ما ترکیبی در مورد مفهوم انحراف خواهیم آورد. بنابراین، بیایید بفهمیم که انحراف در دیدگاه فروید و روانکاوی چیست. اتفاقاً نمونه‌هایی از انحراف را خواهیم دید، موضوعی که در کار فروید بسیار مورد بحث است.

در روانکاوی، انحراف هر تظاهری از تمایلات جنسی است که رابطه جنسی «آلت تناسلی-واژن» نیست . هیچ ارتباط مستقیمی با احساس روزمره انحراف به عنوان "ظلم" ندارد. شاید ارتباط با ظلم به این دلیل باشد که سادیسم (که یک پارافیلیا یا انحراف است که نشان دهنده رضایت جنسی با تحمیل درد و کنترل بر شریک زندگی است) یکی از شناخته شده ترین اشکال انحراف است. اما بسیاری از پارافیلیاها (که اشکال انحرافی هستند) به دنبال جنبه درد یا کنترل نیستند. به همین دلیل است که ما درک می کنیم که انحراف در مفهوم روانکاوانه به ایده ظلم محدود نمی شود.

بنابراین، حتی روابط دگرجنس گرا نیز می تواند نوعی انحراف باشد: به عنوان مثال، فضول، نمایشگاه گرایی و سادومازوخیسم. .

منشأ جنسیت انسانی، به گفته فروید

فروید می داند که تمایلات جنسی انسان، در اصل، چند شکلی و منحرف است.

این درک برای ما مهم است که درک کنیم. از ابتدا، اینکه انحراف و کثرت میل و میل ذاتاً جنبه های انسانی هستند، نمی توان آنها را فقط از منظر آسیب شناختی دید.ایجاد افراد با مشکلات ناشی از تحمیل های اجتماعی، فرهنگی و تاریخی.

جنسیت ، گرایش جنسی ، اختلالات هویت جنسی نمونه هایی از این تحمیل هایی که باعث درگیری های درونی و بیرونی در افراد می شود. خوب، از قبل مدل‌ها و اشکال درست و غلط از پیش تعیین‌شده‌ای وجود دارد که اغلب با واقعیت درونی فرد مطابقت ندارد.

دیدگاه فروید از تمایلات جنسی گسترده است، فقط به کنش جنسی مرتبط نیست. در نظریه او از بدو تولد از طریق میل جنسی در زندگی انسان وجود دارد، همگانی، فطری برای انسان و به دنبال لذت است.

لذت در کودکی و بزرگسالی

کودک هنگام تغذیه، مکیدن پستانک، گاز گرفتن دندان دندان، از جمله، از رضایت جنسی لذت می برد. و این رضایت با انبوهی از منابع چند شکلی است. در ابتدا، خود اروتیک است، از طریق مناطق به اصطلاح اروژن که بدون نواحی تناسلی شروع می شوند، اما در آنها تکامل می یابند. دوره تأخیر ، استفاده از آن انرژی برای مقاصد غیرجنسی دیگر. انرژی به سمت آموزش و تعامل اجتماعی هدایت می شود که به حفظ میل جنسی در مسیر کمک می کند.

پس از این دوره، جستجو برای لذت برمی گردد، اکنون باانتخاب یک هدف جنسی جدید، دیگری و نه دیگر خودش. این سازماندهی اجزای جنسی انگیزه طبیعی در هر انسانی است که باعث می شود فروید بیان کند که انسان ها "منحرف" به دنیا می آیند.

انحراف به ظلم، جامعه ستیزی یا روان پریشی محدود نمی شود. 0> ما قبلاً هشدار می دهیم که مفهوم انحراف چند معنایی است. دقیقاً به دلیل اینکه یک اصطلاح چند معنایی است، مهم است که بفهمید هر نویسنده چه چیزی را به عنوان انحراف تعریف کرده است تا نقطه شروعی در بحث داشته باشید.

بنابراین، نویسندگانی وجود دارند که انحراف را اینگونه می‌فهمند 3>

• مترادف با ظلم، جامعه‌گرایی یا حتی روان‌پریشی؛
• خالی از بعد جنسیت انسانی؛
• فقط یک آسیب‌شناسی.

به نظر ما، این تصورات حتی ممکن است تعلیمی باشند، اما ناکافی و بالقوه اشتباه هستند.

ما ترجیح می دهیم مسیر نزدیک شدن به انحراف به معنای فرویدی و لاکانی را دقیقاً برای اجتناب از آن دنبال کنیم. درک انحراف فقط به عنوان ظلم.

بالاخره، در فروید و لاکان:

• در انحراف پایه جنسی وجود دارد که شخصیت سازی است. اتفاقاً در روانکاوی، در هر چیزی یک مبنای جنسی وجود دارد. همانطور که خودشیفتگی می تواند بیمارگونه باشد و در عین حال عناصر آن برای تشکیل نفس "عادی" مهم است، در انحراف نیز رخ می دهد که می توان آن را چنین توصیف کرد.(1) آسیب شناسی، به عنوان (2) ساختار شخصیت و (3) حتی به عنوان یک جهان شمول انسانی (یعنی چیزی که هیچ انسانی از آن فرار نمی کند).
• انحراف فقط شکستن قوانین و احساس نکردن نیست. گناهکار ، این مفهوم از انحراف در حال حاضر یک زمینه فعلی تر و همسوتر با معنای زبانی خاصی است که ما امروز داریم.

ملاحظات نهایی در مورد انحراف

وجود دارد اشتباهات بسیار رایج در این فکر که انحراف فقط یک بیماری است، یا اینکه فقدان همدلی است، یا اینکه این یک رفتار اجتماعی است. اشتباه دیگر این است که فکر می‌کنیم مبنای محکمی در رابطه با تمایلات جنسی ندارد، حتی اگر به سایر حوزه‌های فعالیت انسانی تعمیم داده شود. اشتباه دیگر این است که فکر می کنیم "رفتار جنسی من استاندارد است، رفتار دیگران منحرف یا اشتباه است": در این خود محوری، جوانه همه عدم تحمل نهفته است.

هدف متن تلاش برای تفکر فراتر از آن است. تعاریف ساده .

برای شما مهم است که درک کنید:

• مفهوم انحراف در روانکاوی با تعریف عقل سلیم یکسان نیست.
• فقط جنس آلت تناسلی-واژن انحراف نیست، همه اشکال دیگر هستند. بنابراین، اگر این چیزی بسیار گسترده است، آیا این مفهوم واقعاً مفید است، حتی برای کلینیک روانکاوی؟
• حتی کسانی که رابطه جنسی آلت تناسلی و واژن را انجام می دهند، می توانند عاداتی داشته باشند که منحرف می شوند ، مانند: رابطه جنسی دهانی، سادو-مازوخیسم، نمایشگاه گرایی، فضول گرایی و غیره.
• انحراف این بخشی از طبیعت انسان است ، زیرا بخشی از رشد روانی-جنسی هر فرد است: مراحل دهانی و مقعدی قبل از مرحله تناسلی رخ می دهد. هدف کلمه قضاوت کردن یا توهین به کسی است.
• دانستن مفاهیم برخی از پارافیلیاهای اصلی جالب است، زیرا پارافیلیا نمودهای (خاص) انحراف (عمومی) است.

مفهوم فرویدی انحراف را در بعد آسیب شناختی آن خسته نمی کند. به هر حال، فروید همان طور که توضیح دادیم، انحراف را تشکیل دهنده موضوع می داند.

از طریق مطالعه روانکاوی می توان فهمید که هر انسانی ذاتاً منحرف است ، همانطور که وجود دارد. مفهوم سرکوب ارگانیک و فاسی رشد جنسی وجود دارد که فقط اندام تناسلی نیست.

فرید با نظریه های خود پارادایم ها را در هم می شکند و حتی امروزه توسط کسانی که آثار او را به طور عمیق مطالعه نمی کنند، اشتباه درک می شود.

A به نظر ما، جالب‌ترین چیز در عمل بالینی این است که موضوع را در گفتار خود (تجزیه و تحلیل) دخالت دهیم : او خود را در رابطه با تمایلات جنسی خود چگونه درک می‌کند؟

اگر تجاوز غیر توافقی به شخص دیگری وجود نداشته باشد، آنچه به حساب می آید از نظر خواست دیگران "درست" یا "اشتباه" نیست، بلکه از دیدگاه خود موضوع تلاش برای تحمیل یک روش واحد برای تجربه تمایلات جنسی به کسی، به یک معنا، یک عمل انحرافی خواهد بود. در پایان،ما میل خود را برای آنچه دیگری ممکن است بخواهد تحمیل می کنیم .

دوره آموزشی روانکاوی رابطه بین انحراف ، روان رنجوری و روان پریشی را مطالعه می کند. به طور عمیق به موضوع اختلالات روانی و رابطه بین ذهن و بدن می پردازد. علاوه بر این، شکل گیری شخصیت از دوران کودکی، تمایلات، انگیزه ها و رابطه بین خودآگاه و ناخودآگاه را مورد مطالعه قرار می دهد. بنابراین، این فرصت را برای مطالعه بیشتر در مورد این موضوع از دست ندهید!

