Urang bakal mawa sintésis ngeunaan konsép perversion . Ku kituna, hayu urang ngarti naon perversion dina panempoan Freud jeung Psikoanalisis. Saliwatan, urang bakal ningali conto perversion, topik loba didebat dina karya Freud.

Dina Psikoanalisis, perversion nyaeta sagala manifestasi seksualitas nu lain "sirit-vagina" coitus . Henteu aya hubungan langsung kana rasa perversion sapopoé salaku 'kekejaman'. Panginten pakaitna sareng kakejaman sabab sadism (anu mangrupikeun parafilia atanapi perversion anu ngagambarkeun kapuasan seksual ku cara maksakeun nyeri sareng kontrol ka pasangan) mangrupikeun salah sahiji bentuk perversion anu paling terkenal. Tapi seueur paraphilias (anu mangrupikeun bentuk perversion) henteu milarian aspék nyeri atanapi kontrol. Ieu naha urang ngarti yén perversion dina konsép psychoanalytic teu diwatesan ku gagasan cruelty.

Ku kituna, sanajan hubungan heterosexual bisa jadi wangun perversion: contona, voyeurism, exhibitionism jeung sado-masochism. .

Asal-usul seksualitas manusa, numutkeun Freud

Freud ngarti yén seksualitas manusa téh, dina asal-usulna, polimorf jeung perverse.

Pamahaman ieu penting pikeun urang ngarti. , ti mimiti, yén perversion jeung multiplicity of libido jeung kahayang téh inherently aspék manusa, maranéhanana teu bisa ditempo ngan ti sudut pandang patologis.

Hayu urang nempo aspék ieu asal usul seksualitas manusa, nurutkeun kana.nyiptakeun individu kalawan masalah disababkeun ku impositions sosial, budaya jeung sajarah.

The gender , anu orientasi seksual , gangguan identitas gender conto impositions ieu anu ngabalukarkeun konflik internal tur éksternal di jalma. Tah, tos aya model-model sareng wujud-wujud anu leres sareng salah, anu sering henteu cocog sareng realitas internal jalmi.

Pandangan Freud ngeunaan seksualitas anu lega, henteu ngan ukur aya hubunganana sareng kalakuan seksual. Dina téorina, éta hadir dina kahirupan manusa ti lahir ngaliwatan dorongan seksual, universal, bawaan pikeun manusa sarta néangan pelesir.

Kasenangan di budak leutik jeung dewasa

Anak, nalika nyoco, nyusu pacifier a, biting teethers, diantara hal séjén, enjoys kapuasan seksual. Sareng, kapuasan ieu polimorf sareng seueur sumber. Dina awalna, éta otomatis-érotis kalawan sorangan, ngaliwatan disebut zona érogenous nu dimimitian tanpa zona séks, tapi mekar jadi aranjeunna.

Nalika ngembangkeun anak urang evolves, anjeunna ngaliwatan hiji periode latency , ngagunakeun énergi éta pikeun tujuan non-seksual séjén. Énergi diarahkeun kana atikan jeung interaksi sosial, nu bakal nyumbang kana ngajaga drive seksual on lagu.

Sanggeus periode ieu, pilarian pikeun pelesir balik, ayeuna jeungmilih hiji udagan seksual anyar, nu sejen tur euweuh dirina. Ieu mangrupikeun organisasi komponén seksual drive, alami dina unggal manusa, anu ngajantenkeun Freud nyatakeun yén manusa dilahirkeun "perverse".

Perversion henteu dugi ka kakejaman, sociopathy atanapi psychopathy

Geus kami ngingetkeun yén konsép perversion nyaeta polysemous. Justru ku sabab eta istilah polisemik, anu penting urang ngarti kana naon anu didefinisikeun ku unggal pangarang salaku penyimpangan, sangkan aya titik awal dina debat.

Ku kituna, aya pangarang anu paham kana perversion salaku:

• sinonim jeung kakejaman, sociopathy atawa malah psychopathy;
• dikosongkeun tina dimensi seksualitas manusa;
• ngan hiji patologi.

Dina panempoan urang, konsepsi ieu malah bisa jadi didaktis, tapi aranjeunna cukup jeung berpotensi salah.

Urang leuwih resep nuturkeun jalur approaching perversion dina rasa Freudian jeung Lacanian , persis pikeun nyingkahan. pamahaman perversion ngan salaku cruelty.<3

Barina ogé, dina Freud na Lacan:

• Aya dasar seksual di perversion nu kapribadian-ngabentuk. Saliwatan, dina psikoanalisis, aya dasar seksual dina sagalana.
• Teu aya wates watertight antara normal jeung patologis ; Sagampil narcissism tiasa patologis sarta dina waktos anu sareng elemen na penting pikeun konstitusi tina "normal" ego, kitu ogé lumangsung dina perversion, nu bisa dicirikeun salaku(1) Patologi, salaku (2) struktur kapribadian jeung (3) komo salaku manusa universal (nyaéta, hiji hal nu teu aya manusa luput).
• Perversion sanes ngan ngalanggar aturan jeung teu ngarasa. kaliru , konsép perversion ieu bakal geus jadi kontéks nu leuwih ayeuna jeung leuwih saluyu jeung harti linguistik tangtu nu urang boga kiwari.

Pertimbangan final ngeunaan perversion

Aya kasalahan pisan umum dina pamikiran yen perversion téh ngan kasakit, atawa éta kurangna empati, atawa éta kabiasaan sociopathic. Kasalahan anu sanés nyaéta pamikiran yén éta henteu gaduh dasar anu kuat anu aya hubunganana sareng seksualitas, bahkan nalika diekstrapolasi kana daérah kagiatan manusa anu sanés. Acan kasalahan sejen nyaeta mikir yén "kalakuan seksual abdi standar, yén batur anu nyimpang atawa salah": dina egocentrism ieu perenahna kuman sadaya Intoleransi.

Tujuan téks téh nyoba mikir saluareun definisi basajan .

Penting pikeun anjeun ngartos:

• Konsép perversion dina psikoanalisis henteu idéntik jeung definisi akal sehat.
• Ngan kelamin sirit-vagina sanés perversion, sadaya bentuk sanés. Janten, upami éta hal anu lega, naha konsep ieu leres-leres mangpaat, bahkan pikeun klinik psikoanalitik?
• Malah anu ngalaksanakeun séks penis-vagina tiasa boga kabiasaan anu dianggap jahat , sapertos: oral sex, sado-masochism, exhibitionism, voyeurism jsb.
• The perversionéta bagian tina alam manusa , sabab mangrupa bagian tina ngembangkeun psychosexual dulur: fase lisan jeung anal lumangsung saméméh fase séks.
• Kade ulah ngagunakeun "perversion" atawa "perverse" jeung Tujuan kecap pikeun nangtoskeun atanapi nyinggung batur.
• Ieu metot uninga konsép sababaraha paraphilias utama , sakumaha paraphilias mangrupakeun (spésifik) manifestasi perversion (generik).

Konsepsi Freudian henteu ngaleungitkeun perversion dina dimensi patologis na. Barina ogé, Freud ngarti perversion salaku constituting subjek, sakumaha urang dipedar.

Mungkin kahartos, ngaliwatan ulikan psikoanalisis yén unggal manusa téh perverse ku alam , sakumaha aya. konsep represi organik jeung aya fass ngembangkeun seksual anu lain ngan aurat.

Freud megatkeun paradigma kalawan téori-téori na, malah kiwari geus salah ngartikeun ku jalma anu teu nalungtik karyana di jero.

A Dina panempoan urang, hal anu paling narik dina prakték klinis nyaéta ngalibatkeun subjek (ngaanalisis) dina biantarana : kumaha anjeunna nganggap dirina dina hubungan seksualitasna?

Lamun teu aya aggressiveness non-consensual ngalawan jalma sejen, anu bakal diitung lain "bener" atawa "salah" tina sudut pandang tina kahayang batur , tapi tina sudut pandang subjek sorangan. Nyobian maksakeun cara tunggal ngalaman seksualitas ka batur bakal, dina rasa nu tangtu, polah perverse. Tungtungna,urang bakal maksakeun kahayang urang pikeun naon nu séjén bisa mikahayang .

Kursus Pelatihan di Psikoanalisis ngulik hubungan antara perversion , neurosis jeung psychosis. Éta ngadeukeutan, dina jero, subyek gangguan psikis sareng hubungan antara pikiran sareng awak. Salaku tambahan, éta ngulik formasi kapribadian ti budak leutik, kahayang, drive sareng hubungan antara sadar sareng teu sadar. Janten, tong luput kasempetan ieu pikeun diajar langkung seueur ngeunaan subjek ieu!

