύξει το παιδί.

Ο τρόπος με τον οποίο μια συμπεριφορά επηρεάζει τα άτομα θα την κάνει να θεωρηθεί ή όχι ως διαστροφή

Το οποίο μας φέρνει πίσω στο Ο τρίτος νόμος του Νεύτωνα Η σεξουαλικότητα είναι η απαρχή κάθε ανθρώπινης συμπεριφοράς και η βάση των θεωριών του Φρόυντ. Εξηγεί πώς ένα παιδί βλέπει και ερμηνεύει τον κόσμο σε κάθε αναπτυξιακή φάση της ζωής του.

Οι άνθρωποι εξακολουθούν να αγνοούν την ευθύνη που έχει ο καθένας όταν ανατρέφει ή φροντίζει ένα παιδί, και για το λόγο αυτό καταλήγουν να καταδικάζουν, να κρίνουν, να επικρίνουν ή να περιφρονούν τους ενήλικες που συμπεριφέρονται με μη φυσιολογικό τρόπο, επειδή δεν γνωρίζουν ότι είναι απλώς θύματα ενός καταπιεσμένου παιδικού συναισθήματος.

Η διαστροφή είναι μια συμπεριφορά που είναι κοινωνικά ή κλινικά γνωστή ως εκτός της κανονικότητας. Στη σφαίρα της παθολογίας, μια συμπεριφορά θεωρείται διαστροφή μόνο αν προκαλεί πόνο ή αν διαταράσσει ή εισβάλλει σε κάποιο τομέα της ζωής ενός ατόμου. Αν αυτό δεν συμβαίνει, δεν θεωρείται διαστροφή .

Ορισμένες συμπεριφορές που θεωρούνται διαστροφές

Θεωρείται επίσης αφύσικο όταν έχετε έναν περιορισμό στην ικανότητά σας να σχετίζεστε με υγιή τρόπο. Λες και υπάρχει μόνο ένας αποκλειστικός τρόπος για να το κάνετε αυτό.

Επιπλέον, έχει κάποιες μορφές που είναι προκαθορισμένες ως διεστραμμένες. Και οι οποίες θεωρούνται μόνο παθολογική εκείνες που προκαλούν πόνο στις κοινωνικές, επαγγελματικές ή διαπροσωπικές σχέσεις των ατόμων που εμπλέκονται στη συμπεριφορά.

Μερικές από αυτές τις συμπεριφορές είναι:

• επιδειξιομανία,
• φετιχισμός,
• νεκροφιλία,
• ζωοφιλία,
• ηδονοβλεψία,
• σαδισμός,
• μαζοχισμός, μεταξύ άλλων.

Η σεξουαλικότητα δεν αφορά μόνο την ίδια τη σεξουαλική πράξη

Ωστόσο, όταν ένα άτομο γεννιέται δεν έρχεται με εγχειρίδιο οδηγιών. Έτσι, τα άτομα δημιουργούνται με προβλήματα που προκαλούνται από κοινωνικές, πολιτιστικές και ιστορικές επιβολές.

O είδος , a σεξουαλικός προσανατολισμός , διαταραχές ταυτότητας φύλου είναι παραδείγματα αυτών των επιβολών που προκαλούν εσωτερικές και εξωτερικές συγκρούσεις στους ανθρώπους, επειδή έχουν ήδη προκαθορισμένα μοντέλα και μορφές σωστού και λάθους, τα οποία συχνά δεν ταιριάζουν με την εσωτερική πραγματικότητα του ατόμου.

Το όραμα του Φρόυντ για τη σεξουαλικότητα είναι ευρύ και δεν συνδέεται μόνο με τη σεξουαλική πράξη. Σύμφωνα με τη θεωρία του, είναι παρούσα στην ανθρώπινη ζωή από τη γέννηση μέσω της σεξουαλικής ορμής, η οποία είναι καθολική, έμφυτη στον άνθρωπο και αναζητά την ηδονή.

Ευχαρίστηση στην παιδική και ενήλικη ζωή

Το παιδί απολαμβάνει μια σεξουαλική ικανοποίηση κατά το τάισμα, το πιπίλισμα της κούκλας και το δάγκωμα των δοντιών, μεταξύ άλλων. Αυτή η ικανοποίηση είναι πολύμορφη με πολλαπλές πηγές. Στην αρχή, είναι αυτοερωτικό με τον εαυτό του, μέσω των λεγόμενων ερωτογενών ζωνών που ξεκινούν χωρίς γεννητικές ζώνες, αλλά εξελίσσονται προς αυτές.

