Portarem una síntesi sobre el concepte de perversió . Així doncs, entenem què és la perversió des del punt de vista de Freud i la psicoanàlisi. Per cert, veurem exemples de perversió, un tema molt debatut en l'obra de Freud.

En Psicoanàlisi, la perversió és qualsevol manifestació de la sexualitat que no sigui el coït “penis-vagina” . No té cap relació directa amb el sentit quotidià de perversió com a "crueltat". Potser l'associació amb la crueltat és perquè el sadisme (que és una parafília o perversió que representa la satisfacció sexual imposant dolor i control a la parella) és una de les formes de perversió més conegudes. Però moltes parafílies (que són formes de perversió) no busquen l'aspecte del dolor o el control. És per això que entenem que la perversió en el concepte psicoanalític no es limita a la idea de crueltat.

Així, fins i tot les relacions heterosexuals poden ser una forma de perversió: per exemple, voyeurisme, exhibicionisme i sadomasoquisme. .

L'origen de la sexualitat humana, segons Freud

Freud entén que la sexualitat humana és, en origen, polimorfa i perversa.

Aquesta comprensió és important per a nosaltres. , des del principi, que la perversió i la multiplicitat de la libido i el desig són aspectes inherentment humans, no es poden veure només des d'una perspectiva patològica.

Vegem aquests aspectes de l'origen de la sexualitat humana, segonscrear individus amb problemes causats per imposicions socials, culturals i històriques.

El gènere , l' orientació sexual , trastorns de la identitat de gènere són exemples de aquestes imposicions que provoquen conflictes interns i externs a les persones. Bé, ja hi ha models i formes de bé i mal predeterminats, que sovint no coincideixen amb la realitat interna de la persona.

La visió de Freud sobre la sexualitat és àmplia, no està lligada només a l'acte sexual. En la seva teoria, és present en la vida humana des del naixement a través de la pulsió sexual, universal, innata a l'ésser humà i busca el plaer.

Plaer en la infància i l'edat adulta

El nen, quan s'alimenta, xuclar un xumet, mossegar-se les dents, entre altres coses, gaudeix de la satisfacció sexual. I, aquesta satisfacció és polimorfa amb multitud de fonts. Al principi, és autoeròtic amb si mateix, a través de les anomenades zones erògenes que comencen sense les zones genitals, però evolucionen cap a elles.

A mesura que evoluciona el desenvolupament del nen, passa per un període de latència , utilitzant aquesta energia per a altres propòsits no sexuals. L'energia es dirigeix ​​cap a l'educació i la interacció social, la qual cosa contribuirà a mantenir encaminada la pulsió sexual.

Després d'aquest període torna la recerca del plaer, ara amb laescollint un nou objectiu sexual, l'altre i ja no ell mateix. És una organització dels components sexuals de la pulsió, naturals en cada ésser humà, que fa que Freud digui que els humans neixen “pervers”.

La perversió no es limita a la crueltat, la sociopatia o la psicopatia

Ja avisem que el concepte de perversió és polisèmic. Precisament pel fet de ser un terme polisèmic, és important que entenguis allò que cada autor ha definit com a perversió, per tal de tenir un punt de partida en el debat.

Per tant, hi ha autors que entenen perversió com:

• sinònim de crueltat, sociopatia o fins i tot psicopatia;
• buidat de la dimensió de la sexualitat humana;
• només una patologia.

Al nostre entendre, aquestes concepcions poden ser fins i tot didàctiques, però són insuficients i potencialment equivocades.

Preferim seguir el camí d'aproximar-nos a la perversió en el sentit freudià i lacanià , precisament per evitar-ho. entenent la perversió només com a crueltat.

Després de tot, a Freud i Lacan:

• Hi ha una base sexual en la perversió que és la formació de la personalitat. Per cert, en psicoanàlisi, hi ha una base sexual en tot.
• No hi ha límit estanc entre normal i patològic ; de la mateixa manera que el narcisisme pot ser patològic i alhora els seus elements són importants per a la constitució de l'ego “normal”, també es produeix en la perversió, que es pot caracteritzar com(1) patologia, com a (2) estructura de la personalitat i (3) fins i tot com a universal humà (és a dir, quelcom que cap ésser humà s'escapa).
• La perversió no és només trencar regles i no sentir-se. culpable , aquest concepte de perversió ja seria un context més actual i més alineat amb un cert significat lingüístic que tenim avui.

Consideracions finals sobre la perversió

Hi ha errors molt habituals en pensar que la perversió és només una malaltia, o que és una falta d'empatia, o que és un comportament sociópàtic. Un altre error és pensar que no té una base sòlida relacionada amb la sexualitat, fins i tot quan s'extrapola a altres àmbits de l'activitat humana. Un altre error més és pensar que “el meu comportament sexual és estàndard, el dels altres és desviat o equivocat”: en aquest egocentrisme rau el germen de tota intolerància.

La finalitat del text és intentar pensar més enllà. definicions senzilles .

És important que entenguis:

• El concepte de perversió en psicoanàlisi no és idèntic a la definició del sentit comú.
• Només el sexe penis-vagina no és perversió, totes les altres formes ho són. Així doncs, si és una cosa tan ampli, és realment útil aquest concepte, fins i tot per a la clínica psicoanalítica?
• Fins i tot els que practiquen el sexe penis-vagina poden tenir hàbits considerats pervers , com ara: sexe oral, sadomasoquisme, exhibicionisme, voyeurisme, etc.
• La perversióforma part de la naturalesa humana , ja que forma part del desenvolupament psicosexual de tothom: les fases oral i anal es produeixen abans de la fase genital.
• Aneu amb compte de no utilitzar “perversió” o “pervers” amb el paraula propòsit de jutjar o ofendre algú.
• És interessant conèixer els conceptes d' algunes de les parafílies principals , ja que les parafílies són manifestacions (específiques) de perversió (genèrica).

La concepció freudiana no esgota la perversió en la seva dimensió patològica. Al cap i a la fi, Freud entén la perversió com a constitutiva del subjecte, com hem explicat.

És possible entendre, a través de l'estudi de la psicoanàlisi, que tot ésser humà és pervers per naturalesa , com n'hi ha. el concepte de repressió orgànica i hi ha els fass del desenvolupament sexual que no són només genitals.

Freud trenca paradigmes amb les seves teories, i encara avui és mal entès per aquells que no estudien a fons les seves obres.

A Al nostre parer, el més interessant en la pràctica clínica és implicar el subjecte (analitzar) en el seu discurs : com es percep en relació a la seva sexualitat?

Si no hi ha agressivitat no consensuada contra una altra persona, el que comptarà no és un “correcte” o “incorrecte” des del punt de vista del desig dels altres , sinó des del punt de vista de el mateix subjecte. Intentar imposar a algú una única manera d'experimentar la sexualitat seria, en cert sentit, un acte pervers. Al final,estaríem imposant el nostre desig pel que l'altre pugui desitjar .

El Cicle Formatiu de Psicoanàlisi estudia la relació entre perversió , neurosi i psicosi. Aborda, en profunditat, el tema dels trastorns psíquics i la relació entre ment i cos. A més, estudia la formació de la personalitat des de la infància, els desitjos, les pulsions i la relació entre conscient i inconscient. Així doncs, no perdis aquesta oportunitat d'estudiar més sobre aquest tema!

• polimòrfica : la sexualitat té moltes formes, és a dir, múltiples zones erògenes i molts objectes de desig; això comença a la infància, ja que hi ha un procés de desenvolupament de col·locació d'aquest nou cos-ment del nadó en un lloc possible, per tant, per a Freud hi ha una prevalença de zones erògenes en cada etapa del desenvolupament: oral, anal, fàl·lica;
• pervers : la sexualitat no es fixa des del principi en una sexualitat genital; el terme "pervers" no significa exactament crueltat, com detallarem al llarg d'aquest article.

Nevrosi, psicosi i perversió són les tres estructures o bases del funcionament psíquic, amb (per regla general) la prevalença d'una estructura en detriment d'altres, i això és diferent en cada persona.

Diferents definicions de perversió

Aquest article seria frívol si digués que hi ha una manera única de definir el tema.

Per a Freud, la perversió seria una tendència de la subjectes a pràctiques sexuals que no són el coït “penis-vagina”. No necessàriament portaria la idea molt forta avui de la perversió com a crueltat o "imposar violència contra els altres".

Les parafílies (com ara voyeurisme, sadisme, masoquisme, etc.) són espècies de el gènere "perversió". Per tant, al nostre entendre, és correcte associar les parafílies al concepte de perversió. Cal tenir en compte que algunes d'aquestes parafílies no en tindran una idea directaviolència. Per exemple, pot no haver-hi violència en la perversió exhibicionista, si hi ha consens entre qui l'exhibeix i qui la veu.

Avui, s'entén que aquestes orientacions de la sexualitat només es podrien considerar com a trastorns o trastorns si aporten malestar físic o psíquic :

• al subjecte (perquè és quelcom contrari al seu desig, com no reconèixer-se en un certa sexualitat) i/o
• a altres persones (per ser contrari al desig de l'altre, com en el cas de l'agressió sexual).

La idea de perversió es va anar expandint amb el temps. S'entén que és un terme polisèmic (diversos significats). Segons l'autor, el moment i el focus d'enfocament, la perversió es pot entendre com:

• Sinònim de parafílies (gènere, en el sentit de general ) , sent cada parafília (sadisme, voyeurisme, etc.) una espècie (en el sentit de específica ).
• Relacionada amb la idea de desviació sexual o "anormal" comportament (però la pregunta sempre encaixarà: "normal des del punt de vista de qui?").
• Relacionat amb la idea de "imposar dolor o violència a algú" (dins o fora de l'àmbit sexual), possiblement a causa del sadisme, que és una de les parafílies més famoses.

En comú, hi ha la idea de perversió com a definidora. element d'una personalitat . És a dir, la perversió marca el subjecte com acaracterística constitutiva, que afecta no només aspectes de la sexualitat, sinó també la manera com el subjecte és i conviu.

És important remarcar que, malgrat tota aquesta reflexió, En el moment d'aquest article (ni en l'obra de Freud i Lacan) es legitimen certs delictes relacionats amb la sexualitat i/o la perversió, com ara la violació, la tortura i la pedofília. També és important conèixer la Carta de Freud a la mare d'un jove homosexual.

Concepte de perversió en Freud i Lacan

El fragment de Freud a continuació suggereix la dificultat de separar la perversió i la “normalitat” . A Freud li molestava l'ús pejoratiu (retret) que la gent feia de la paraula perversió. Fins i tot l'“objectiu sexual normal” (és a dir, penis-vagina) pot implicar “addicions”, com ara aspectes simbòlics, fantasies i desitjos propis d'una parafília o perversió. Per exemple, si una parella home-dona practica sexe oral o exhibicionisme, això ja seria una perversió. Vegem què diu Freud:

“ A cap persona sana no li falta cap afegit a l'objectiu sexual normal que es podria anomenar pervers , i aquesta universalitat és suficient, en si mateixa, per mostrar com d'impropia és és l'ús repugnant de la paraula perversió. És precisament en l'àmbit de la vida sexual on s'ensopega amb dificultats peculiars i realment insolubles, en el moment en què es vol rastrejarun límit agut entre el que és una mera variació dins del rang del fisiològic i el que constitueix els símptomes patològics". (Freud).

Vull informació per matricular-me al Curs de Psicoanàlisi .

A Tres assaigs sobre la teoria de la sexualitat, Freud afirma que “la predisposició a les perversions era la predisposició original i universal de la sexualitat humana ” (Freud).

Explicant:

• La perversió seria “original i universal” perquè les fases inicials del desenvolupament psicosexual de tots els nens implicarien la fase oral (succió) i la fase anal (retenció), que no són genitals. L'etapa genital seria tardana en relació al desenvolupament humà. Això suggereix clarament que l'origen de la sexualitat humana té una base perversa.
• El que Freud va anomenar repressió orgànica en l'evolució de l'espècie humana va reduir la dimensió de l'olfacte i va privilegiar la visual; amb això, les dimensions també sexuals (i vistes com a “perverses”) de la femta, l'orina i la sang es van atenuar, encara que encara potencialment presents.

És per aquests motius que Jacques Lacan reforça: “ Tota la sexualitat humana és perversa , si seguim el que diu Freud. Mai va concebre la sexualitat sense ser pervers” (Lacan).

El concepte de père-version de Lacan

Aquest tema dependria d'un estudi del Seminari XXIII de Lacan, però és possible fer unaenfocament.

Lacan tenia un enfocament lingüístic i va desenvolupar molts conceptes propis. Així que la idea era el que ell anomena “jugar amb l'error”, és a dir, llançar una paraula/expressió (en aquest cas, “ père-version “) i veure què pot revelar i si es relaciona amb expressions conegudes.

A l'exemple, la perversió s'assembla al terme père-version , que, traduït del francès, significa “cap al pare” ( vers : "cap a"; on : "nosaltres" o "nosaltres"; pare : “pare”). Literalment: “nosaltres al pare”, “nosaltres al pare”, “nosaltres al pare” (el fill al pare). És una manera per a Lacan de dialogar amb el Complex d'Èdip de Freud. Podem pensar que père-version està relacionada amb la “perversió” perquè la relació fill-pare s'entén al·legòricament com una relació sado-masoquista:

• el pare representa la part sàdica ( qui imposa la seva voluntat i manament),
• el fill representa la part masoquista (que es conforma amb rebre l'ordre sàdic del pare).

Hi hauria llavors seria una imposició del pare al fill, i el fill seria educat per privar-se dels seus desitjos a causa del desig del pare, que destaca. De vegades, la maduresa s'entén com la negativa del fill al pare, o la relació amb el Nom-del-Pare .

Així,

• en el començant el fill va “en la mateixa direcció que el pare”,en el sentit de seguir el pare i satisfer el pare;
• aleshores el fill va “en sentit contrari al pare”, en el sentit d’entendre el paper de control del pare i qüestionar-lo.

Tot això s'ha d'entendre amb molta cura:

• L'exemple de Lacan és una al·legoria, no és literal , així que no ho entengueu com un autèntica relació sexual sadomasoquista.
• La negativa del pare no és absoluta i no significa necessàriament el que entenem com a “falta de respecte o violència” del fill.

Aquesta negativa. del fill del pare es pot exemplificar fins i tot quan el nen crea les seves preferències i el seu propi discurs, per exemple: quan conviu amb els companys de l'escola, habita altres entorns socials, descobreix altres referents com els ídols o els herois.

Dins de la idea de ​​ père-version , hi ha la idea de ​​ parent-version , és a dir, el versió que el nen té sobre el progenitor, no necessàriament el "pare real", sinó la versió del nen del rol de pare . Així doncs, Lacan diu que aquest és el pare-sinthoma (amb “th”, en l'ortografia de Lacan): encara que el pare ja sigui “mort” (literal o figuradament), el fill podrà continuar. portar aquest sinthoma (aquest fantasma), que pot ser una barrera per al teu propi goig.

La boca com a forma de conèixer el món

Utilitzar la boca com a manera de conèixer el mónmón, és natural que el nen li porti tot allò que no sap. Per a ella això és natural. Si un adult la renya per aquest motiu, entra en conflicte i comença a haver d'aprendre a interpretar a la seva manera els motius de les amonestacions de la gent.

Vull informació per matricular-me a la Formació. Curs.Psicoanàlisi .

Per exemple, un nen que es posa la seva pròpia femta a la boca. Segons la seva opinió, és la seva creació, ella la va crear, i això és natural . Si algú l'espanta per això, trobant-lo repugnant i brut, generarà un conflicte psíquic i repressió del sentiment.

Així, podem observar que les actituds de les persones poden influir en la formació d'una persona. Per tant, tothom és susceptible de ser construït, de crear la seva personalitat segons les persones que l'envolten.

Això ens fa pensar en allò que anomenem vocació, personalitat, caràcter, etc. Són només el resultat de l'entorn que ha desenvolupat l'infant.

La manera com una conducta afecta els individus farà que sigui considerada o no com una perversió

La qual cosa ens porta a recordar el Tercera llei de Newton , que cada acció té una reacció? Una persona és la reacció de la seva acció infantil. La sexualitat és l'origen de tota conducta humana i la base de les teories de Freud. Explica com un nen veu i interpreta el món en cada etapa de desenvolupament de la seva vida.

Comla gent encara no sap la responsabilitat que té cadascú a l'hora d'educar o tenir cura d'un nen. I, per tant, acaben condemnant, jutjant, criticant o menyspreant els adults amb comportaments que es diuen fora del normal. Perquè no són conscients que només són víctimes d'un sentiment reprimit en la infància.

La perversió és un comportament conegut socialment o clínicament com a fora del comú. En l'àmbit de la patologia, una conducta només es considera perversa si provoca patiment o pertorba o envaeix algun àmbit de la vida de la persona. Si això no passa, no es considera perversió .

Alguns comportaments considerats com a perversions

També es considera anormal quan hi ha una limitació en la capacitat de relacionar-se. d'una manera saludable. