Bheir sinn synthesis mun bun-bheachd buaireadh . Mar sin, tuigidh sinn dè a th’ ann an perversion ann am beachd Freud agus Psychoanalysis. A rèir coltais, chì sinn eisimpleirean de bhuaireadh, cuspair air a bheil mòran deasbaid ann an obair Freud.

Ann an Psychoanalysis, tha buaireadh na dhearbhadh sam bith air gnèitheachas nach e an “penis-vagina” coitus . Chan eil buaidh dhìreach aige air a’ mhothachadh làitheil air buaireadh mar ‘an-iochd’. Is dòcha gu bheil an ceangal ri an-iochd air sgàth gu bheil bròn (a tha na paraphilia no buaireadh a tha a’ riochdachadh sàsachadh gnèitheasach le bhith a’ cur pian agus smachd air a’ chom-pàirtiche) mar aon de na seòrsaichean buairidh as ainmeile. Ach tha mòran paraphilias (a tha nan cruth de bhuaireadh) nach eil a’ sireadh taobh pian no smachd. Sin as coireach gu bheil sinn a’ tuigsinn nach eil buaireadh anns a’ bhun-bheachd psychoanalytic air a chuingealachadh ris a’ bheachd air an-iochd.

Mar sin, faodaidh eadhon dàimhean heterosexual a bhith mar sheòrsa de bhuaireadh: mar eisimpleir, voyeurism, displayism agus sado-masochism .

Tùs gnèitheachas daonna, a rèir Freud

Tha Freud a’ tuigsinn gu bheil gnèitheachas daonna, ann an tùs, ioma-morphous agus claon.

Tha an tuigse seo cudromach dhuinn a thuigsinn , bhon toiseach, gu bheil buaireadh agus iomadachd libido agus miann nan taobhan daonna gu gnèitheach, chan fhaicear iad ach bho shealladh pathological.

Chì sinn na taobhan sin de thùs gnèitheachas daonna, a rèira’ cruthachadh daoine fa leth le trioblaidean air an adhbhrachadh le sparradh sòisealta, cultarail is eachdraidheil.

Tha an gnè , an claonadh feise , eas-òrdughan dearbh-aithne gnè nan eisimpleirean de na buaidhean sin a dh’ adhbhraicheas còmhstri a-staigh agus a-muigh ann an daoine. Uill, tha modalan ro-shuidhichte ann mar-thà agus cruthan ceart is ceàrr, nach eil tric a’ freagairt ri fìrinn taobh a-staigh an neach.

Tha beachd Freud air gnèitheachas farsaing, chan eil e ceangailte ach ris a’ ghnìomh ghnèitheasach. Anns an teòiridh aige, tha e an làthair ann am beatha mhic an duine bho bhreith tro ghluasad gnèitheasach, uile-choitcheann, inneach dha mac an duine agus a’ sireadh toileachas.

Toileachas ann an leanabachd agus inbhich

An leanabh, nuair a bhios e ag ithe, a’ suirghe pacifier, a’ bìdeadh teethers, am measg rudan eile, a’ faighinn toileachas gnèitheasach. Agus, tha an sàsachadh seo ioma-chruthach le grunn stòran. Aig an toiseach, tha e fèin-erotic leis fhèin, tro na sònaichean erogenous ris an canar a thòisicheas às aonais na sònaichean ginideach, ach a thig gu bith annta.

Mar a bhios leasachadh a’ phàiste a’ fàs, bidh e a’ dol tro ùine latency , a’ cleachdadh an lùth sin airson adhbharan neo-ghnèitheach eile. Tha lùth air a stiùireadh gu foghlam agus eadar-obrachadh sòisealta, a chuireas ri bhith a’ cumail an iomairt ghnèitheasach air an t-slighe.

Às deidh na h-ùine seo, bidh an rannsachadh airson toileachas a’ tilleadh, a-nis leis ana 'taghadh targaid gnèitheasach ùr, am fear eile agus chan e e fhèin a-nis. Is e buidheann de cho-phàirtean gnèitheasach an dràibhidh, nàdarrach anns a h-uile duine, a tha a’ toirt air Freud a ràdh gu bheil daoine air am breith “troimhe”.

Chan eil buaireadh cuingealaichte ri an-iochd, sociopathy no psychopathy

A-cheana tha sinn a’ toirt rabhadh gu bheil bun-bheachd perversion ioma-ghnèitheach. Dìreach air sgàth gur e teirm polysemic a th’ ann, tha e cudromach gun tuig thu na tha gach ùghdar air a mhìneachadh mar bhuaireadh, gus am bi toiseach tòiseachaidh agad san deasbad.

