Ne do të sjellim një sintezë rreth konceptit të perversionit . Pra, le të kuptojmë çfarë është perversioni në këndvështrimin e Frojdit dhe Psikanalizës. Rastësisht, ne do të shohim shembuj të çoroditjes, një temë shumë e debatuar në veprën e Frojdit.

Në Psikanalizë, perversioni është çdo manifestim i seksualitetit që nuk është koitus "penis-vaginë" . Nuk ka asnjë lidhje të drejtpërdrejtë me ndjenjën e përditshme të perversionit si 'mizori'. Ndoshta lidhja me mizorinë është për shkak se sadizmi (i cili është një parafili ose perversion që përfaqëson kënaqësinë seksuale duke i imponuar dhimbje dhe kontroll partnerit) është një nga format më të njohura të perversitetit. Por shumë parafilia (të cilat janë forma perversioni) nuk kërkojnë aspektin e dhimbjes apo të kontrollit. Kjo është arsyeja pse ne kuptojmë se çoroditja në konceptin psikoanalitik nuk kufizohet në idenë e mizorisë.

Kështu, edhe marrëdhëniet heteroseksuale mund të jenë një formë perversioni: për shembull, soditja, ekzicionimi dhe sado-mazokizmi. .

Origjina e seksualitetit njerëzor, sipas Frojdit

Frojdi kupton se seksualiteti njerëzor është, në origjinë, polimorf dhe pervers.

Ky kuptim është i rëndësishëm për ne që ta kuptojmë , që në fillim, se çoroditja dhe shumëfishimi i libidos dhe dëshirës janë në thelb aspekte njerëzore, ato nuk mund të shihen vetëm nga një këndvështrim patologjik.

Le t'i shohim këto aspekte të origjinës së seksualitetit njerëzor, sipaskrijimi i individëve me probleme të shkaktuara nga imponimet sociale, kulturore dhe historike.

gjinia , orientimi seksual , çrregullimet e identitetit gjinor janë shembuj të këto imponime që shkaktojnë konflikte të brendshme dhe të jashtme te njerëzit. Epo, tashmë ekzistojnë modele dhe forma të paracaktuara të së drejtës dhe të gabuarës, të cilat shpesh nuk përputhen me realitetin e brendshëm të personit.

Pikëpamja e Frojdit për seksualitetin është e gjerë, nuk lidhet vetëm me aktin seksual. Në teorinë e tij, ajo është e pranishme në jetën e njeriut që nga lindja përmes shtytjes seksuale, universale, e lindur për qeniet njerëzore dhe kërkon kënaqësi.

Kënaqësia në fëmijëri dhe në moshë madhore

Fëmija, kur ushqehet, thithja e biberonit, kafshimi i dhëmbëve, ndër të tjera, gëzon kënaqësi seksuale. Dhe, kjo kënaqësi është polimorfe me një mori burimesh. Në fillim është autoerotik me vetveten, përmes të ashtuquajturave zona erogjene që fillojnë pa zonat gjenitale, por evoluojnë në to.

Ndërsa zhvillimi i fëmijës evoluon, ai kalon një periudha e vonesës , duke e përdorur atë energji për qëllime të tjera joseksuale. Energjia drejtohet drejt edukimit dhe ndërveprimit social, i cili do të kontribuojë në mbajtjen e dëshirës seksuale në rrugën e duhur.

Pas kësaj periudhe, kërkimi për kënaqësinë kthehet, tani meduke zgjedhur një objektiv të ri seksual, tjetrin dhe jo më veten. Është një organizim i përbërësve seksualë të shtytjes, i natyrshëm në çdo qenie njerëzore, gjë që e bën Frojdin të deklarojë se njerëzit lindin "pervers".

Perversioni nuk kufizohet në mizori, sociopati apo psikopati

Tashmë ne paralajmërojmë se koncepti i çoroditjes është shumëkuptimës. Pikërisht për shkak se është një term polisemik, është e rëndësishme që të kuptoni se çfarë ka përcaktuar çdo autor si perversion, në mënyrë që të keni një pikënisje në debat.

