Chúng tôi sẽ mang đến một tổng hợp về khái niệm biến thái . Vì vậy, hãy hiểu sự đồi trụy là gì theo quan điểm của Freud và Phân tâm học. Ngẫu nhiên, chúng ta sẽ thấy các ví dụ về sự trụy lạc, một chủ đề được tranh luận nhiều trong tác phẩm của Freud.

Trong Phân tâm học, sự trụy lạc là bất kỳ biểu hiện nào của tình dục không phải là giao hợp “dương vật-âm đạo” . Nó không liên quan trực tiếp đến cảm giác đồi trụy hàng ngày là 'sự tàn ác'. Có lẽ mối liên hệ với hành vi tàn ác là do bạo dâm (là một dạng paraphilia hoặc trụy lạc thể hiện sự thỏa mãn tình dục bằng cách áp đặt sự đau đớn và kiểm soát lên đối tác) là một trong những hình thức trụy lạc nổi tiếng nhất. Nhưng nhiều paraphilias (là những hình thức biến thái) không tìm kiếm khía cạnh đau đớn hoặc kiểm soát. Đây là lý do tại sao chúng tôi hiểu rằng sự đồi trụy trong khái niệm phân tâm học không chỉ giới hạn ở ý tưởng về sự tàn ác.

Vì vậy, ngay cả các mối quan hệ khác giới cũng có thể là một dạng trụy lạc: ví dụ như mãn nhãn, phô trương và bạo dâm .

Nguồn gốc của tình dục con người, theo Freud

Freud hiểu rằng tình dục con người, về nguồn gốc, là đa hình và biến thái.

Sự hiểu biết này rất quan trọng để chúng ta hiểu được , ngay từ đầu, sự biến thái và sự đa dạng của ham muốn tình dục và ham muốn vốn dĩ là những khía cạnh của con người, chúng không thể chỉ được nhìn nhận từ góc độ bệnh hoạn.

Chúng ta hãy xem những khía cạnh này về nguồn gốc của tình dục con người, theotạo ra những cá nhân có vấn đề do áp đặt xã hội, văn hóa và lịch sử.

giới tính , xu hướng tính dục , rối loạn nhận dạng giới tính là những ví dụ về những áp đặt này gây ra xung đột bên trong và bên ngoài trong con người. Chà, đã có những mô hình và hình thức đúng và sai được xác định trước, thường không phù hợp với thực tế bên trong của con người.

Quan điểm của Freud về tình dục rất rộng, nó không chỉ liên quan đến hành vi tình dục. Theo lý thuyết của ông, nó hiện diện trong cuộc sống của con người từ khi sinh ra thông qua xu hướng tình dục, phổ quát, bẩm sinh của con người và tìm kiếm niềm vui.

Niềm vui trong thời thơ ấu và tuổi trưởng thành

Đứa trẻ, khi bú, mút núm vú giả, cắn răng, trong số những thứ khác, thích thỏa mãn tình dục. Và, sự hài lòng này rất đa dạng với vô số nguồn. Lúc đầu, nó tự động khiêu dâm với chính nó, thông qua cái gọi là vùng erogenous bắt đầu không có vùng sinh dục, nhưng phát triển thành chúng.

Khi sự phát triển của đứa trẻ phát triển, nó trải qua khoảng thời gian tiềm ẩn , sử dụng năng lượng đó cho các mục đích phi tình dục khác. Năng lượng hướng tới giáo dục và tương tác xã hội, điều này sẽ góp phần giữ cho ham muốn tình dục đi đúng hướng.

Sau giai đoạn này, việc tìm kiếm khoái cảm quay trở lại, bây giờ vớichọn một mục tiêu tình dục mới, người khác và không còn là chính mình. Đó là sự tổ chức của các thành phần ham muốn tình dục, tự nhiên trong mỗi con người, khiến Freud tuyên bố rằng con người sinh ra đã “biến thái”.

Sự biến thái không chỉ giới hạn ở sự tàn ác, bệnh xã hội hay bệnh thái nhân cách

Chúng tôi đã cảnh báo rằng khái niệm biến thái là đa nghĩa. Chính vì nó là một thuật ngữ đa nghĩa, nên bạn cần hiểu mỗi tác giả đã định nghĩa thế nào là đồi trụy để có điểm bắt đầu tranh luận.