Καθώς η ανάπτυξη των παιδιών εξελίσσεται, περνούν από μια λανθάνουσα περίοδος Η ενέργεια κατευθύνεται προς την εκπαίδευση και την κοινωνική αλληλεπίδραση, η οποία θα συμβάλει στη διατήρηση της σεξουαλικής ορμής στο σωστό δρόμο.

Μετά από αυτή την περίοδο, η αναζήτηση της ηδονής επιστρέφει, τώρα με την επιλογή ενός νέου σεξουαλικού στόχου, του άλλου και όχι πια στον εαυτό μας. Πρόκειται για μια οργάνωση των σεξουαλικών συστατικών της ορμής, φυσική σε κάθε άνθρωπο, που κάνει τον Φρόυντ να δηλώνει ότι οι άνθρωποι γεννιούνται "διεστραμμένοι".

Η διαστροφή δεν τελειώνει με τη σκληρότητα, την κοινωνιοπάθεια ή την ψυχοπάθεια.

Έχουμε ήδη προειδοποιήσει ότι η έννοια της διαστροφής είναι πολυσημική. Ακριβώς επειδή πρόκειται για έναν πολυσημικό όρο, είναι σημαντικό να καταλάβετε τι έχει ορίσει κάθε συγγραφέας ως διαστροφή, ώστε να υπάρχει ένα σημείο εκκίνησης στη συζήτηση.

Υπάρχουν λοιπόν συγγραφείς που αντιλαμβάνονται τη διαστροφή ως:

• συνώνυμο της σκληρότητας, της κοινωνιοπάθειας ή ακόμη και της ψυχοπάθειας,
• άδεια από τη διάσταση της ανθρώπινης σεξουαλικότητας,
• μόνο μία παθολογία.

Κατά την άποψή μας, οι αντιλήψεις αυτές μπορεί να είναι ακόμη και διδακτικές, αλλά είναι ανεπαρκείς και δυνητικά λανθασμένες.

Προτιμούμε να ακολουθήσουμε το δρόμο της προσέγγισης του διαστροφή με τη φροϋδική και λακανική έννοια Ακριβώς για να αποφύγουμε να κατανοήσουμε τη διαστροφή μόνο ως σκληρότητα.

Εξάλλου, στον Φρόυντ και στον Λακάν:

• Υπάρχει ένα σεξουαλική βάση στη διαστροφή Πράγματι, στην ψυχανάλυση, όλα έχουν σεξουαλική βάση.
• Δεν υπάρχει στεγανό όριο μεταξύ το φυσιολογικό και το παθολογικό ; όπως ακριβώς ο ναρκισσισμός μπορεί να είναι παθολογικός και ταυτόχρονα τα στοιχεία του είναι σημαντικά για τη συγκρότηση του "φυσιολογικού" εγώ, έτσι συμβαίνει και με τη διαστροφή, η οποία μπορεί να χαρακτηριστεί ως (1) παθολογία, ως (2) δομή της προσωπικότητας και (3) ακόμη και ως ανθρώπινη καθολικότητα (δηλαδή κάτι από το οποίο δεν ξεφεύγει κανένας άνθρωπος).
• Διαστροφή δεν είναι μόνο να παραβιάζεις κανόνες και να μην αισθάνεσαι ένοχος Αυτή η έννοια της διαστροφής θα αποτελούσε ήδη ένα πιο σύγχρονο πλαίσιο και θα ανταποκρινόταν περισσότερο σε μια ορισμένη γλωσσική έννοια που έχουμε σήμερα.

Τελικές σκέψεις για τη διαστροφή

Είναι πολύ συνηθισμένο λάθος να πιστεύουμε ότι η διαστροφή είναι απλώς μια ασθένεια, ή ότι είναι έλλειψη ενσυναίσθησης, ή ότι είναι κοινωνιοπαθητική συμπεριφορά. Ένα άλλο λάθος είναι να πιστεύουμε ότι δεν έχει μια ισχυρή βάση που να σχετίζεται με τη σεξουαλικότητα, ακόμη και όταν προεκτείνεται σε άλλους τομείς της ανθρώπινης δραστηριότητας. Ακόμη ένα άλλο λάθος είναι να πιστεύουμε ότι "η δική μου σεξουαλική συμπεριφορά είναι το πρότυπο, οι άλλες είναι αποκλίνουσες ή λανθασμένες": σε αυτόν τον εγωκεντρισμό είναι ητο μικρόβιο κάθε μισαλλοδοξίας.

Σκοπός του κειμένου είναι να προσπαθήσουμε να σκεφτούμε πέρα από απλοϊκούς ορισμούς.

Είναι σημαντικό να καταλάβετε:

• O η έννοια της διαστροφής στην ψυχανάλυση δεν ταυτίζεται με τον ορισμό της κοινής λογικής.
• Μόνο η σεξ πέος-κολπικό σεξ Εάν λοιπόν πρόκειται για κάτι τόσο ευρύ, είναι αυτή η έννοια πραγματικά χρήσιμη, ακόμη και για τις ψυχαναλυτικές κλινικές;
• Ακόμα και όσοι κάνουν σεξ πέος-κολπικό μπορεί να έχουν συνήθειες που θεωρούνται διεστραμμένες όπως: στοματικό σεξ, σαδομαζοχισμός, επιδειξιομανία, ηδονοβλεψία κ.λπ.
• A η διαστροφή είναι μέρος της ανθρώπινης φύσης Βρίσκεται στην ψυχοσεξουαλική ανάπτυξη όλων των ανθρώπων: η στοματική και η πρωκτική φάση συμβαίνουν πριν από τη γεννητική φάση.
• Προσέξτε να μην χρησιμοποιείτε τη λέξη "διαστροφή" ή "διεστραμμένη" με σκοπό να κρίνετε ή να προσβάλλετε κάποιον.
• Είναι ενδιαφέρον να γνωρίζουμε τις έννοιες μερικές από τις κυριότερες παραφιλίες Οι παραφιλίες είναι (ειδικές) εκδηλώσεις (γενικής) διαστροφής.

Η φροϋδική αντίληψη δεν εξαντλεί τη διαστροφή στην παθολογική της διάσταση. Εξάλλου, ο Φρόυντ αντιλαμβάνεται τη διαστροφή ως συστατικό στοιχείο του υποκειμένου, όπως εξηγήσαμε.

Είναι δυνατόν να κατανοήσουμε, μέσω της μελέτης της ψυχανάλυσης, ότι κάθε ανθρώπινο ον είναι από τη φύση του διεστραμμένο Υπάρχει η έννοια της οργανικής ανυποχώρητης συμπεριφοράς και υπάρχουν οι πτυχές της σεξουαλικής ανάπτυξης που δεν είναι μόνο γεννητικές.

Ο Φρόιντ σπάει τα παραδείγματα με τις θεωρίες του και μέχρι σήμερα παρερμηνεύεται από όσους δεν μελετούν σε βάθος τα έργα του.

Κατά την άποψή μας, το πιο ενδιαφέρον πράγμα στην κλινική πρακτική είναι να εμπλέξει το υποκείμενο (αναλυόμενο) στο λόγο του Πώς αντιλαμβάνεται τον εαυτό του σε σχέση με τη σεξουαλικότητά του;

Εάν δεν υπάρχει μη συναινετική επίθεση εναντίον άλλου προσώπου, αυτό που θα μετρήσει δεν είναι "σωστό" ή "λάθος" από την άποψη του επιθυμία των άλλων Το να προσπαθήσουμε να επιβάλουμε σε κάποιον έναν μοναδικό τρόπο να ζει τη σεξουαλικότητα θα ήταν, κατά μία έννοια, μια διεστραμμένη πράξη. Εξάλλου, θα επιβάλαμε την την επιθυμία μας για αυτό που μπορεί να επιθυμεί ο άλλος .

Το εκπαιδευτικό πρόγραμμα ψυχανάλυσης μελετά τη σχέση μεταξύ διαστροφή Ασχολείται σε βάθος με το θέμα των ψυχικών διαταραχών και τη σχέση μεταξύ νου και σώματος. Μελετά επίσης τη διαμόρφωση της προσωπικότητας από την παιδική ηλικία και μετά, τις επιθυμίες, τις παρορμήσεις και τη σχέση μεταξύ συνειδητού και ασυνείδητου. Μη χάσετε λοιπόν την ευκαιρία να μελετήσετε περισσότερα για το θέμα αυτό!