Pra, ka autorë që e kuptojnë çoroditjen si:

• sinonim i mizorisë, sociopatisë apo edhe psikopatisë;
• i zbrazur nga dimensioni i seksualitetit njerëzor;
• vetëm një patologji.

Sipas mendimit tonë, këto koncepte mund të jenë edhe didaktike, por janë të pamjaftueshme dhe potencialisht të gabuara.

Ne preferojmë të ndjekim rrugën e afrimit të perversitetit në kuptimin frojdian dhe lakanian , pikërisht për të shmangur të kuptuarit e çoroditjes vetëm si mizori.

Në fund të fundit, tek Frojdi dhe Lakani:

• Ka një bazë seksuale në perversion që është formimi i personalitetit. Rastësisht, në psikanalizë, çdo gjë ka një bazë seksuale.
• Nuk ka kufi të papërshkueshëm nga uji midis normales dhe patologjisë ; ashtu si narcisizmi mund të jetë patologjik dhe në të njëjtën kohë elementët e tij janë të rëndësishëm për konstituimin e egos “normale”, po ashtu shfaqet edhe në perversion, i cili mund të karakterizohet si(1) patologji, si (2) strukturë e personalitetit dhe (3) edhe si një universale njerëzore (d.m.th., diçka që asnjë qenie njerëzore nuk i shpëton).
• Perversioni nuk është thjesht thyerja e rregullave dhe mosndjenja fajtor , ky koncept i perversitetit do të ishte tashmë një kontekst më aktual dhe më i lidhur me një kuptim të caktuar gjuhësor që kemi sot. gabime shumë të zakonshme në të menduarit se perversioni është thjesht një sëmundje, ose se është mungesë ndjeshmërie, ose se është sjellje sociopatike. Një gabim tjetër është të mendosh se ai nuk ka një bazë të fortë lidhur me seksualitetin, edhe kur ekstrapolohet në fusha të tjera të veprimtarisë njerëzore. Një gabim tjetër është të mendosh se "sjellja ime seksuale është standarde, ajo e të tjerëve është e devijuar ose e gabuar": në këtë egocentrizëm qëndron mikrobi i çdo intolerance.

  Qëllimi i tekstit është të përpiqet të mendojë përtej përkufizime të thjeshta .

  Është e rëndësishme që ju të kuptoni:

  • Koncepti i çoroditjes në psikoanalizë nuk është identik me përkufizimin e sensit të përbashkët.
  • Vetëm seksi penis-vaginë nuk është perversion, të gjitha format e tjera janë. Pra, nëse është diçka kaq e gjerë, a është vërtet i dobishëm ky koncept, qoftë edhe për klinikën psikoanalitike?
  • Edhe ata që praktikojnë seksin penis-vaginë mund të kenë zakone të konsideruara perverse , si p.sh. seksi oral, sado-mazokizmi, ekzibicionizmi, soditizmi etj.
  • Perversioni është pjesë e natyrës njerëzore , pasi është pjesë e zhvillimit psikoseksual të gjithsecilit: fazat orale dhe anale ndodhin përpara fazës gjenitale.
  • Kini kujdes që të mos përdorni "perversion" ose "pervers" me Qëllimi i fjalës për të gjykuar ose ofenduar dikë.
  • Është interesante të njihen konceptet e disa prej parafilive kryesore , pasi parafilitë janë manifestime (specifike) të perversionit (të përgjithshëm).

  Konceptimi frojdian nuk e shteron perversitetin në dimensionin e tij patologjik. Në fund të fundit, Frojdi e kupton çoroditjen si përbërës të subjektit, siç e shpjeguam.