Vì vậy, có những tác giả hiểu trụy lạc là:

• đồng nghĩa với sự tàn ác, bệnh xã hội hoặc thậm chí là bệnh thái nhân cách;
• không còn thuộc khía cạnh tình dục con người;
• chỉ là bệnh lý.

Theo quan điểm của chúng tôi, những quan niệm này thậm chí có thể mang tính mô phạm, nhưng chúng không đầy đủ và có khả năng bị nhầm lẫn.

Chúng tôi muốn đi theo con đường tiếp cận sự biến thái theo nghĩa của Freud và Lacanian , chính xác là để tránh hiểu biến thái chỉ là sự tàn ác.

Xét cho cùng, ở Freud và Lacan:

• Có cơ sở tình dục trong biến thái là sự hình thành nhân cách. Nhân tiện, trong phân tâm học, mọi thứ đều có cơ sở tình dục.
• Không có giới hạn kín giữa bình thường và bệnh lý ; giống như lòng tự ái có thể là bệnh lý và đồng thời các yếu tố của nó rất quan trọng đối với cấu tạo của cái tôi “bình thường”, vì vậy nó cũng xảy ra trong sự đồi trụy, có thể được mô tả là(1) bệnh lý, như (2) cấu trúc nhân cách và (3) thậm chí là tính phổ quát của con người (tức là thứ mà không con người nào thoát khỏi).
• Sự đồi trụy không chỉ là phá vỡ các quy tắc và không cảm nhận được có tội , khái niệm đồi trụy này sẽ phù hợp với bối cảnh hiện tại hơn và phù hợp hơn với một nghĩa ngôn ngữ nhất định mà chúng ta có ngày nay.

Những cân nhắc cuối cùng về hành vi đồi bại

Có những sai lầm rất phổ biến khi nghĩ rằng biến thái chỉ là một căn bệnh, hoặc đó là sự thiếu đồng cảm, hoặc đó là hành vi thái nhân cách. Một sai lầm khác là nghĩ rằng nó không có cơ sở vững chắc liên quan đến tình dục, ngay cả khi nó được ngoại suy sang các lĩnh vực hoạt động khác của con người. Tuy nhiên, một sai lầm khác là nghĩ rằng “hành vi tình dục của tôi là chuẩn mực, hành vi tình dục của người khác là lệch lạc hoặc sai trái”: trong chủ nghĩa vị kỷ này là mầm mống của mọi sự không khoan dung.

Mục đích của văn bản là cố gắng nghĩ xa hơn định nghĩa đơn giản.

Điều quan trọng là bạn phải hiểu:

• khái niệm đồi trụy trong phân tâm học không giống với định nghĩa thông thường.
• Chỉ có quan hệ tình dục dương vật-âm đạo là không đồi bại, tất cả các hình thức khác đều có. Vì vậy, nếu nó là một cái gì đó quá rộng, khái niệm này có thực sự hữu ích không, ngay cả đối với phòng khám phân tâm học?
• Ngay cả những người thực hành quan hệ tình dục dương vật-âm đạo cũng có thể có những thói quen bị coi là đồi trụy , chẳng hạn như: quan hệ tình dục bằng miệng, bạo dâm, phô trương, mãn nhãn, v.v.
• Sự biến thái nó là một phần của bản chất con người , vì nó là một phần của sự phát triển tâm lý tình dục của mọi người: giai đoạn miệng và hậu môn xảy ra trước giai đoạn sinh dục.
• Hãy cẩn thận không sử dụng từ “biến thái” hoặc “biến thái” với từ có mục đích phán xét hoặc xúc phạm ai đó.
• Thật thú vị khi biết các khái niệm về một số paraphilias chính , vì paraphilias là biểu hiện (cụ thể) của sự đồi trụy (chung chung).

Quan niệm của Freud không làm cạn kiệt sự đồi bại trong khía cạnh bệnh lý của nó. Rốt cuộc, Freud hiểu sự đồi trụy là cấu thành chủ đề, như chúng tôi đã giải thích.