• چند شکلی : تمایلات جنسی دارای اشکال متعددی است، یعنی مناطق اروژنیک متعدد و بسیاری از ابژه های میل. این در دوران کودکی شروع می شود، زیرا یک روند رشدی برای قرار دادن این جسم-ذهن جدید نوزاد در یک مکان ممکن وجود دارد، از این رو برای فروید شیوع مناطق اروژن در هر مرحله از رشد وجود دارد: دهانی، مقعدی، فالیک.
• انحرافی : تمایلات جنسی از ابتدا بر روی جنسیت تناسلی ثابت نیست. همانطور که در این مقاله به تفصیل خواهیم گفت، اصطلاح "منحرف" دقیقاً به معنای ظلم نیست.

روان رنجوری، روان پریشی و انحرافی سه ساختار یا پایه عملکرد روانی هستند که (به طور معمول) یک ساختار به ضرر سایرین رواج دارد و این در هر فردی متفاوت است. 3>

تعاریف مختلف از انحراف

این مقاله بیهوده خواهد بود اگر گفته شود که روش منحصر به فردی برای تعریف موضوع وجود دارد.

از نظر فروید، انحراف گرایشی است از در معرض اعمال جنسی که مقاربت "آلت تناسلی - واژن" نیستند. این امر لزوماً ایده بسیار قوی امروزی انحراف را به عنوان ظلم یا "تحمیل خشونت علیه دیگران" به همراه نخواهد داشت. جنس "انحراف". بنابراین، از نظر ما، مرتبط ساختن پارافیلیا با مفهوم انحراف صحیح است. لازم به ذکر است که برخی از این پارافیلیاها تصور مستقیمی از آنها نخواهند داشتخشونت برای مثال، ممکن است در انحراف نمایشگاه گرا هیچ خشونتی وجود نداشته باشد، اگر بین کسانی که نمایش می دهند و کسانی که آن را می بینند اتفاق نظر وجود داشته باشد.

امروزه می توان فهمید که این جهت گیری های جنسی را فقط می توان به عنوان اختلال یا اختلال در نظر گرفت. اختلالات اگر باعث ناراحتی جسمی یا روانی شوند :

• برای آزمودنی (زیرا چیزی مخالف میل او است، مانند عدم شناخت خود در تمایلات جنسی خاص) و/یا
• به افراد دیگر (با بیزاری از میل دیگری، مانند مورد پرخاشگری جنسی).

ایده انحراف با گذشت زمان در حال گسترش بود. فهمیده می شود که یک اصطلاح چند معنایی (معنای چندگانه) است. بسته به نویسنده، زمان و تمرکز رویکرد، انحراف را می توان به صورت زیر درک کرد:

• مترادف با paraphilias (جنسیت، به معنای عمومی ) ، هر پارافیلیا (سادیسم، فضول، و غیره) یک گونه است (به معنای خاص ).
• مربوط به ایده انحراف یا "غیر طبیعی" جنسی رفتار (اما این سوال همیشه مناسب است: "عادی از دیدگاه چه کسی؟").
• مربوط به ایده "تحمیل درد یا خشونت به کسی" (در داخل یا خارج از قلمرو جنسی)، احتمالاً به دلیل سادیسم، که یکی از معروف ترین پارافیلیاها است.

به طور مشترک، ایده انحراف به عنوان یک تعریف وجود دارد. عنصر شخصیت . یعنی انحراف موضوع را به عنوان الف مشخص می کندویژگی سازنده، که نه تنها بر جنبه های جنسیت تأثیر می گذارد، بلکه بر نحوه ی بودن و زندگی سوژه نیز تأثیر می گذارد. در هیچ در زمان این مقاله (و نه در کار فروید و لاکان) جرایم خاص مربوط به تمایلات جنسی و/یا انحراف مشروعیت داده شده است، مانند تجاوز جنسی، شکنجه و پدوفیلی. همچنین مهم است که نامه فروید به مادر یک همجنس گرا جوان را بدانید.

مفهوم انحراف در فروید و لاکان

گزیده ای از فروید در زیر حاکی از مشکل جداسازی انحراف و انحراف است. "عادی" . فروید از استفاده توهین آمیز (سرزنش آمیز) که مردم از کلمه انحراف به کار می بردند آزار می داد. حتی "هدف جنسی طبیعی" (یعنی آلت تناسلی - واژن) ممکن است "اضافاتی" را شامل شود، مانند جنبه های نمادین، خیالات و امیال معمول یک پارافیلیا یا انحراف. به عنوان مثال، اگر یک زوج زن و مرد از رابطه جنسی دهانی یا نمایش گرایی استفاده کنند، این یک انحراف است. بیایید ببینیم فروید چه می‌گوید:

« هیچ فرد سالمی فاقد هیچ افزوده‌ای به هدف جنسی عادی است که بتوان آن را منحرف نامید ، و این جهان‌شمولی به خودی خود کافی است تا نشان دهد که چقدر نادرست است. استفاده سرزنش آمیز از کلمه انحراف است. دقیقاً در زمینه زندگی جنسی است که در لحظه ای که می خواهد ردیابی کند، به مشکلات عجیب و واقعاً غیر قابل حلی برخورد می کند.مرز مشخصی بین آنچه صرفاً تغییر در محدوده فیزیولوژیکی است و آنچه که علائم پاتولوژیک را تشکیل می دهد. (فروید).

من اطلاعاتی را برای ثبت نام در دوره روانکاوی می خواهم .

در سه مقاله درباره نظریه جنسی، فروید بیان می کند که " استعداد انحرافی، استعداد اصلی و جهانی تمایلات جنسی انسان بود " (فروید).

توضیح:

• انحراف "اصلی و جهانی" خواهد بود. زیرا مراحل اولیه رشد روانی-جنسی همه کودکان شامل فاز دهانی (مکیدن) و مرحله مقعدی (احتباس) است که اندام تناسلی نیستند. مرحله تناسلی در رابطه با رشد انسان دیر خواهد بود. این به وضوح نشان می‌دهد که منشأ جنسیت انسانی دارای مبنایی انحرافی است.
• آنچه فروید در تکامل نوع بشر سرکوب ارگانیک نامید، بعد بویایی را کاهش داد و به بصری امتیاز داد. با آن، ابعاد جنسی (و به عنوان "منحرف") مدفوع، ادرار و خون کاهش یافت، اگرچه هنوز به طور بالقوه وجود دارد.

به این دلایل است که ژاک لاکان تقویت می کند: 4>تمام تمایلات جنسی انسان انحرافی است ، اگر از آنچه فروید می گوید پیروی کنیم. او هرگز جنسیت را بدون انحراف تصور نکرد» (لاکان).

مفهوم نسخه اولیه لاکان

این موضوع به مطالعه سمینار XXIII لاکان بستگی دارد، اما می توان یکرویکرد.

لاکان رویکردی زبانی داشت و بسیاری از مفاهیم خود را توسعه داد. بنابراین ایده چیزی بود که او آن را «بازی با اشتباه» می‌نامید، یعنی راه‌اندازی یک کلمه/عبارت (در این مورد، « père-version ») و سپس دیدن آنچه که می‌تواند آشکار کند و آیا مربوط به آن است. عبارات شناخته شده.

در مثال، انحراف شبیه اصطلاح père-version است، که از فرانسوی ترجمه شده، به معنای "به سوی پدر" است ( vers : "به سوی"؛ روی : "ما" یا "ما"؛ père : "پدر"). لفظاً: «ما اقرب الأبا»، «ما الی پدر»، «ما الی پدر» (پسر نسبت به پدر). این راهی است برای لاکان برای گفتگو با عقده ادیپ فروید. ما می‌توانیم فکر کنیم که نسخه پیش با «انحراف» مرتبط است، زیرا رابطه پسر و پدر به طور تمثیلی به عنوان یک رابطه سادو-مازوخیستی درک می‌شود:

• پدر نمایانگر بخش سادیستی است (که اراده و فرمان خود را تحمیل می کند)،
• پسر نمایانگر بخش مازوخیستی است (که با دریافت فرمان سادیستی پدر راضی می شود).

وجود خواهد داشت. آنگاه تحمیل پدر بر پسر باشد و پسر تربیت می‌شود تا خود را از خواسته‌هایش محروم کند، زیرا میل پدر برجسته است. گاهی اوقات بلوغ به عنوان امتناع پسر از پدر، یا ارتباط با نام پدر درک می شود .

بنابراین،

• در در آغاز، پسر "در همان مسیر پدر" می رود،به معنای پیروی از پدر و جلب رضایت پدر؛
• پس پسر به معنای درک نقش کنترل کننده پدر و زیر سوال بردن آن، «در جهت مخالف پدر» می رود.

همه اینها باید با دقت درک شوند:

• مثال لاکان یک تمثیل است، تحت اللفظی نیست ، پس آن را به عنوان یک مثال درک نکنید رابطه جنسی واقعی سادو-مازوخیستی.
• امتناع پدر مطلق نیست و لزوماً به معنای آن چیزی نیست که ما به عنوان "بی احترامی یا خشونت" از سوی پسر درک می کنیم.

این امتناع پسر پدر را می توان مثال زد حتی زمانی که کودک ترجیحات و گفتمان خود را ایجاد می کند، به عنوان مثال: هنگام زندگی با همکلاسی ها، سکونت در سایر محیط های اجتماعی، کشف مراجع دیگر مانند بت ها یا قهرمانان.

در ایده père-version ، ایده نسخه والدین وجود دارد، یعنی نسخه ای که کودک در مورد والد دارد، نه لزوما "والد واقعی"، بلکه نسخه کودک از نقش والدین . بنابراین، لاکان می‌گوید که این پدر-سینتوما است (با "th"، در املای لاکان): حتی اگر پدر از قبل "مرده" باشد (به معنای واقعی یا مجازی)، پسر می‌تواند ادامه دهد. حمل این sinthoma (این شبح)، که می تواند مانعی برای ژوئیسانس شما باشد.

دهان به عنوان راهی برای شناخت جهان

استفاده از دهان به عنوان یک راه شناخت جهانطبیعی است که کودک هر چیزی را که نمی داند برایش بیاورد. برای او این طبیعی است. اگر بزرگسالی به همین دلیل او را سرزنش کند، دچار درگیری می شود و شروع به یادگیری می کند که دلایل توبیخ افراد را به روش خودش تفسیر کند.

من اطلاعاتی برای ثبت نام در آموزش می خواهم. دوره.روانکاوی .

مثلا کودکی که مدفوع خودش را در دهانش می گذارد. به نظر او این خلقت اوست، او آن را آفرید، و این طبیعی است . اگر کسی او را به این دلیل بترساند و آن را منزجر کننده و کثیف بداند، باعث درگیری روانی و سرکوب احساسات می شود. بنابراین، هرکسی مستعد ساخته شدن است، شخصیت خود را با توجه به اطرافیانش خلق می‌کند.

این باعث می‌شود به چیزی فکر کنیم که به آن حرفه، شخصیت، شخصیت و غیره می‌گوییم. آنها فقط نتیجه محیطی هستند که کودک ایجاد کرده است.

روشی که یک رفتار بر افراد تأثیر می گذارد باعث می شود آن را به عنوان یک انحراف در نظر بگیریم یا نه

که ما را به یادآوری سوق می دهد. قانون سوم نیوتن ، اینکه هر عملی عکس العملی دارد؟ انسان واکنش عمل دوران کودکی خود است. جنسیت خاستگاه همه رفتارهای انسان و اساس نظریه های فروید است. او توضیح می دهد که چگونه یک کودک جهان را در هر مرحله از رشد خود می بیند و تفسیر می کند.

همانطور کهمردم هنوز مسئولیتی را که هر یک در هنگام آموزش یا مراقبت از یک کودک دارند، نمی دانند. و بنابراین، آنها در نهایت با رفتارهایی که گفته می شود غیرعادی است بزرگسالان را محکوم می کنند، قضاوت می کنند، انتقاد می کنند یا به آنها نگاه می کنند. زیرا آنها غافلند که فقط قربانی یک احساس سرکوب شده در دوران کودکی هستند.

انحراف رفتاری است که از نظر اجتماعی یا بالینی غیرعادی شناخته می شود. در زمینه آسیب شناسی، رفتاری تنها در صورتی کج تلقی می شود که موجب رنج یا مزاحمت یا تهاجم به بخشی از زندگی فرد شود. اگر این اتفاق نیفتد، انحراف محسوب نمی شود .

برخی از رفتارها به عنوان انحراف در نظر گرفته می شوند

همچنین زمانی که محدودیتی در توانایی برقراری ارتباط وجود داشته باشد، غیرعادی تلقی می شود. به روشی سالم گویی فقط یک شکل انحصاری برای آن وجود دارد.

علاوه بر این، برخی از اشکال از پیش تعریف شده به عنوان منحرف است. و آنهایی که فقط آسیب شناختی در نظر گرفته می شوند که باعث رنج اجتماعی، حرفه ای یا در روابط بین فردی افراد درگیر در رفتار می شوند.

برخی از این رفتارها عبارتند از:

• نمایش گرایی ;
• فتیشیسم;
• نکروفیلیا;
• زووفیلیا;
• فضول گرایی;
• سادیسم;
• مازوخیسم از جمله.

جنسیت فقط مربوط به خود عمل جنسی نیست

اما، وقتی فردی به دنیا می‌آید، دستورالعملی همراه ندارد. بنابراین، آنها خواهند شد