Mar sin, tha ùghdaran ann a thuigeas claon-bhreith mar:

• co-chosmhail ri cruaidh-chàs, sòisio-pàrlamaid no fiù 's psychopathy;
• fhalamhachadh bho thaobh gnèitheachas daonna;
• a-mhàin pathology.

Nar beachd-sa, is dòcha gu bheil na bun-bheachdan sin eadhon didactic, ach chan eil iad gu leòr agus dh’ fhaodadh iad a bhith ceàrr.

Is fheàrr leinn an t-slighe gu faisg air buaireadh anns an t-seadh Freudian agus Lacanian a leantainn, dìreach airson a sheachnadh a’ tuigsinn buairidh a-mhàin mar an-iochd.

Às deidh na h-uile, ann am Freud agus Lacan:

• Tha bunait gnèitheach ann an buaireadh a tha a’ cruthachadh pearsantachd. A rèir coltais, ann an psychoanalysis, tha bunait gnèitheach anns a h-uile càil.
• Chan eil crìoch uisge-dìonach eadar àbhaisteach agus pathological ; dìreach mar a dh’ fhaodas narcissism a bhith pathological agus aig an aon àm tha na h-eileamaidean aige cudromach airson bun-stèidh an ego “àbhaisteach”, agus mar sin tha e cuideachd a ’tachairt ann an perversion, a dh’ fhaodar a chomharrachadh mar(1) pathology, mar (2) structar pearsantachd agus (3) eadhon mar choitcheann daonna (is e sin, rudeigin nach teich duine sam bith). ciontach , bhiodh am bun-bheachd seo de bhuaireadh mar-thà na cho-theacs nas ùire agus nas co-thaobhadh ri brìgh cànanach sònraichte a th’ againn an-diugh.

Beachdachaidhean deireannach air buaireadh

Tha mearachdan glè chumanta ann a bhith a’ smaoineachadh gur e dìreach galar a th’ ann an perversion, no gur e dìth co-fhaireachdainn a th’ ann, no gur e giùlan sociopathic a th’ ann. Tha mearachd eile a 'smaoineachadh nach eil bunait làidir aige co-cheangailte ri gnèitheachas, eadhon nuair a thèid a chuir a-mach gu raointean eile de ghnìomhachd daonna. Is e mearachd eile a bhith a’ smaoineachadh “gu bheil mo ghiùlan gnèitheasach àbhaisteach, gu bheil giùlan dhaoine eile dàna no ceàrr”: anns an egocentrism seo tha bitheag an uile-fhulangais.

Is e adhbhar an teacsa feuchainn ri smaoineachadh nas fhaide air falbh. mìneachaidhean sìmplidh.

Tha e cudromach gun tuig thu:

• Chan eil bun-bheachd buairidh ann an psychoanalysis co-ionann ris a’ mhìneachadh air an t-seadh cumanta.
• Is e dìreach gnè penis-vagina nach eil claon-bhreith, tha a h-uile cruth eile ann. Mar sin, ma tha e rudeigin cho farsaing, a bheil am bun-bheachd seo gu math feumail, eadhon airson a’ chlionaig psychoanalytic?
• Faodaidh eadhon an fheadhainn a bhios a’ cleachdadh gnè penis-vagina feumaidh a bhith aca air a bheilear a’ beachdachadh air claon , leithid: gnè beòil, sado-masochism, taisbeanaidhean, voyeurism msaa.
• An buaireadhtha e na phàirt de nàdar an duine , leis gu bheil e na phàirt de leasachadh saidhg-ghnèitheach a h-uile duine: bidh na h-ìrean beòil agus anal a’ tachairt ron ìre ginealachd.
• Bi faiceallach nach cleachd thu “bualadh” no “casg” leis an facal adhbhar a bhith a’ breithneachadh no a’ dèanamh eucoir air cuideigin.
• Tha e inntinneach eòlas fhaighinn air bun-bheachdan cuid de na prìomh paraphilias , leis gu bheil paraphilias nan taisbeanaidhean (sònraichte) de bhuaireadh (coitcheann).

Chan eil bun-bheachd Freudian a’ cur às do bhuaireadh na thaobh pathological. Às dèidh na h-uile, tha Freud a' tuigsinn buaireadh mar an cuspair, mar a mhìnich sinn.

Tha e comasach a thuigsinn, tro sgrùdadh psychoanalysis gu bheil a h-uile duine claon a thaobh nàdar , mar a tha. bun-bheachd mùchadh organach agus tha fass ann an leasachadh gnèitheasach nach e dìreach ginealaichean a th’ ann.

Tha Freud a’ briseadh phàtranan leis na teòiridhean aige, agus eadhon an-diugh tha e air a mhì-thuigsinn leis an fheadhainn nach dèan sgrùdadh domhainn air na rinn e.<3

A Nar beachd-sa, is e an rud as inntinniche ann an cleachdadh clionaigeach a bhith a’ toirt a-steach a’ chuspair (mion-sgrùdadh) na òraid : ciamar a tha e ga fhaicinn fhèin a thaobh gnèitheachas?

Mura h-eil ionnsaigheachd neo-aontachail an aghaidh neach eile, chan e “ceart” no “ceàrr” a bhios a’ cunntadh bho thaobh miann dhaoine eile , ach bho thaobh an cuspair fhèin. Bhiodh feuchainn ri aon dòigh air gnèitheachas a sparradh air cuideigin, ann an dòigh air choireigin, na dhroch ghnìomh. Aig a’ cheann thall,bhitheamaid a’ sparradh ar miann air na dh’ fhaodadh an neach eile a bhith ag iarraidh .

Tha an Cùrsa Trèanaidh ann an Psychoanalysis a’ sgrùdadh a’ cheangail eadar perversion , neurosis agus psychosis. Bidh e a’ dèiligeadh, gu domhainn, ri cuspair eas-òrdughan inntinn agus an dàimh eadar inntinn is bodhaig. A bharrachd air an sin, bidh e a’ sgrùdadh cruthachadh pearsantachd bho leanabas, miannan, draibhearan agus an dàimh eadar mothachail agus neo-fhiosrach. Mar sin, na caill an cothrom seo barrachd ionnsachadh mun chuspair seo!

• polymorphic : tha iomadh cruth aig gnèitheachd, is e sin, ioma sònaichean erogenous agus mòran nithean miann; bidh seo a’ tòiseachadh ann an leanabachd, leis gu bheil pròiseas leasachaidh ann a bhith a’ cur an inntinn ùr seo den leanabh ann an àite a dh’ fhaodadh a bhith ann, agus mar sin airson Freud tha tricead sònaichean erogenous aig gach ìre leasachaidh: beòil, anal, phallic;
• perverse : chan eil gnèitheachas stèidhichte bhon toiseach air gnè gnèitheach; chan eil am facal “cronnach” gu cinnteach a’ ciallachadh an-iochd, mar a bheir sinn mion-fhiosrachadh tron ​​​​artaigil seo.

Is e neurosis, psychosis agus perversion na trì structaran no bunaitean gnìomhachd inntinn, le (mar riaghailt) cho tric ‘s a tha aon structar a’ dèanamh cron air càch, agus tha seo eadar-dhealaichte anns gach neach.

Mìneachaidhean diofraichte air buaireadh

Bhiodh an t-artaigil seo suarach nan canadh e gu bheil dòigh air leth ann air an cuspair a mhìneachadh.

Airson Freud, bhiodh buaireadh na chlaonadh dhen le ùmhlachd do chleachdaidhean gnèitheasach nach eil nan coitus “penis-vagina”. Cha toireadh e gu feum am beachd fìor làidir an-diugh air buaireadh mar an-iochd no “a bhith a’ cur fòirneart an aghaidh dhaoine eile”.

Tha na paraphilias (leithid voyeurism, brònach, masochism msaa) nan gnèithean de an genus "perversion". Mar sin, nar beachd, tha e ceart paraphilias a cheangal ris a’ bhun-bheachd de bhuaireadh. Bu chòir a thoirt fa-near nach bi beachd dìreach aig cuid de na paraphilias sinfòirneart. Mar eisimpleir, dh’ fhaodadh nach bi fòirneart sam bith ann am buaireadh luchd-taisbeanaidh, ma tha co-aontachd eadar an fheadhainn a tha a’ taisbeanadh agus an fheadhainn a chì e.

An-diugh, thathas a’ tuigsinn nach b’ urrainnear beachdachadh air na taobhan gnèitheachd sin ach mar eas-òrdughan no eas-òrdughan. eas-òrdughan ma bheir iad mì-chofhurtachd corporra no inntinn :

• don chuspair (seach gu bheil e rudeigin an aghaidh a mhiann, mar nach eil e ga aithneachadh fhèin ann an gnèitheachas sònraichte) agus/no
• do dhaoine eile (le bhith an aghaidh miann an neach eile, mar ann an cùis ionnsaigh feise).

Bha am beachd air perversion, le ùine, a’ leudachadh. Thathas a’ tuigsinn gur e teirm polysemous (iomadh ciall) a th’ ann. A rèir an ùghdair, ùine agus fòcas dòigh-obrach, faodar buaireadh a thuigsinn mar:

• Co-chosmhail ri paraphilias (gnè, anns an fhaireachdainn coitcheann ) , gach paraphilia (brònach, voyeurism, msaa) mar ghnè (anns an fhaireachdainn sònraichte ).
• Co-cheangailte ris a’ bheachd air gnèitheach claonach no “neo-àbhaisteach” giùlan (ach bidh a’ cheist an-còmhnaidh a’ freagairt: “àbhaisteach bho thaobh cò leis?”).
• Co-cheangailte ris a’ bheachd mu “a’ cur pian no fòirneart air cuideigin” (a-staigh no a-muigh an raon gnèitheasach), 's dòcha air sgàth bròn, a tha mar aon de na paraphilias as ainmeile. eileamaid de phearsantachd . Is e sin, tha perversion a’ comharrachadh a’ chuspair mar afeart constitutive, a bheir buaidh chan ann a-mhàin air taobhan de ghnèitheas, ach cuideachd air an dòigh sa bheil an cuspair agus a’ fuireach còmhla. Leugh cuideachd: Structaran Psychic: Bun-bheachd a rèir Psychoanalysis

  Tha e cudromach cuideam a chuir air, a dh’ aindeoin a’ mheòrachadh seo, ann an no Aig àm an artaigil seo (no ann an obair Freud agus Lacan) tha cuid de dh’ eucoirean co-cheangailte ri gnèitheachas agus/no buaireadh air an dligheachadh, leithid èigneachadh, cràdh agus pedophilia. Tha e cudromach cuideachd fios a bhith agad air Litir Freud gu màthair co-sheòrsach òig.

  Bun-bheachd Peirsinn ann am Freud agus Lacan

  Tha an earrann à Freud gu h-ìosal a’ moladh an duilgheadas a bhith a’ dealachadh claon-bhreith agus “riaghailteachd” . Bha Freud air a bhuaireadh leis a’ chleachdadh maslach (tàmailteach) a bha daoine a’ dèanamh den fhacal buaireadh. Faodaidh eadhon an “targaid gnèitheasach àbhaisteach” (ie penis-vagina) a bhith a’ toirt a-steach “cur-ris”, leithid taobhan samhlachail, fantasasan agus miannan a tha àbhaisteach do paraphilia no buaireadh. Mar eisimpleir, ma chleachdas càraid fireann-boireann gnè beòil no taisbeanadh, bhiodh sin mar-thà na bhuaireadh. Chì sinn na tha Freud ag ràdh:

  “ Chan eil dad a bharrachd aig duine fallain ris an amas gnèitheasach àbhaisteach ris an canar perverse , agus tha an uile-choitcheannas seo gu leòr, ann fhèin, gus sealltainn cho neo-iomchaidh sa tha e. is e cleachdadh maslach an fhacail claon-bhreith. Is ann dìreach ann an raon beatha ghnèitheasach a tha neach a’ tuiteam air duilgheadasan sònraichte agus dha-rìribh do-sheachanta, aig an àm seo, nuair a tha duine airson lorgcrìoch gheur eadar dè a th’ ann an dìreach eadar-dhealachadh taobh a-staigh raon eòlas-inntinn agus dè a tha ann an comharran pathological. ” (Freud).

  Tha mi ag iarraidh fiosrachadh airson clàradh air a’ Chùrsa Psychoanalysis .

  Ann an Trì Aistean air Teòiridh Feise, tha Freud ag ràdh sin “b’ e an ro-shealladh air claonaidhean an ro-shealladh tùsail is uile-choitcheann air gnèitheachas daonna ” (Freud).

  A’ mìneachadh:

  • Bhiodh an t-iongantas “tùsail agus uile-choitcheann” oir bhiodh a’ chiad ìrean de leasachadh psychosexual den chloinn gu lèir a’ toirt a-steach an ìre beòil (sucking) agus an ìre anal (gleidheadh), nach eil nan ginealaichean. Bhiodh an ìre ginideach fadalach an co-cheangal ri leasachadh daonna. Tha seo a’ nochdadh gu soilleir gur e bun-stèidh claon a th’ air tùs gnèitheachas daonna.
  • Lùghdaich an rud ris an canadh Freud ro-aithris organach ann an mean-fhàs gnè daonna meud fàileadh agus thug e sochair don lèirsinn; le sin, chaidh na tomhasan gnèitheasach (agus air fhaicinn mar “chearbach”) de fheces, fual agus fuil a lughdachadh, ged a dh’ fhaodadh iad a bhith ann fhathast.

  Is ann air na h-adhbharan sin a tha Jacques Lacan a’ daingneachadh: “ Tha gnèitheachas daonna gu lèir cas , ma leanas sinn na tha Freud ag ràdh. Cha do ghabh e gnèitheachd a-riamh às aonais a bhith claon” (Lacan).

  Bun-bheachd Lacan air père-version

  Bhiodh an cuspair seo an urra ri sgrùdadh air Co-labhairt Lacan XXIII, ach tha e comasach a dhèanamhdòigh-obrach.

  Bha dòigh-obrach cànanach aig Lacan agus leasaich e iomadh bun-bheachd aige fhèin. Mar sin b’ e am beachd a chanas e “cluich leis a’ mhearachd”, is e sin, facal / abairt a chuir air bhog (anns a’ chùis seo, “ père-version ”) agus an uairsin faicinn dè as urrainn dha nochdadh agus ma tha e co-cheangailte ris. abairtean aithnichte.

  San eisimpleir, tha coltas an fhacail père-version , a tha, air eadar-theangachadh bhon Fhraingis, a' ciallachadh "a dh'ionnsaigh an athar" ( vers : “a dh’ionnsaigh”; air : “sinn” neo “sinn”; père : "athair"). Gu litreachail: “sinn faisg air an athair”, “sinn a dh’ ionnsaigh an athar”, “sinn a dh’ionnsaigh an athar” (am mac a dh’ionnsaigh an athar). Tha e na dhòigh air Lacan conaltradh a dhèanamh le Oedipus Complex aig Freud. Faodaidh sinn smaoineachadh gu bheil père-dreach co-cheangailte ri “perversion” leis gu bheil an dàimh mac-athair air a thuigsinn gu h-aithriseach mar dhàimh sado-masochistic:

  • tha an t-athair a’ riochdachadh a’ phàirt brònach (a chuireas a thoil agus a àithne),
  • tha am mac a’ riochdachadh na pàirt masochistic (a tha riaraichte le bhith a’ faighinn àithne brònach an athar).

  Bhiodh an sin biodh e mar sparradh an athar air a' mhac, agus bitheadh ​​am mac air fhoghlum chum a mhiann a thoirt air falbh air sgàth toil an athar, ni a sheasas a mach. Air uairean tuigear aibidheachd mar am mac a' diùltadh an athar, no an dàimh ri Ainm-an-Athar .

  Mar sin,

  • anns an a’ tòiseachadh tha am mac a’ dol “san aon taobh ris an athair”,a thaobh an athar a leantainn agus an athair a shàsachadh;
  • an uairsin tha am mac a’ dol “an taobh eile den athair”, a thaobh tuigse fhaighinn air àite smachd an athar agus ga cheasnachadh.

  Feumar seo uile a thuigsinn gu faiceallach:

  • Tha eisimpleir Lacan na allegory, chan eil e litireil , mar sin na tuig e mar fìor dhàimh feise sado-masochistic.
  • Chan eil diùltadh an athar iomlan agus chan eil sin gu riatanach a’ ciallachadh na tha sinn a’ tuigsinn mar “eas-urram no fòirneart” bhon mhac.

  An diùltadh seo Faodar eisimpleir de mhac an athar a nochdadh eadhon nuair a chruthaicheas an leanabh a roghainnean agus a chòmhradh fhèin, mar eisimpleir: nuair a bhios e a’ fuireach còmhla ri sgoilearan, a’ fuireach ann an àrainneachdan sòisealta eile, a’ lorg iomraidhean eile leithid iodhail no gaisgich.

  Leugh cuideachd: Seicosis , Neurosis and Perversion: Structaran Psychoanalytic

  Taobh a-staigh a’ bheachd air père-version , tha beachd ann air pàrant-dreach , is e sin, an dreach a th’ aig a’ phàiste mun phàrant, chan e gu feum am “fìor phàrant”, ach dreach an leanaibh air dreuchd a’ phàrant . Mar sin, tha Lacan ag ràdh gur e seo an athair-sinthoma (le “th”, ann an litreachadh Lacan): eadhon ged a tha an athair “marbh” mu thràth (gu litearra no gu fìrinneach), bidh e comasach don mhac leantainn air adhart. a' giùlan an sinthoma seo (an taibhse seo), rud a dh'fhaodas a bhith na bhacadh air do ghleus fhèin.

  Am beul mar dhòigh air eòlas fhaighinn air an t-saoghal

  A' cleachdadh a' bheul mar a dòigh eòlas air an t-saoghalt-saoghail, tha e nàdurra do'n leanabh gach ni nach aithne dhi a thoirt d' a h-ionnsuidh. Dhaibh tha seo nàdarrach. Ma nì inbheach a’ chùis oirre air an adhbhar sin, bidh i a’ strì agus a’ tòiseachadh a bhith ag ionnsachadh na h-adhbharan airson casaidean dhaoine a mhìneachadh na dòigh fhèin.

  Tha mi ag iarraidh fiosrachadh airson clàradh san Trèanadh Cùrsa. Psychoanalysis .

  Mar eisimpleir, leanabh a tha a' cur a chuid feces fhèin na bheul. Na beachd-sa 's e a cruthachadh, is i a chruthaich e, agus tha sin nàdarra . Ma chuireas cuideigin eagal oirre air sgàth seo, ga fhaighinn tàmailteach agus salach, cruthaichidh e còmhstri inntinn agus ro-aithris faireachdainn.

  Mar sin, chì sinn gum faod beachdan dhaoine buaidh a thoirt air cruthachadh neach. Mar sin, tha a h-uile duine buailteach a bhith air an togail, gu bhith a’ cruthachadh am pearsantachd a rèir nan daoine mun cuairt orra.

  Tha seo a’ toirt oirnn smaoineachadh air rud ris an can sinn gairm, pearsantachd, caractar, msaa. Tha iad dìreach mar thoradh air an àrainneachd a tha am pàiste air a leasachadh.

  Bheir an dòigh anns a bheil giùlan a’ toirt buaidh air daoine fa-leth air a mheas no gun a bhith mar bhuaireadh

  A bheir oirnn cuimhneachadh air na An treas lagh aig Newton , gu bheil freagairt aig a h-uile gnìomh? Is e duine freagairt gnìomh òige. Is e gnèitheachas tùs gach giùlan daonna agus bunait teòiridhean Freud. Tha e ag innse mar a tha leanabh a' faicinn agus a' mìneachadh an t-saoghail aig gach ìre leasachaidh na bheatha.

  Marchan eil fios aig daoine fhathast air an uallach a tha air gach neach nuair a tha iad ag oideachadh no a’ toirt aire do leanabh. Agus, mar sin, bidh iad a’ càineadh, a’ breithneachadh, a’ càineadh no a’ coimhead sìos air inbhich le giùlan a thathar ag ràdh a tha a-mach às an àbhaist. Leis nach eil iad mothachail gu bheil iad dìreach a’ fulang le faireachdainn brònach nan leanabachd.

  Is e giùlan a tha aithnichte gu sòisealta no gu clinigeach mar rud neo-àbhaisteach a th’ annta. Ann an raon eòlas-eòlas, chan eilear a’ beachdachadh air giùlan claon ach ma dh’ adhbhraicheas e fulangas no ma chuireas e dragh air no ma bheir e ionnsaigh air raon air choireigin de bheatha an neach. Mura tachair seo, chan eilear ga mheas mar bhuaireadh .

  Tha cuid de ghiùlain air am meas mar shaobh-chràbhadh

  Thathas cuideachd ga mheas neo-àbhaisteach nuair a tha cuingeachadh ann an comas ceangal a dhèanamh ann an dòigh fhallain. Mar nach eil ann ach aon fhoirm shònraichte air a shon.

  A bharrachd air an sin, tha cuid de chruthan ann a tha ro-mhìnichte mar chroinn. Agus chan eilear a’ beachdachadh ach air pathological an fheadhainn a dh’ adhbhraicheas fulangas sòisealta, proifeasanta no ann an dàimhean eadar-phearsanta nan daoine a tha an sàs sa ghiùlan.

  Is e cuid de na giùlan sin:

  • taisbeanaidh;
  • fetishism;
  • necrophilia;
  • zoophilia;
  • voyeurism;
  • brònach;
  • masochism. am measg feadhainn eile.

  Chan ann dìreach mun ghnìomh ghnèitheasach fhèin a tha gnèitheachas

  Ach, nuair a tha duine air a bhreith chan eil e a’ tighinn le leabhar-stiùiridh. Mar sin, bidh iad