Thông qua nghiên cứu phân tâm học, có thể hiểu rằng mọi con người đều có bản chất đồi bại , vì có khái niệm về sự kìm nén hữu cơ và có sự phát triển tình dục không chỉ ở bộ phận sinh dục.

Freud phá vỡ các mô hình với các lý thuyết của mình và thậm chí ngày nay vẫn bị hiểu lầm bởi những người không nghiên cứu sâu về các tác phẩm của ông.

A Theo quan điểm của chúng tôi, điều thú vị nhất trong thực hành lâm sàng là gợi ý chủ đề (phân tích) trong bài phát biểu của anh ấy : anh ấy nhìn nhận bản thân như thế nào trong mối quan hệ với giới tính của mình?

Nếu không có hành vi gây hấn không đồng thuận chống lại người khác, thì điều được tính không phải là “đúng” hay “sai” từ quan điểm mong muốn của người khác , mà từ quan điểm của bản thân chủ thể. Cố gắng áp đặt một cách duy nhất để trải nghiệm tình dục đối với ai đó, theo một nghĩa nào đó, sẽ là một hành động đồi trụy. Đến cuối cùng,chúng ta sẽ áp đặt mong muốn của chúng ta cho những gì người khác có thể mong muốn .

Khóa đào tạo về Phân tâm học nghiên cứu mối quan hệ giữa sự đồi trụy , rối loạn thần kinh và rối loạn tâm thần. Nó tiếp cận sâu hơn chủ đề rối loạn tâm thần và mối quan hệ giữa tâm trí và cơ thể. Ngoài ra, nó nghiên cứu sự hình thành nhân cách từ thời thơ ấu, những ham muốn, động lực và mối quan hệ giữa ý thức và vô thức. Vì vậy, đừng bỏ lỡ cơ hội này để nghiên cứu thêm về chủ đề này!

• đa hình : tính dục có nhiều dạng, tức là có nhiều vùng sinh dục và nhiều đối tượng ham muốn; điều này bắt đầu từ thời thơ ấu, vì có một quá trình phát triển nhằm đặt cơ thể-tâm trí mới này của em bé vào một vị trí có thể, do đó đối với Freud, có sự phổ biến của các vùng sinh dục ở mỗi giai đoạn phát triển: miệng, hậu môn, dương vật;
• lệch lạc : tính dục không được ấn định ngay từ đầu đối với tính dục sinh dục; thuật ngữ “ngoan cố” không hoàn toàn có nghĩa là tàn ác, như chúng tôi sẽ trình bày chi tiết trong suốt bài viết này.

Loạn thần kinh, rối loạn tâm thần và biến thái là ba cấu trúc hoặc cơ sở của hoạt động tâm linh, với (như một quy luật) sự phổ biến của một cấu trúc gây bất lợi cho các cấu trúc khác và điều này là khác nhau ở mỗi người.

Các định nghĩa khác nhau về sự trụy lạc

Bài viết này sẽ là phù phiếm nếu nói rằng có một cách xác định chủ đề duy nhất.

Đối với Freud, sự trụy lạc sẽ là một xu hướng của tuân theo các thực hành tình dục không phải là giao hợp “dương vật-âm đạo”. Nó không nhất thiết mang lại ý tưởng mạnh mẽ ngày nay về sự biến thái như sự tàn ác hoặc “áp đặt bạo lực đối với người khác”.

Các paraphilias (chẳng hạn như mãn nhãn, bạo dâm, khổ dâm, v.v.) là những loài thuộc chi "đồi bại". Vì vậy, theo quan điểm của chúng tôi, việc liên kết paraphilias với khái niệm đồi trụy là đúng. Cần lưu ý rằng một số paraphilias này sẽ không có ý tưởng trực tiếp vềbạo lực. Ví dụ, có thể không có bạo lực trong hành vi đồi bại phô trương, nếu có sự đồng thuận giữa những người thể hiện và những người nhìn thấy nó.

Ngày nay, người ta hiểu rằng những khuynh hướng tình dục này chỉ có thể được coi là rối loạn hoặc rối loạn nếu chúng mang lại sự khó chịu về thể chất hoặc tinh thần :

• đối tượng (vì đó là điều gì đó gây ác cảm với mong muốn của anh ta, chẳng hạn như không nhận ra mình trong một tình dục nhất định) và/hoặc
• với người khác (bằng cách ác cảm với ham muốn của người khác, như trong trường hợp xâm hại tình dục).

Ý tưởng về sự hư hỏng, theo thời gian, ngày càng mở rộng. Có thể hiểu đó là một thuật ngữ đa nghĩa (nhiều nghĩa). Tùy thuộc vào tác giả, thời điểm và trọng tâm tiếp cận, biến thái có thể được hiểu là:

• Đồng nghĩa với paraphilias (giới tính, theo nghĩa chung ) , mỗi paraphilia (bạo dâm, mãn dục, v.v.) là một loài (theo nghĩa cụ thể ).
• Liên quan đến ý tưởng tình dục lệch lạc hoặc “bất thường” hành vi (nhưng câu hỏi sẽ luôn phù hợp: “bình thường theo quan điểm của ai?”).
• Liên quan đến ý tưởng “áp đặt nỗi đau hoặc bạo lực lên ai đó” (trong hoặc ngoài cõi tình dục), có thể do bạo dâm, là một trong những paraphilias nổi tiếng nhất.

Thông thường, có ý kiến ​​cho rằng đồi bại là một định nghĩa yếu tố của một tính cách . Đó là, đồi trụy đánh dấu chủ đề như là mộtđặc điểm cấu thành, không chỉ ảnh hưởng đến các khía cạnh của tình dục, mà còn cả cách đối tượng tồn tại và sống cùng nhau.

Điều quan trọng là phải nhấn mạnh rằng, bất chấp tất cả những phản ánh này, in no Tại thời điểm viết bài này (cũng như trong tác phẩm của Freud và Lacan), một số tội phạm liên quan đến tình dục và/hoặc trụy lạc được hợp pháp hóa, chẳng hạn như hiếp dâm, tra tấn và ấu dâm. Cũng cần biết Bức thư của Freud gửi cho mẹ của một thanh niên đồng tính luyến ái.

Khái niệm về Sự đồi trụy trong Freud và Lacan

Đoạn trích của Freud dưới đây cho thấy khó khăn trong việc tách biệt sự đồi trụy và “sự bình thường” . Freud cảm thấy khó chịu với cách sử dụng mang tính miệt thị (trách móc) mà mọi người tạo ra từ biến thái. Ngay cả “mục tiêu tình dục bình thường” (tức là dương vật-âm đạo) cũng có thể liên quan đến “các yếu tố bổ sung”, chẳng hạn như các khía cạnh tượng trưng, ​​tưởng tượng và ham muốn điển hình của chứng paraphilia hoặc đồi trụy. Ví dụ, nếu một cặp nam nữ thực hiện quan hệ tình dục bằng miệng hoặc phô trương, thì đó đã là một sự đồi trụy. Hãy xem Freud nói gì:

“ Không một người khỏe mạnh nào lại thiếu bất kỳ sự bổ sung nào ngoài mục đích tình dục thông thường mà có thể gọi là đồi trụy , và bản thân tính phổ biến này đã đủ để cho thấy nó không đúng đắn như thế nào là cách sử dụng đáng chê trách của từ biến thái. Chính trong lĩnh vực đời sống tình dục, người ta vấp phải những khó khăn đặc biệt và thực sự không thể giải quyết được vào lúc này, khi người ta muốn theo dõiranh giới rõ ràng giữa những gì chỉ là sự thay đổi trong phạm vi sinh lý và những gì tạo nên các triệu chứng bệnh lý.” (Freud).

Tôi muốn có thông tin để ghi danh vào Khóa học Phân tâm học .

Trong Ba bài luận về Lý thuyết Tình dục, Freud nói rằng “khuynh hướng biến thái là khuynh hướng nguyên thủy và phổ biến của tính dục con người ” (Freud).