  Është e mundur të kuptohet, nëpërmjet studimit të psikanalizës se çdo qenie njerëzore është perverse nga natyra , siç ka koncepti i represionit organik dhe ka fas të zhvillimit seksual që nuk janë vetëm organe gjenitale.

  Frojdi thyen paradigmat me teoritë e tij dhe edhe sot keqkuptohet nga ata që nuk i studiojnë veprat e tij në thellësi.

  A Sipas mendimit tonë, gjëja më interesante në praktikën klinike është të implikohet subjekti (duke analizuar) në fjalimin e tij : si e percepton ai veten në lidhje me seksualitetin e tij?

  Shiko gjithashtu: Frazat e buzëqeshjes: 20 mesazhe për të buzëqeshur

  Nëse nuk ka agresivitet pa konsensus ndaj një personi tjetër, ajo që do të llogaritet nuk është një "e drejtë" apo "gabim" nga pikëpamja e dëshirës së të tjerëve , por nga këndvështrimi i vetë subjekti. Përpjekja për t'i imponuar dikujt një mënyrë të vetme të përjetimit të seksualitetit do të ishte, në një farë kuptimi, një veprim pervers. Në fund,ne do të impononim dëshirën tonë për atë që tjetri mund të dëshirojë .

  Kursi i Trajnimit në Psikanalizë studion marrëdhënien midis perversionit , neurozës dhe psikozës. Ai i qaset, në thellësi, temës së çrregullimeve psikike dhe marrëdhënies mes mendjes dhe trupit. Përveç kësaj, studion formimin e personalitetit që nga fëmijëria, dëshirat, shtytjet dhe marrëdhëniet midis të vetëdijshmes dhe të pavetëdijshmes. Pra, mos e humbisni këtë mundësi për të studiuar më shumë rreth kësaj teme!

  Frojdi:
  • polimorfik : seksualiteti ka shumë forma, pra zona të shumta erogjene dhe shumë objekte dëshire; kjo fillon në fëmijëri, pasi ka një proces zhvillimi të vendosjes së këtij trupi-mendje të re të foshnjës në një vend të mundshëm, prandaj për Frojdin ka një prevalencë të zonave erogjene në çdo fazë të zhvillimit: orale, anale, falike;
  • perverse : seksualiteti nuk është fiksuar që në fillim në një seksualitet gjenital; termi "pervers" nuk do të thotë saktësisht mizori, siç do të detajojmë gjatë këtij artikulli.

  Neuroza, psikoza dhe perversioni janë tre strukturat ose bazat e funksionimit psikik, me (si rregull) mbizotërimin e një strukture në dëm të të tjerëve, dhe kjo është e ndryshme tek çdo person. 3>

  Përkufizime të ndryshme të perversionit

  Ky artikull do të ishte joserioz nëse do të thoshte se ekziston një mënyrë unike për të përcaktuar temën.

  Për Frojdin, çoroditja do të ishte një tendencë e subjekt i praktikave seksuale që nuk janë koitus “penis-vaginë”. Nuk do të sillte domosdoshmërisht idenë shumë të fortë sot të çoroditjes si mizori ose "imponimi i dhunës ndaj të tjerëve".

  Parafilitë (si vojeurizmi, sadizmi, mazokizmi etj.) janë lloje të gjinia “perversion”. Pra, sipas mendimit tonë, është e saktë të lidhim parafilitë me konceptin e perversionit. Duhet të theksohet se disa nga këto parafili nuk do të kenë një ide të drejtpërdrejtëdhunës. Për shembull, në perversionin ekzibicionist mund të mos ketë dhunë, nëse ka një konsensus midis atyre që ekspozojnë dhe atyre që e shohin atë.

  Sot kuptohet që këto orientime të seksualitetit mund të konsiderohen vetëm si çrregullime ose çrregullime nëse ato sjellin shqetësim fizik ose psikik :

  • për subjektin (sepse kjo është diçka kundër dëshirës së tij, si p.sh. mosnjohja e vetvetes në një seksualiteti i caktuar) dhe/ose
  • për personat e tjerë (duke qenë kundër dëshirës së tjetrit, si në rastin e agresionit seksual).