• polymorphic : seksualitas mibanda rupa-rupa wangun, nya éta sababaraha zona érogenous jeung loba objék kahayang; Ieu dimimitian dina budak leutik, sabab aya hiji prosés developmental nempatkeun awak-pikiran anyar ieu orok dina tempat mungkin, ku kituna pikeun Freud aya Prévalénsi zona érogenous dina unggal tahapan ngembangkeun: lisan, anal, phallic;
• perverse : seksualitas henteu tetep ti mimiti dina seksualitas séks; istilah "perverse" teu persis hartosna cruelty, sakumaha urang bakal jéntré sapanjang artikel ieu.

Neurosis, psikosis sareng perversion mangrupikeun tilu struktur atanapi dasar fungsi psikis, kalayan (sapertos aturan) prevalensi hiji struktur anu ngarugikeun batur, sareng ieu béda dina unggal jalma.

Beda definisi perversion

Artikel ieu bakal sembrono lamun disebutkeun yen aya cara unik keur ngartikeun tema.

Pikeun Freud, perversion bakal jadi kacenderungan tunduk kana prakték seksual anu sanés "sirit-heuheuheu" coitus. Teu merta bakal mawa gagasan kuat pisan kiwari perversion salaku cruelty atawa "negakeun kekerasan ngalawan batur".

The paraphilias (kayaning voyeurism, sadisme, masochism jsb) mangrupakeun spésiés genus "perversion". Janten, dina pandangan urang, leres pisan pikeun ngahubungkeun paraphilia sareng konsép perversion. Ieu kudu dicatet yén sababaraha paraphilias ieu moal boga gagasan langsung ngeunaankekerasan. Contona, meureun moal aya kekerasan dina perversion exhibitionist, lamun aya konsensus antara nu némbongkeun jeung nu ningali. gangguan lamun aranjeunna mawa ngarareunah fisik atawa psikis :

• kana subjek (sabab éta hal anu ngahalangan kahayangna, kayaning teu mikawanoh dirina dina a seksualitas tangtu) jeung/atawa
• ka jalma sejen (ku cara averse kana kahayang batur, saperti dina kasus agresi seksual).

Pamanggih perversion éta, kalawan waktu, ngembangna. Hal ieu dipikaharti yén éta téh istilah polysemous (multiple harti). Gumantung kana pangarang, waktu jeung fokus pendekatan, perversion bisa dipikaharti saperti:

• Sinonim jeung paraphilias (gender, dina harti umum ) , unggal parafilia (sadisme, voyeurisme, jsb.) jadi hiji spésiés (dina harti spésifik ).
• Patali jeung gagasan nyimpang atawa "abnormal" seksual kabiasaan (tapi patarosan bakal salawasna pas: "normal ti sudut pandang saha?").
• Patali jeung pamanggih "nyeri neguaan atawa kekerasan ka batur" (di jero atawa di luar alam seksual), bisa jadi alatan sadism, nu mangrupa salah sahiji paraphilias nu kawentar.

Sacara umum, aya pamanggih perversion salaku definisikeun unsur kapribadian . Hartina, perversion nandaan subjek salaku aciri constitutive, nu mangaruhan teu ukur aspék seksualitas, tapi ogé cara subjek nyaeta na hirup babarengan.

Kadé ngantebkeun yén, sanajan sakabéh cerminan ieu, di euweuh Dina waktu artikel ieu (atawa dina karya Freud na Lacan) kejahatan tangtu patali seksualitas jeung / atawa perversion anu legitimized, kayaning perkosa, panyiksaan jeung pedophilia. Éta ogé penting pikeun nyaho Surat Freud ka indung hiji homoseksual ngora.

Konsép Perversion dina Freud jeung Lacan

The petikan ti Freud handap nunjukkeun kasusah misahkeun perversion jeung "normalitas" . Freud ieu diganggu ku pejorative (reproachful) pamakéan yén jalma dijieunna tina kecap perversion. Malah "target seksual normal" (ie sirit-vagina) bisa ngawengku "tambahan", kayaning aspék simbolis, lamunan jeung kahayang has paraphilia atawa perversion. Salaku conto, upami pasangan lalaki-awéwé ngalaksanakeun seks oral atanapi exhibitionism, éta bakal janten perversion. Hayu urang tingali naon Freud nyebutkeun:

“ Teu aya jalma cageur lacks tambahan naon baé tujuan seksual normal nu bisa disebut perverse , jeung universality ieu cukup, sorangan, pikeun mintonkeun kumaha teu pantes eta. nya éta pamakéan reproachful tina kecap perversion. Justru dina widang kahirupan seksual anu titajong kana kasusah anu anéh sareng henteu leyur, dina waktos éta, nalika anjeun hoyong ngalacak.wates seukeut antara naon ngan variasi dina rentang fisiologis jeung naon constitutes gejala patologis ". (Freud).