Giải thích:

• Sự biến thái sẽ là “nguyên thủy và phổ biến” bởi vì các giai đoạn đầu của quá trình phát triển tâm sinh lý của tất cả trẻ em sẽ bao gồm giai đoạn miệng (mút) và giai đoạn hậu môn (ngậm), không phải là bộ phận sinh dục. Giai đoạn sinh dục sẽ muộn so với sự phát triển của con người. Điều này rõ ràng cho thấy nguồn gốc của tình dục con người là có cơ sở sai lầm.
• Cái mà Freud gọi là sự đàn áp hữu cơ trong quá trình tiến hóa của loài người đã làm giảm kích thước của khứu giác và ưu tiên thị giác; cùng với đó, các khía cạnh tình dục (và được coi là “bất thường”) của phân, nước tiểu và máu cũng giảm đi, mặc dù vẫn có khả năng xuất hiện.

Chính vì những lý do này mà Jacques Lacan củng cố: “ Tất cả tình dục của con người đều là đồi trụy , nếu chúng ta làm theo những gì Freud nói. Anh ấy không bao giờ quan niệm tình dục mà không đồi bại” (Lacan).

Khái niệm phiên bản père của Lacan

Chủ đề này sẽ phụ thuộc vào nghiên cứu về Hội thảo XXIII của Lacan, nhưng có thể tạo ra mộtcách tiếp cận.

Lacan có cách tiếp cận ngôn ngữ và phát triển nhiều khái niệm của riêng mình. Vì vậy, ý tưởng mà anh ấy gọi là “chơi với sai lầm”, tức là khởi chạy một từ/biểu thức (trong trường hợp này là “ père-version “) và sau đó xem từ đó có thể tiết lộ điều gì và liệu nó có liên quan đến các biểu thức đã biết.

Trong ví dụ này, biến thái trông giống như thuật ngữ père-version , được dịch từ tiếng Pháp, có nghĩa là “về phía cha” ( vers : “towards”; on : “us” hoặc “us”; père : "bố"). Nghĩa đen: “chúng con gần cha”, “chúng con hướng về cha”, “chúng con hướng về cha” (con hướng về cha). Đó là một cách để Lacan đối thoại với Tổ hợp Oedipus của Freud. Chúng ta có thể nghĩ rằng phiên bản père có liên quan đến “biến thái” bởi vì mối quan hệ cha-con được hiểu một cách ngụ ngôn là mối quan hệ bạo dâm-bạo dâm:

• người cha đại diện cho phần bạo dâm (người áp đặt ý chí và mệnh lệnh của mình),
• con trai đại diện cho phần khổ dâm (người hài lòng khi nhận mệnh lệnh bạo dâm của cha).

Sẽ có sau đó là sự áp đặt của người cha đối với con trai, và đứa con trai sẽ được giáo dục để tước bỏ những ham muốn của mình vì mong muốn của người cha, điều nổi bật. Đôi khi sự trưởng thành được hiểu là sự từ chối của người cha đối với người cha, hoặc mối quan hệ với Tên-của-Cha .

Vì vậy,

• trong bắt đầu con trai đi "cùng hướng với cha",theo nghĩa làm theo ý cha và làm cha hài lòng;
• thì người con đi “ngược hướng với cha”, theo nghĩa hiểu được vai trò kiểm soát của người cha và đặt câu hỏi về nó.

Tất cả những điều này cần được hiểu thật cẩn thận:

• Ví dụ của Lacan là một câu chuyện ngụ ngôn, nó không phải là nghĩa đen , vì vậy đừng hiểu nó như một quan hệ tình dục bạo dâm thực sự.
• Việc người cha từ chối không phải là tuyệt đối và không nhất thiết có nghĩa là điều mà chúng tôi hiểu là “sự thiếu tôn trọng hoặc bạo lực” từ người con trai.

Sự từ chối này của con trai của người cha có thể được minh họa ngay cả khi đứa trẻ tạo ra sở thích và diễn ngôn của riêng mình, ví dụ: khi sống với bạn cùng trường, sống trong môi trường xã hội khác, khám phá các tài liệu tham khảo khác như thần tượng hoặc anh hùng.

Trong ý tưởng về phiên bản père , có ý tưởng về phiên bản gốc , nghĩa là phiên bản phiên bản mà đứa trẻ có về cha mẹ, không nhất thiết phải là “cha mẹ thực sự”, mà là phiên bản vai trò cha mẹ của đứa trẻ . Vì vậy, Lacan nói rằng đây là father-sinthoma (với “th”, theo cách đánh vần của Lacan): ngay cả khi người cha đã “chết” (theo nghĩa đen hoặc nghĩa bóng), người con vẫn có thể tiếp tục mang sinthoma (con ma này), thứ có thể là rào cản cho sự vui vẻ của chính bạn.

Miệng như một cách để nhận biết thế giới

Sử dụng miệng như một cách nhận biết thế giớithế giới, việc đứa trẻ mang đến cho cô ấy mọi thứ mà cô ấy không biết là điều tự nhiên. Đối với cô điều này là đương nhiên. Nếu bị người lớn mắng mỏ vì lý do đó, cô ấy sẽ xung đột và bắt đầu phải học cách diễn giải lý do khiến mọi người bị khiển trách theo cách của mình.

Tôi muốn có thông tin để đăng ký tham gia Khóa đào tạo Khóa học Phân tâm học .

Ví dụ, một đứa trẻ cho phân của chính mình vào miệng. Theo quan điểm của cô ấy, đó là sự sáng tạo của cô ấy, cô ấy đã tạo ra nó, và đó là tự nhiên . Nếu ai đó làm cô ấy sợ hãi vì điều này, thấy nó kinh tởm và bẩn thỉu, điều đó sẽ tạo ra xung đột tâm lý và kìm nén cảm xúc.

Như vậy, chúng ta có thể nhận thấy rằng thái độ của mọi người có thể ảnh hưởng đến sự hình thành của một người. Do đó, ai cũng dễ bị xây dựng, tạo ra tính cách của mình theo những người xung quanh.

Điều này khiến chúng ta phải suy nghĩ về những gì chúng ta gọi là thiên hướng, tính cách, tính cách, v.v. Chúng chỉ là kết quả của môi trường mà đứa trẻ đã phát triển.

Cách mà một hành vi ảnh hưởng đến các cá nhân sẽ khiến hành vi đó có bị coi là đồi bại hay không

Điều này khiến chúng ta nhớ đến Định luật thứ ba của Newton , rằng mọi hành động đều có phản ứng? Một người là phản ứng của hành động thời thơ ấu của anh ta. Tình dục là nguồn gốc của mọi hành vi của con người và là cơ sở của các lý thuyết của Freud. Anh ấy giải thích cách một đứa trẻ nhìn và diễn giải thế giới ở từng giai đoạn phát triển của cuộc đời.

Nhưngười ta còn chưa biết trách nhiệm của mỗi người khi giáo dục, chăm sóc con cái. Và do đó, các em đi đến chỗ lên án, phán xét, chỉ trích hoặc coi thường người lớn với những hành vi được cho là khác thường. Bởi vì họ không biết rằng họ chỉ là nạn nhân của cảm giác bị kìm nén thời thơ ấu.

Trái ngược là một hành vi được xã hội hoặc lâm sàng coi là khác thường. Trong lĩnh vực bệnh học, một hành vi chỉ được coi là đồi trụy nếu nó gây ra đau khổ hoặc làm xáo trộn hoặc xâm phạm một số lĩnh vực trong cuộc sống của người đó. Nếu điều này không xảy ra, không bị coi là đồi trụy .

Một số hành vi được coi là đồi trụy

Cũng được coi là bất thường khi khả năng quan hệ bị hạn chế một cách lành mạnh. Như thể chỉ có một hình thức dành riêng cho nó.

Ngoài ra, nó có một số hình thức được xác định trước là đồi trụy. Và đó chỉ được coi là bệnh lý những hành vi gây ra đau khổ về mặt xã hội, nghề nghiệp hoặc trong các mối quan hệ giữa các cá nhân của những người liên quan đến hành vi đó.

Một số hành vi này là:

• chủ nghĩa phô trương;
• chủ nghĩa cuồng dâm;
• bệnh thích xác chết;
• bệnh sợ động vật;
• chủ nghĩa mãn nhãn;
• bạo dâm;
• khổ dâm. trong số những người khác.

Tình dục không chỉ là về hành vi tình dục

Tuy nhiên, khi một người được sinh ra, anh ta không đi kèm với sách hướng dẫn. Vì vậy, họ sẽ