  Ideja e perversionit u zgjerua me kalimin e kohës. Kuptohet se është një term polisemik (kuptime të shumëfishta). Në varësi të autorit, kohës dhe fokusit të qasjes, perversioni mund të kuptohet si:

  • Sinonim me parafilia (gjinia, në kuptimin të përgjithshme ) , secila parafili (sadizëm, soditës, etj.) duke qenë një specie (në kuptimin e specifike ).
  • Lidhur me idenë e devijante ose "anormale" seksuale sjellja (por pyetja do të përshtatet gjithmonë: "normale nga këndvështrimi i kujt?").
  • Lidhur me idenë e "imponimit të dhimbjes ose dhunës mbi dikë" (brenda ose jashtë sferës seksuale), ndoshta për shkak të sadizmit, i cili është një nga parafilitë më të famshme.

  Në të përbashkët, ekziston ideja e perversionit si një përcaktim element i një personaliteti . Domethënë, çoroditja e shënon subjektin si akarakteristikë konstituive, e cila ndikon jo vetëm në aspektet e seksualitetit, por edhe në mënyrën se si subjekti është dhe jeton së bashku.

  Lexoni gjithashtu: Strukturat psikike: Koncepti sipas Psikanalizës

  Është e rëndësishme të theksohet se, pavarësisht gjithë këtij reflektimi, në asnjë Në kohën e këtij neni (as në veprën e Frojdit dhe Lakanit) janë legjitimuar disa krime që lidhen me seksualitetin dhe/ose perversionin, si përdhunimi, tortura dhe pedofilia. Është gjithashtu e rëndësishme të njihni letrën e Frojdit drejtuar nënës së një të riu homoseksual.

  Koncepti i perversionit tek Frojdi dhe Lacani

  Fragmenti nga Frojdi më poshtë sugjeron vështirësinë e ndarjes së perversitetit dhe "normalitet" . Frojdit e shqetësonte përdorimi përbuzës (qortues) që njerëzit i bënin fjalës perversion. Edhe “shënjestra normale seksuale” (p.sh. penis-vagina) mund të përfshijë “shtesa”, të tilla si aspekte simbolike, fantazi dhe dëshira tipike të një parafilie apo perversioni. Për shembull, nëse një çift mashkull-femër praktikon seks oral ose ekzibicionim, kjo tashmë do të ishte një perversion. Le të shohim se çfarë thotë Frojdi:

  “ Asnjë personi të shëndoshë nuk i mungon ndonjë shtesë ndaj qëllimit normal seksual që mund të quhet pervers dhe ky universalitet mjafton, në vetvete, për të treguar se sa e pahijshme është ajo. është përdorimi qortues i fjalës perversion. Pikërisht në fushën e jetës seksuale, njeriu ndeshet në vështirësi të veçanta dhe vërtet të pazgjidhshme, në momentin kur dëshiron të gjurmojë.Kufiri i mprehtë midis asaj që është thjesht ndryshim brenda intervalit fiziologjik dhe asaj që përbën simptoma patologjike. (Frojdi).

  Unë dua informacion për t'u regjistruar në Kursin e Psikanalizës .

  Në Tre Ese mbi Teorinë e Seksualitetit, Frojdi thotë se "predispozicioni ndaj perversiteteve ishte predispozita origjinale dhe universale e seksualitetit njerëzor " (Frojdi).

  Duke shpjeguar:

  • Perversioni do të ishte "origjinal dhe universal" sepse fazat fillestare të zhvillimit psikoseksual të të gjithë fëmijëve do të përfshinin fazën orale (thithja) dhe fazën anale (mbajtjen), të cilat nuk janë organe gjenitale. Faza gjenitale do të vonohej në lidhje me zhvillimin njerëzor. Kjo sugjeron qartë se origjina e seksualitetit njerëzor ka një bazë perverse.
  • Ajo që Frojdi e quajti represioni organik në evolucionin e specieve njerëzore reduktoi dimensionin e nuhatjes dhe privilegjoi pamjen; me këtë, dimensionet gjithashtu seksuale (dhe shihen si "perverse") të feçeve, urinës dhe gjakut u zbutën, megjithëse ende potencialisht të pranishme.

  Për këto arsye Jacques Lacan përforcon: " I gjithë seksualiteti njerëzor është pervers , nëse ndjekim atë që thotë Frojdi. Ai kurrë nuk e konceptoi seksualitetin pa qenë pervers” (Lacan).

  Koncepti i père-versionit të Lacan-it

  Kjo temë do të varej nga një studim i Seminarit XXIII të Lacan-it, por është e mundur të bëhet njëqasje.

  Lacan kishte një qasje gjuhësore dhe zhvilloi shumë koncepte të tijat. Pra, ideja ishte ajo që ai e quan "të luash me gabimin", domethënë të lëshosh një fjalë/shprehje (në këtë rast, " père-version ") dhe më pas të shohësh se çfarë mund të zbulojë dhe nëse lidhet me shprehje të njohura.

  Në shembull, perversioni duket si termi père-version , i cili, i përkthyer nga frëngjishtja, do të thotë "drejt babait" ( vers : "drejt"; në : "ne" ose "ne"; père : "babai"). Fjalë për fjalë: "ne afër babait", "ne ndaj babait", "ne ndaj babait" (djali ndaj babait). Është një mënyrë që Lakani të dialogojë me Kompleksin e Edipit të Frojdit. Mund të mendojmë se perversioni lidhet me “perversionin” sepse marrëdhënia bir-baba kuptohet në mënyrë alegorike si një marrëdhënie sado-mazokiste:

  • babai përfaqëson pjesën sadiste (i cili imponon vullnetin dhe komandën e tij),
  • djali përfaqëson pjesën mazokiste (i cili kënaqet duke marrë urdhrin sadist të babait).

  Do të atëherë të jetë një imponim i babait ndaj djalit dhe djali do të edukohet që të privohet nga dëshirat e tij për shkak të dëshirës së babait, e cila bie në sy. Ndonjëherë pjekuria kuptohet si refuzimi i babait nga ana e djalit, ose lidhja me Emrin e Atit .

  Kështu,

  • në në fillim djali shkon "në të njëjtin drejtim si babai",në kuptimin e ndjekjes së babait dhe kënaqjes së babait;
  • pastaj djali shkon “në drejtim të kundërt të babait”, në kuptimin e të kuptuarit të rolit kontrollues të babait dhe vënien në dyshim të tij.

  E gjithë kjo duhet kuptuar me shumë kujdes:

  • Shembulli i Lacan është një alegori, nuk është fjalë për fjalë , ndaj mos e kuptoni si marrëdhënie e vërtetë seksuale sado-mazohiste.
  • Refuzimi i babait nuk është absolut dhe nuk do të thotë domosdoshmërisht atë që ne e kuptojmë si "mosrespekt ose dhunë" nga i biri.

  Ky refuzim i djalit të babait mund të ilustrohet edhe kur fëmija krijon preferencat e tij dhe diskursin e tij, për shembull: kur jeton me shokët e shkollës, banon në mjedise të tjera shoqërore, zbulon referenca të tjera si idhujt apo heronjtë.

  Lexo gjithashtu: Psikoza , Neuroza dhe Perversioni: Strukturat Psikoanalitike

  Brenda idesë së père-version , ekziston ideja e versionit të prindërve , që është, versioni që fëmija ka për prindin, jo domosdoshmërisht "prindin e vërtetë", por versionin e fëmijës për rolin prind . Pra, Lacan thotë se kjo është baba-sinthoma (me “th”, në drejtshkrimin e Lacanit): edhe nëse babai është tashmë “i vdekur” (fjalë për fjalë ose figurativisht), djali do të jetë në gjendje të vazhdojë. duke mbajtur këtë sinthoma (këtë fantazmë), e cila mund të jetë një pengesë për gëzimin tuaj.

  Goja si një mënyrë për të njohur botën

  Përdorimi i gojës si një mënyra për të njohur botënbotë, është e natyrshme që fëmija t'i sjellë asaj gjithçka që nuk di. Për të kjo është e natyrshme. Nëse një i rritur e qorton për këtë arsye, ajo futet në konflikt dhe fillon të mësojë të interpretojë arsyet e qortimit të njerëzve në mënyrën e vet.

  Dëshiroj informacion për t'u regjistruar në Trajnim Kursi.Psikanaliza .

  Për shembull, një fëmijë që fut feçet e tij në gojë. Sipas saj është krijimi i saj, ajo e krijoi atë, dhe kjo është natyrore . Nëse dikush e frikëson atë për shkak të kësaj, duke e konsideruar atë të neveritshme dhe të ndyrë, do të gjenerojë një konflikt psikik dhe shtypje të ndjenjës.

  Kështu, mund të vërejmë se qëndrimet e njerëzve mund të ndikojnë në formimin e një personi. Prandaj, të gjithë janë të prirur për t'u ndërtuar, për të krijuar personalitetin e tyre sipas njerëzve që i rrethojnë.

  Kjo na bën të mendojmë për atë që quajmë vokacion, personalitet, karakter etj. Ato janë vetëm rezultat i mjedisit që ka zhvilluar fëmija.

  Mënyra në të cilën një sjellje ndikon te individët do ta bëjë atë të konsiderohet ose jo si një perversion

  Gjë që na shtyn të kujtojmë Ligji i tretë i Njutonit , se çdo veprim ka një reagim? Një person është reagimi i veprimit të tij të fëmijërisë. Seksualiteti është origjina e gjithë sjelljes njerëzore dhe baza e teorive të Frojdit. Ai shpjegon se si një fëmijë e sheh dhe interpreton botën në çdo fazë zhvillimi të jetës së tij.

  Siçnjerëzit ende nuk e dinë përgjegjësinë që ka secili kur edukon apo kujdeset për një fëmijë. Dhe, për rrjedhojë, ata përfundojnë duke dënuar, gjykuar, kritikuar ose përçmuar të rriturit me sjellje që thuhet se janë jashtë të zakonshmes. Sepse ata nuk janë të vetëdijshëm se janë thjesht viktima të një ndjenje të ndrydhur në fëmijëri.

  Perversioni është një sjellje e njohur shoqërisht ose klinikisht si e pazakontë. Në fushën e patologjisë, një sjellje konsiderohet perverse vetëm nëse shkakton vuajtje ose shqetëson ose pushton një zonë të jetës së personit. Nëse kjo nuk ndodh, nuk konsiderohet çoroditje .

  Disa sjellje konsiderohen si çoroditje

  Kjo gjithashtu konsiderohet jonormale kur ka një kufizim në aftësinë për t'u lidhur në mënyrë të shëndetshme. Sikur të ketë vetëm një formë ekskluzive për të.

  Përveç kësaj, ajo ka disa forma të paracaktuara si perverse. Dhe që konsiderohen vetëm patologjike ato që shkaktojnë vuajtje sociale, profesionale ose në marrëdhëniet ndërpersonale të njerëzve të përfshirë në sjellje.

  Disa nga këto sjellje janë:

  • ekspozicionizëm ;
  • fetishizëm;
  • nekrofili;
  • zoofili;
  • vojeurizëm;
  • sadizëm;
  • mazokizëm. ndër të tjera.

  Seksualiteti nuk ka të bëjë vetëm me vetë aktin seksual

  Megjithatë, kur një person lind ai nuk vjen me një manual udhëzimi. Pra, ata do të