Abdi hoyong inpormasi kanggo ngadaptar dina Kursus Psikoanalisis .

Dina Tilu Karangan ngeunaan Teori Seksualitas, Freud nyatakeun yén "predisposition kana perversions éta predisposition aslina tur universal seksualitas manusa " (Freud).

Ngajelaskeun:

• Perversion bakal jadi "asli jeung universal" sabab fase awal perkembangan psikoseksual sadaya murangkalih bakal ngalibetkeun fase lisan (nyusu) sareng fase anal (retensi), anu sanés alat kelamin. Tahap séks bakal telat dina hubungan pangwangunan manusa. Ieu jelas nunjukkeun asal usul seksualitas manusa salaku ngabogaan dasar perverse.
• Anu disebut Freud represi organik dina évolusi spésiés manusa ngurangan diménsi bau jeung hak husus visual; kalawan éta, ogé dimensi seksual (jeung katempona "perverse") tina tai, cikiih jeung getih anu attenuated, sanajan masih berpotensi hadir.

Ku sabab kitu Jacques Lacan reinforces: " Sakabeh seksualitas manusa téh perverse , lamun urang nuturkeun naon Freud nyebutkeun. Anjeunna pernah katimu seksualitas tanpa jadi perverse "(Lacan).

Konsép Lacan ngeunaan père-versi

Tema ieu bakal gumantung kana ulikan Lacan Seminar XXIII, tapi mungkin nyieun hijipendekatan.

Lacan miboga pendekatan linguistik sarta ngamekarkeun loba konsep sorangan. Janten idena nyaéta naon anu anjeunna sebut "maénkeun kasalahan", nyaéta, ngaluncurkeun kecap / ekspresi (dina hal ieu, " père-version ") teras ningali naon anu tiasa diungkabkeun sareng upami aya hubunganana. éksprési dipikawanoh.

Dina conto, perversion siga istilah père-version , nu, ditarjamahkeun tina basa Perancis, hartina “nuju bapa” ( vers : "nuju"; dina : "urang" atawa "urang"; père : "bapa"). Sacara harfiah: "urang deukeut ka bapa", "urang ka bapa", "urang ka bapa" (anak ka bapa). Éta mangrupikeun cara Lacan pikeun dialog sareng Kompleks Oedipus Freud. Urang tiasa nganggap yén père-versi aya hubunganana sareng "perversion" sabab hubungan putra-bapa sacara alegori dipaham salaku hubungan sado-masochistic:

• bapa ngagambarkeun bagian sadis ( anu maksakeun wasiat jeung parentahna),
• putrana ngagambarkeun bagian masokistik (anu sugema ku narima parentah sadis bapana).

Aya bakal mangka jadi hiji imposition bapana ka putra, sarta putra bakal dididik pikeun nyabut dirina tina kahayang na kusabab kahayang bapana, anu nangtung kaluar. Sakapeung kadewasaan dipikaharti salaku panolakan anak ka bapana, atawa hubungan jeung Ngaran-nu-Rama .

Ku kituna,

• dina dimimitian putrana "dina arah anu sami sareng bapa",dina harti nuturkeun bapa jeung nyugemakeun bapa;
• mangka putra indit "dina arah nu lalawanan bapa", dina harti ngarti peran ngadalikeun bapana sarta questioning eta.

Kabéh ieu kudu dipikaharti taliti pisan:

• Conto Lacan nyaéta alégori, teu literal , jadi teu ngarti kana alegori. Hubungan seksual sado-masochistic nyata
• Penolakan bapa henteu mutlak sareng henteu hartosna naon anu urang ngartos salaku "teu hormat atanapi kekerasan" ti putrana.

Penolakan ieu. ti anak bapana bisa dicontoan sanajan budak nyieun karesep jeung omonganana sorangan, contona: waktu hirup jeung batur sakola, nyicingan lingkungan sosial séjén, manggihan rujukan séjén saperti brahala atawa pahlawan.

Dina gagasan versi père , aya ide versi kolot , nyaéta, versi nu boga anak ngeunaan indungna, teu merta "indungna nyata", tapi versi anak urang peran kolot . Ku kituna, Lacan nyebutkeun yén ieu teh bapa-sinthoma (kalawan "th", dina ejaan Lacan urang): sanajan bapana geus "maot" (sacara harfiah atawa figuratively), putra bakal bisa neruskeun. mawa ieu sinthoma (hantu ieu), nu bisa jadi panghalang pikeun jouissance anjeun sorangan.

Sungut minangka cara nyaho dunya

Ngagunakeun sungut salaku a cara uninga dunyadunya, éta lumrah pikeun anak pikeun mawa ka dirina sagalana manehna teu nyaho. Pikeun dirina ieu alam. Lamun sawawa scolds dirina pikeun alesan éta, manéhna meunang kana konflik sarta mimiti kudu diajar napsirkeun alesan pikeun teguran jalma ku cara dirina sorangan.

Abdi hoyong informasi pikeun enroll dina Pelatihan. Tangtu.Psikoanalisis .

Misalna budak anu najisna sorangan dina sungutna. Dina panempoan anjeunna, éta ciptaan-Na, anjeunna nyiptakeunana, sareng éta alami . Lamun aya nu nyingsieunan dirina ku sabab ieu, manggihan eta disgusting tur kotor, bakal nimbulkeun konflik psikis jeung represi perasaan.

Ku kituna, urang bisa niténan yén sikep jalma bisa mangaruhan formasi hiji jalma. Ku alatan éta, sarerea rentan pikeun dikonstruksikeun, pikeun nyiptakeun kapribadian numutkeun jalma-jalma di sabudeureunana.

Hal ieu ngajantenkeun urang mikir ngeunaan naon anu disebut padamelan, kapribadian, karakter, jsb. Éta ngan ukur hasil tina lingkungan anu dikembangkeun ku budak.

Cara hiji kabiasaan mangaruhan individu bakal dianggap atanapi henteu salaku perversion

Anu nyababkeun urang émut kana Hukum katilu Newton , yén unggal aksi boga réaksi? Hiji jalma mangrupa réaksi lampah budak leutik na. Seksualitas mangrupakeun asal sadaya kabiasaan manusa jeung dasar téori Freud urang. Anjeunna ngajelaskeun kumaha budak ningali sareng napsirkeun dunya dina unggal tahap kamekaran hirupna.

Salakujalma masih teu terang tanggung jawab anu masing-masing gaduh nalika ngadidik atanapi ngurus budak. Sarta, ku kituna, aranjeunna tungtungna condemning, nangtoskeun, criticizing atawa ningali handap on dewasa kalawan paripolah anu ceuk luar biasa. Kusabab aranjeunna henteu sadar yén aranjeunna ngan ukur janten korban parasaan repressed di budak leutik.

Perversion mangrupikeun kabiasaan anu dikenal sacara sosial atanapi sacara klinis salaku luar biasa. Dina widang Patologi, hiji kabiasaan ngan dianggap perverse lamun ngabalukarkeun sangsara atawa disturbs atawa narajang sababaraha wewengkon kahirupan jalma. Upami ieu henteu kajantenan, henteu dianggap perversion .

Sababaraha paripolah anu dianggap perversions

Ieu ogé dianggap teu normal nalika aya watesan dina kamampuan hubungan. ku cara séhat. Saolah-olah ngan aya hiji formulir ekslusif pikeun eta.

Sajaba ti éta, éta boga sababaraha formulir predefined salaku perverse. Jeung nu ngan dianggap patologis jalma anu ngabalukarkeun sangsara sosial, profésional atawa dina hubungan interpersonal jalma kalibet dina kabiasaan.

Sababaraha paripolah ieu nyaéta:

• exhibitionism ;
• fetisisme;
• necrophilia;
• zoophilia;
• voyeurisme;
• sadisme;
• masokisme. antara séjén.

Seksualitas lain ngan ngeunaan kalakuan seksual sorangan

Tapi, nalika hiji jalma dilahirkeun anjeunna teu datang jeung manual instruksi. Janten, aranjeunna bakal