اسان پرورشن جي تصور بابت هڪ ترکیب آڻينداسين. تنهن ڪري، اچو ته سمجهون ته فرائيڊ ۽ نفسياتي تجزيي جي نظر ۾ پرورشن ڇا آهي . اتفاقي طور تي، اسين فرائيڊ جي ڪم ۾ بگاڙ جا مثال ڏسندا، جيڪو هڪ تمام گهڻو بحث ڪيل موضوع آهي.

نفسياتي تجزيي ۾، پرورشن جنسيت جو اهڙو مظهر آهي، جيڪو ”عضوءَ-ويجينا“ coitus نه آهي . ”ظلم“ وانگر روزمره جي بدڪاريءَ جي احساس تي ان جو ڪو سڌو سنئون اثر ڪونهي. شايد ظلم سان وابستگي اهو آهي ڇاڪاڻ ته اداسيت (جيڪو هڪ پارفيليا يا بگڙيل آهي جيڪو پارٽنر تي درد ۽ ڪنٽرول لاڳو ڪندي جنسي اطمينان جي نمائندگي ڪري ٿو) بگاڙي جي سڀ کان مشهور شڪلن مان هڪ آهي. پر ڪيترائي پيرافيليا (جيڪي خرابي جا روپ آهن) درد يا ڪنٽرول جو پاسو نه ڳوليندا آهن. اهو ئي سبب آهي ته اسان سمجهون ٿا ته نفسياتي تصور ۾ بگاڙ صرف ظلم جي خيال تائين محدود ناهي.

اهڙيءَ طرح، هم جنس پرست رشتا به بگاڙ جو هڪ روپ ٿي سگهن ٿا: مثال طور، voyeurism، ​​exhibitionism ۽ sado-masochism .

انساني جنسيت جي ابتڙ، فرائيڊ جي مطابق

فرائڊ سمجھي ٿو ته انساني جنسيت، اصل ۾، پوليمورفس ۽ خراب آهي.

اها سمجھڻ اسان لاءِ ضروري آهي. شروع کان وٺي، اها خرابي ۽ لئبيڊو ۽ خواهشن جي گهڻائي فطري طور تي انساني پهلو آهن، انهن کي صرف هڪ نفسياتي نقطه نظر سان نه ٿو ڏسي سگهجي.سماجي، ثقافتي ۽ تاريخي مسلطن جي ڪري پيدا ٿيندڙ مسئلن سان ماڻهن کي پيدا ڪرڻ.

جي جنس ، جنسي واقفيت ، جنسي سڃاڻپ جي خرابين جا مثال آهن. اهي پابنديون جيڪي ماڻهن ۾ اندروني ۽ بيروني تڪرارن جو سبب بڻجن ٿيون. خير، صحيح ۽ غلط جا اڳواٽ ئي نمونا ۽ صورتون موجود آهن، جيڪي گهڻو ڪري ماڻهوءَ جي اندروني حقيقت سان نه ٺهنديون آهن.

فرائيڊ جو جنسيت بابت نظريو وسيع آهي، اهو صرف جنسي عمل سان جڙيل ناهي. هن جي نظريي ۾، اهو انساني زندگي ۾ پيدا ٿيڻ کان وٺي جنسي ڊرائيو ذريعي موجود آهي، آفاقي، انسانن جي پيدائشي ۽ لذت جي طلب ڪري ٿو. ٿلهي کي چوسڻ، ڏند ڪنگڻ، ٻين شين سان گڏ، جنسي اطمينان حاصل ڪري ٿو. ۽، هي اطمينان ڪيترن ئي ذريعن سان پوليمورفس آهي. شروعات ۾، اهو پاڻ سان پاڻمرادو erotic آهي، نام نهاد erogenous زونن جي ذريعي، جيڪي جينياتي زونن کان سواءِ شروع ٿين ٿا، پر انهن ۾ ترقي ڪن ٿا.

جيئن جيئن ٻار جي ترقي ٿيندي آهي، تيئن هو هڪ مان گذري ٿو. دير جي مدت ، ان توانائي کي ٻين غير جنسي مقصدن لاءِ استعمال ڪندي. توانائي تعليم ۽ سماجي رابطي جي طرف هدايت ڪئي وئي آهي، جيڪا جنسي ڊرائيو کي ٽريڪ تي رکڻ ۾ مدد ڪندي.

هن عرصي کان پوء، خوشي جي ڳولا، هاڻي واپسي سان.ھڪڙو نئون جنسي ھدف چونڊڻ، ٻيو ۽ ھاڻي پاڻ کي. اها ڊرائيو جي جنسي جزن جي هڪ تنظيم آهي، جيڪا هر انسان ۾ فطري آهي، جيڪا فرائيڊ ٻڌائي ٿي ته انسان پيدا ٿي ”پرورس“ آهن.

بدگماني صرف ظلم، سماجيات يا نفسيات تائين محدود ناهي

اڳ ۾ ئي اسان ڊيڄاريون ٿا ته خرابي جو تصور پوليسيمس آهي. خاص طور تي ڇاڪاڻ ته اهو هڪ پوليسيميڪ اصطلاح آهي، اهو ضروري آهي ته توهان سمجھو ته هر ليکڪ ڇا بيان ڪيو آهي بگڙيل طور، بحث جي شروعاتي نقطي کي حاصل ڪرڻ لاء.

تنهنڪري، اهڙا ليکڪ آهن جيڪي هن ريت سمجهي رهيا آهن:

• ظلم، سماجيات يا ان کان سواءِ نفسيات جي مترادف؛
• انساني جنسيت جي طول و عرض کان خالي؛
• صرف هڪ پيٽولوجي.

اسان جي نظر ۾، اهي تصور شايد عملي به هجن، پر اهي ڪافي نه آهن ۽ امڪاني طور تي غلط آهن.

اسان اڳتي وڌڻ جي رستي تي عمل ڪرڻ کي ترجيح ڏيون ٿا فرائيڊين ۽ لکنين جي مفهوم ۾ ڦيرڦار کان بچڻ لاءِ. بگاڙ کي رڳو ظلم سمجھڻ.

آخرڪار، فرائيڊ ۽ لاکن ۾:

• پرورشن ۾ هڪ جنسي بنياد آهي جيڪو شخصيت سازي آهي. اتفاقي طور تي، نفسياتي تجزيي ۾، هر شيء ۾ جنسي بنياد آهي.
• عام ۽ نفسياتي جي وچ ۾ ڪابه حد نه آهي. جيئن ته نرگسيت pathological ٿي سگهي ٿي ۽ ساڳئي وقت ان جا عنصر ”نارمل“ انا جي آئيني لاءِ اهم آهن، تيئن اِها به بگاڙ ۾ ٿئي ٿي، جنهن کي هن ريت بيان ڪري سگهجي ٿو.(1) pathology، جيئن (2) شخصيت جي جوڙجڪ ۽ (3) حتي هڪ انساني آفاقي (يعني اها شيءِ جنهن کان ڪو به انسان بچي نٿو سگهي).
• پرورشن صرف ضابطن کي ٽوڙڻ ۽ محسوس ڪرڻ نه آهي. قصوروار ، بگاڙ جو هي تصور اڳ ۾ ئي هڪ وڌيڪ موجوده تناظر هوندو ۽ هڪ خاص لساني معنيٰ سان وڌيڪ جڙيل هوندو جيڪو اڄ اسان وٽ آهي. اهو سوچڻ ۾ تمام عام غلطيون آهن ته خرابي صرف هڪ بيماري آهي، يا اهو همدردي جي کوٽ آهي، يا اهو سماجي رويو آهي. هڪ ٻي غلطي اهو سوچڻ آهي ته اهو جنسي تعلق سان لاڳاپيل مضبوط بنياد ناهي، جيتوڻيڪ جڏهن اهو انساني سرگرمين جي ٻين علائقن ڏانهن وڌايو ويندو آهي. اڃا به هڪ ٻي غلطي اهو سوچڻ آهي ته ”منهنجو جنسي رويو معياري آهي، ٻين جو انحرافي يا غلط“: هن اناپرستي ۾ سموري عدم برداشت جو جراثيم موجود آهي.

  متن جو مقصد ان کان ٻاهر سوچڻ جي ڪوشش ڪرڻ آهي. سادي وصفون.

  توهان لاءِ اهو سمجهڻ ضروري آهي:

  • نفسي تجزيي ۾ بگاڙ جو تصور عام احساس جي وصف سان هڪجهڙائي ناهي.
  • صرف عضو تناسلي جنس بدڪاري نه آهي، باقي سڀ صورتون آهن. تنهن ڪري، جيڪڏهن اهو ڪجهه وسيع آهي، ڇا اهو تصور واقعي ڪارائتو آهي، جيتوڻيڪ نفسياتي ڪلينڪ لاءِ؟
  • جيتوڻيڪ اهي جيڪي عضون جي ويجينا جنس جو مشق ڪري سگھن ٿا جي عادتون خراب سمجهي سگهن ٿيون ، جهڙوڪ: زباني جنس، sado-masochism، نمائش پسندي، voyeuurism وغيره.
  • The تصويرياهو انساني فطرت جو حصو آهي ، جيئن ته اهو هر ڪنهن جي نفسياتي ترقيءَ جو حصو آهي: زباني ۽ مقعد جا مرحلا جينياتي مرحلي کان اڳ ٿين ٿا.
  • محتاط رهو ته ”پرورشن“ يا ”پرورس“ استعمال نه ڪريو. لفظ جو مقصد ڪنهن کي سزا ڏيڻ يا ناراض ڪرڻ.
  • اها دلچسپ آهي ته ڪجهه مکيه پارفيليا جي تصورن کي ڄاڻڻ، جيئن ته پيرافيليا (مخصوص) آهن (عام) خرابي جو اظهار.

  فرائيڊين جو تصور ان جي نفسياتي طول و عرض ۾ ڦيرڦار کي ختم نٿو ڪري. آخرڪار، فرائيڊ سمجھي ٿو بگڙيل شيءِ کي، جيئن اسان بيان ڪيو آهي.

  نفسياتي اڀياس جي مطالعي سان اهو سمجهڻ ممڪن آهي ته هر انسان فطرت جي لحاظ کان بگڙيل آهي ، جيئن اتي موجود آهي. جبر جو تصور نامياتي ۽ جنسي ترقيءَ جا اهڙا فاس آهن جيڪي صرف جينيات نه آهن.

  فرائيڊ پنهنجي نظرين سان پيراڊائمز کي ٽوڙي ٿو، ۽ اڄ به انهن ماڻهن کي غلط فهمي آهي، جيڪي هن جي ڪم جو اڀياس نه ٿا ڪن.

  A اسان جي نظر ۾، ڪلينڪل مشق ۾ سڀ کان وڌيڪ دلچسپ شيء اها آهي ته موضوع کي نقل ڪرڻ (تجزيو) پنهنجي تقرير ۾ : هو پنهنجي جنسي تعلق جي حوالي سان پاڻ کي ڪيئن سمجهي ٿو؟

  <0 جيڪڏهن ڪنهن ٻئي شخص جي خلاف غير متفقه جارحيت نه آهي، ته ڇا ڳڻيو ويندو "صحيح" يا "غلط" جي نقطي نظر کان "12> ٻين جي خواهش جي نقطي نظر کان، پر ان جي نقطي نظر کان. موضوع پاڻ. ڪنهن تي جنسيت جو تجربو ڪرڻ جو هڪ واحد طريقو لاڳو ڪرڻ جي ڪوشش، هڪ خاص معنى ۾، هڪ خراب عمل هوندو. آخر ۾،اسان لاڳو ڪنداسين اسان جي اها خواهش جيڪا ٻئي جي خواهش هجي .

  نفسياتي تجزيي ۾ ٽريننگ ڪورس پرورشن ، نيوروسس ۽ نفسيات جي وچ ۾ تعلق جو مطالعو ڪري ٿو. اهو نظر اچي ٿو، کوٽائي ۾، نفسياتي خرابين جو موضوع ۽ ذهن ۽ جسم جي وچ ۾ تعلق. ان کان علاوه، اهو ننڍپڻ کان شخصيت جي ٺهڻ، خواهش، ڊرائيو ۽ شعور ۽ غير شعور جي وچ ۾ تعلق جو مطالعو ڪري ٿو. تنهن ڪري، هن موضوع جي باري ۾ وڌيڪ مطالعو ڪرڻ جو هي موقعو نه وڃايو!

  فرائيڊ:
  • پوليمورفڪ : جنسيت جا ڪيترائي روپ آهن، يعني گھڻا erogenous زونز ۽ خواهش جون ڪيتريون شيون؛ اهو ننڍپڻ ۾ شروع ٿئي ٿو، جيئن ته ٻار جي هن نئين جسم جي دماغ کي ممڪن جڳهه تي رکڻ جو هڪ ترقي وارو عمل آهي، تنهنڪري فرائيڊ لاء ترقي جي هر مرحلي تي erogenous زونن جو پکڙيل آهي: زباني، مقعد، phallic؛
  • پرورس : جنسيت شروع کان جينياتي جنسيت تي مقرر نه آهي؛ اصطلاح ”پرورس“ جو اصل مطلب ظلم نه آهي، جيئن اسين هن مضمون ۾ تفصيل سان بيان ڪنداسين.

  نيوروسس، سائيڪوسس ۽ پرورشن، ٽي ڍانچي يا نفسياتي ڪم جا بنياد آهن، جن ۾ (هڪ قاعدي جي طور تي) هڪ ڍانچي جي پکڙجڻ سان ٻين کي نقصان پهچندو آهي، ۽ اهو هر فرد ۾ مختلف هوندو آهي. 3>

  بگاڙ جون مختلف وصفون

  هي آرٽيڪل بيڪار ٿيندو جيڪڏهن اهو چيو وڃي ته موضوع جي وضاحت ڪرڻ جو هڪ منفرد طريقو آهي.

  فرائيڊ لاءِ، بگاڙ هڪ رجحان هوندو. جنسي عملن جي تابع جيڪي "عضو تناسلي ويجينا" ڪوٽسس نه آهن. اهو ضروري ناهي ته اڄ جي خرابيءَ جو ايترو مضبوط خيال آڻيندو جيئن ظلم يا ”ٻين تي تشدد مسلط ڪرڻ“.

  The paraphilias (جهڙوڪ voyeurism، ​​sadism، masochism وغيره.) جا نسل آهن. جينس "پرورشن". تنهن ڪري، اسان جي نظر ۾، اهو صحيح آهي ته paraphilias کي بگاڙي جي تصور سان ڳنڍڻ. اهو ياد رکڻ گهرجي ته انهن مان ڪجهه paraphilias جو سڌو سنئون خيال نه هوندوتشدد. مثال طور، جيڪڏهن نمائش ڪندڙ ۽ ان کي ڏسڻ وارن جي وچ ۾ اتفاق راءِ آهي ته نمائشي بگاڙ ۾ ڪو به تشدد نه ٿي سگهي ٿو.

  اڄ، اهو سمجھيو ويو آهي ته جنسيت جي انهن رخن کي صرف خرابي يا خرابي سمجهي سگهجي ٿو. خرابيون جيڪڏهن اهي جسماني يا نفسياتي تڪليف آڻيندا آهن :

  • موضوع ڏانهن (ڇاڪاڻ ته اهو ڪجهه هن جي خواهش جي خلاف آهي، جهڙوڪ پاڻ کي نه سڃاڻڻ خاص جنسيت) ۽/ يا
  • ٻين ماڻهن ڏانهن (ٻين جي خواهش جي خلاف ٿيڻ سان، جيئن جنسي جارحيت جي صورت ۾).

  تباهيءَ جو تصور، وقت سان گڏ، وڌندو ويو. اهو سمجھيو ويو آهي ته اهو هڪ polysemous اصطلاح آهي (گهڻن معنى). ليکڪ، وقت ۽ نقطه نظر جي بنياد تي، ڦيرڦار کي سمجهي سگهجي ٿو:

  • مترادف سان پيرافيليا (جنس، جنرل جي معنيٰ ۾) , هر پارفيليا (sadism، voyeurism، ​​وغيره.) هڪ ذات هجڻ ( مخصوص جي معنيٰ ۾).
  • جي خيال سان لاڳاپيل منحرف يا ”غير معمولي“ جنسي رويي (پر سوال هميشه مناسب ٿيندو: "عام ڪنهن جي نقطه نظر کان؟").
  • جي خيال سان لاڳاپيل "ڪنهن تي درد يا تشدد مسلط ڪرڻ" (جنسي دائري جي اندر يا ٻاهران)، ممڪن آهي ته sadism جي ڪري، جيڪو هڪ تمام مشهور پارفيليا آهي.

  عام طور تي، اتي بدڪاريءَ جو خيال آهي تعريف هڪ شخصيت جو عنصر . اهو آهي، بگڙيل موضوع کي نشان لڳندي آهي aبنيادي خصوصيت، جيڪا نه رڳو جنسيت جي پهلوئن تي اثر انداز ٿئي ٿي، پر ان طريقي سان پڻ اثر پوي ٿي ته موضوع آهي ۽ گڏ رهي ٿو.

  پڻ پڙهو: نفسياتي ساخت: تصور نفسياتي تجزيي جي مطابق

  انهي تي زور ڏيڻ ضروري آهي، ان سڀني فڪر جي باوجود، هن آرٽيڪل جي وقت ۾ (نه ئي فرائيڊ ۽ لاکن جي ڪم ۾) جنسي ۽/يا بگاڙ سان لاڳاپيل ڪجهه ڏوهن کي جائز قرار ڏنو ويو آهي، جهڙوڪ ريپ، تشدد ۽ پيڊوفيليا. اهو ڄاڻڻ پڻ ضروري آهي ته فرائيڊ جو خط هڪ نوجوان هم جنس پرست جي ماءُ ڏانهن آهي.

  فرائيڊ ۽ لاکن ۾ غلط فهميءَ جو تصور

  هيٺ ڏنل فرائيڊ جو اقتباس ڏيکاري ٿو ته پرورشن کي الڳ ڪرڻ ۾ مشڪل ۽ "معمولي" . فرائيڊ ان بدتميزي (مذمت) استعمال کان پريشان هو، جيڪو ماڻهن لفظ بدڪاريءَ مان ٺاهيو هو. ايستائين جو ”عام جنسي ٽارگيٽ“ (يعني عضو تناسل جي ويجينا) ۾ ”اضافو“ شامل ٿي سگھي ٿو، جهڙوڪ علامتي پهلو، تصورات ۽ خواهشون عام طور تي پارفيليا يا بگاڙ. مثال طور، جيڪڏهن هڪ مرد-عورت جوڙو زباني جنسي يا نمائشي عمل ڪري ٿو، ته اهو اڳ ۾ ئي هڪ بگڙيل هوندو. اچو ته ڏسون ته فرائيڊ ڇا ٿو چوي:

  “ ڪنهن به صحتمند ماڻهوءَ ۾ عام جنسي مقصد ۾ ڪنهن به قسم جي اضافي جي کوٽ ناهي، جنهن کي بگڙيل چئجي ، ۽ اها آفاقيت ڪافي آهي، پنهنجي پاڻ ۾، اهو ڏيکارڻ لاءِ ته اهو ڪيترو غلط آهي. لفظ بدعنواني جو ملامت ڪندڙ استعمال آهي. اهو خاص طور تي جنسي زندگي جي ميدان ۾ آهي، جيڪو هڪ خاص ۽ حقيقت ۾ ناقابل حل مشڪلاتن کي ڇڪيندو آهي، ان وقت، جڏهن ڪو ماڻهو ڳولڻ چاهي ٿو.فزيولوجيڪل جي حد اندر صرف تبديلي جي وچ ۾ تيز حد ڇا آهي ۽ ڇا پيٽولوجي علامات ٺاهي ٿو. (فرائيڊ).

  مان نفسياتي تجزيي جي ڪورس ۾ داخلا وٺڻ لاءِ معلومات چاهيان ٿو .

  جنسيت جي نظريي تي ٽن مضمونن ۾، فرائيڊ چوي ٿو ته "بدڪاريءَ جي اڳڪٿي انساني جنسيت جو اصل ۽ آفاقي اڳڪٿي هئي " (فرائيڊ).

  وضاحت:

  • پرورشن هوندو "اصل ۽ آفاقي" ڇاڪاڻ ته سڀني ٻارن جي نفسياتي ترقي جي شروعاتي مرحلن ۾ زباني مرحلو (چوسڻ) ۽ مقعد جو مرحلو (برقرار رکڻ) شامل هوندو، جيڪي جينياتي نه هوندا آهن. جينياتي اسٽيج انساني ترقي جي سلسلي ۾ دير سان ٿيندي. اهو واضح طور تي ظاهر ڪري ٿو ته انساني جنسيت جي اصليت هڪ بگڙيل بنياد آهي.
  • جنهن کي فرائيڊ چيو آهي نامياتي جبر انساني نسلن جي ارتقا ۾ بوء جي طول و عرض کي گهٽايو ۽ بصري کي امتياز ڏنو. ان سان گڏ، ٿلهي، پيشاب ۽ رت جا پڻ جنسي طول و عرض (۽ "پيريس" طور ڏٺو ويو) گهٽجي ويا، جيتوڻيڪ اڃا تائين ممڪن طور تي موجود آهن.

  انهن سببن جي ڪري جيڪ لاکن وڌيڪ مضبوط ڪري ٿو: " سڀني انساني جنسيت خراب آھي ، جيڪڏھن اسين فرائيڊ جي چوڻ تي عمل ڪريون. هن ڪڏھن به جنسيت جو تصور نه ڪيو ھو بغير ڪنھن بگڙيل ھجڻ جي“ (Lacan).

  Lacan جو تصور père-version

  ھي موضوع لکان جي سيمينار XXIII جي مطالعي تي منحصر هوندو، پر اھو ممڪن آھي ته ھڪطريقه ڪار.

  لکن کي لسانياتي نقطه نظر هو ۽ هن پنهنجي ذات جا ڪيترائي تصور پيدا ڪيا. تنهن ڪري اهو خيال هو جنهن کي هو سڏي ٿو ”غلطيءَ سان کيڏڻ“، يعني هڪ لفظ/اظهار شروع ڪرڻ (هن صورت ۾، “ père-version “) ۽ پوءِ ڏسو ته اهو ڇا ظاهر ڪري سگهي ٿو ۽ جيڪڏهن ان سان لاڳاپيل آهي. سڃاتل اظهار.

  مثال طور، پرورشن اصطلاح پيري-ورشن وانگر نظر اچي ٿو، جيڪو فرانسيسي مان ترجمو ڪيو ويو آهي، مطلب آهي “پيءَ ڏانهن” ( ورس : "طرف"؛ تي : "اسان" يا "اسان"؛ پري : "پيءُ"). لفظي: "اسان پيء جي ويجهو"، "اسان پيء ڏانهن"، "اسان پيء ڏانهن" (پٽ پيء ڏانهن). لاکان لاءِ فرائيڊ جي اوڊيپس ڪمپليڪس سان ڳالهه ٻولهه ڪرڻ جو هڪ طريقو آهي. اسان اهو سوچي سگهون ٿا ته پيري نسخو ”پرورشن“ سان جڙيل آهي ڇاڪاڻ ته پٽ-پيءَ جو تعلق تشبيهه طور تي هڪ سادو-ماسوچسٽ رشتي طور سمجهيو ويندو آهي:

  • پيءُ sadistic حصو جي نمائندگي ڪري ٿو (جيڪو پنهنجي مرضي ۽ حڪم لاڳو ڪري ٿو)،
  • پٽ masochistic حصو جي نمائندگي ڪري ٿو (جيڪو پيءُ جي افسوسناڪ حڪم حاصل ڪري مطمئن ٿئي ٿو)

  اتي هوندو. پوءِ پٽ تي پيءُ جو مسلط ڪيو وڃي، ۽ پٽ کي تعليم ڏني وڃي ته هو پنهنجي خواهشن کان پاڻ کي محروم ڪري، ڇاڪاڻ ته پيء جي خواهش، جيڪا ظاهر ٿئي ٿي. ڪڏهن ڪڏهن پُٽ جي پُٽ جي انڪار، يا پيءُ جي نالي سان تعلق سمجھي ويندي آهي.

  ان ڪري،

  • ۾ شروعات ۾ پٽ وڃي ٿو ”ساڳي طرف پيءُ وانگر“،پيءُ جي پيروي ڪرڻ ۽ پيءُ کي راضي ڪرڻ جي معنيٰ ۾؛
  • پوءِ پٽ ”پيءَ جي مخالف طرف“ وڃي ٿو، پيءُ جي ڪنٽرول ڪندڙ ڪردار کي سمجهڻ ۽ ان کان سوال ڪرڻ جي معنيٰ ۾.

  هن سڀني کي تمام گهڻي غور سان سمجهڻ جي ضرورت آهي:

  > لاکن جو مثال تفريحي آهي، اهو لفظي نه آهي ، تنهنڪري ان کي نه سمجھو. حقيقي sado-masochistic جنسي تعلق.
• پيءَ جو انڪار مطلق نه آهي ۽ لازمي طور تي ان جو مطلب اهو ناهي ته اسان پٽ جي ”بي عزتي يا تشدد“ کي سمجهي سگهون ٿا.

هي انڪار پيءُ جي پٽ جو مثال تڏهن به ڏئي سگهجي ٿو جڏهن ٻار پنهنجون ترجيحون ۽ پنهنجي گفتگو ٺاهي ٿو، مثال طور: جڏهن اسڪول جي ساٿين سان گڏ رهڻ، ٻين سماجي ماحول ۾ رهڻ، ٻين حوالن جهڙوڪ بت يا هيرو دريافت ڪرڻ.

père-version جي خيال ۾، parent-version جو خيال آھي، اھو آھي، نسخو جيڪو ٻار جي والدين بابت آهي، ضروري ناهي ته "حقيقي والدين"، پر ٻار جي والدين جي ڪردار جو نسخو . تنهن ڪري، لاکن جو چوڻ آهي ته هي آهي پيءُ-سنٿوما (لکن جي اسپيلنگ ۾ ”ٿ“ سان): جيتوڻيڪ پيءُ اڳ ۾ ئي ”مئل“ آهي (لفظي يا علامتي طور)، پٽ جاري رکي سگهندو. هن کي کڻڻ sinthoma (هي ڀوت)، جيڪو توهان جي پنهنجي جوئسسنس ۾ رڪاوٽ بڻجي سگهي ٿو.

دنيا کي ڄاڻڻ جي طريقي جي طور تي وات

وات کي استعمال ڪندي دنيا کي ڄاڻڻ جو طريقودنيا، ٻار لاءِ فطري ڳالهه آهي ته هوءَ سڀ ڪجهه کڻي اچي جيڪا هوءَ نه ڄاڻي. هن لاء اهو قدرتي آهي. جيڪڏهن ڪو بالغ هن کي ان سبب جي ڪري ڊاهي ٿو، ته هوءَ تڪرار ۾ پئجي وڃي ٿي ۽ ماڻهن جي ڏوهن جي سببن کي پنهنجي طريقي سان بيان ڪرڻ سکڻ شروع ڪري ٿي.

مان ٽريننگ ۾ داخلا وٺڻ لاءِ معلومات چاهيان ٿو ڪورس. نفسياتي تجزيه .

مثال طور، هڪ ٻار جيڪو پنهنجي وات ۾ پنهنجو مال وجهي ٿو. هن جي نظر ۾ اها هن جي تخليق آهي، هن ان کي پيدا ڪيو، ۽ اهو فطري آهي. جيڪڏهن ڪو ان جي ڪري هن کي خوفزده ڪري ٿو، ان کي ناپسنديده ۽ گندو محسوس ڪري ٿو، اهو هڪ نفسياتي تڪرار ۽ احساس جي جبر پيدا ڪندو.

اهڙيء طرح، اسان اهو ڏسي سگهون ٿا ته ماڻهن جا رويا هڪ شخص جي ٺهڻ تي اثر انداز ڪري سگهن ٿا. تنهن ڪري، هرڪو حساس هوندو آهي تعمير ٿيڻ، پنهنجي شخصيت کي پنهنجي آس پاس جي ماڻهن جي مطابق ٺاهڻ لاءِ.

اهو اسان کي سوچڻ تي مجبور ڪري ٿو جنهن کي اسين ووڪيشن، شخصيت، ڪردار وغيره سڏين ٿا. اهي صرف ان ماحول جو نتيجو آهن جنهن ۾ ٻار ترقي ڪئي آهي.

جنهن طريقي سان ڪو رويو فردن تي اثرانداز ٿئي ٿو اهو ان کي تصور ڪيو ويندو يا نه ان کي بگاڙي

جيڪو اسان کي ياد رکڻ جي هدايت ڪري ٿو. نيوٽن جو ٽيون قانون ته هر عمل جو هڪ ردعمل هوندو آهي؟ هڪ شخص پنهنجي ننڍپڻ جي عمل جو ردعمل آهي. جنسيت سڀني انساني رويي جو بنياد آهي ۽ فرائيڊ جي نظرين جو بنياد آهي. هو وضاحت ڪري ٿو ته هڪ ٻار ڪيئن دنيا کي پنهنجي زندگيءَ جي هر ترقي واري مرحلي ۾ ڏسي ٿو ۽ ان جي تشريح ڪري ٿو.

جيئنماڻهو اڃا تائين نه ٿا ڄاڻن ته ذميواري جيڪا هر هڪ ٻار کي تعليم ڏيڻ يا سنڀالڻ وقت آهي. ۽، تنهن ڪري، اهي مذمت ڪرڻ، فيصلو ڪرڻ، تنقيد ڪرڻ يا بالغن جي رويي سان نظر انداز ڪن ٿا جيڪي عام کان ٻاهر آهن. ڇاڪاڻ ته انهن کي اها خبر ناهي ته اهي صرف ننڍپڻ ۾ هڪ دٻجي ويل احساس جو شڪار آهن.

پرورشن هڪ اهڙو رويو آهي جيڪو سماجي يا طبي لحاظ کان عام طور تي سڃاتو وڃي ٿو. pathology جي ميدان ۾، هڪ رويي کي صرف خراب سمجهيو ويندو آهي جيڪڏهن اهو مصيبت يا پريشاني جو سبب بڻائيندو آهي يا ڪنهن شخص جي زندگيء جي ڪجهه حصي تي حملو ڪري ٿو. جيڪڏهن ائين نه ٿئي ته، ان کي بگاڙ نه سمجهيو ويندو آهي .

ڪجهه رويي کي بگڙيل سمجهيو ويندو آهي

جڏهن ته ان سان تعلق رکڻ جي صلاحيت ۾ ڪا حد هوندي آهي، اهو پڻ غير معمولي سمجهيو ويندو آهي. صحتمند طريقي سان. ڄڻ ته ان لاءِ صرف هڪ خاص روپ آهي.

ان کان علاوه، ان ۾ ڪجهه فارم به آهن جيڪي اڳئين بيان ڪيل آهن. ۽ اهي صرف پيٿولوجيڪل سمجهيا وڃن ٿا جيڪي سماجي، پيشه ورانه مصيبتن جو سبب بڻجن ٿا يا رويي ۾ ملوث ماڻهن جي ذاتي لاڳاپن ۾.

جنسيت صرف جنسي عمل جي باري ۾ نه آهي

بهرحال، جڏهن ڪو ماڻهو پيدا ٿئي ٿو ته هو هڪ هدايتي دستور سان نه ٿو اچي. تنهن ڪري، اهي ڪندا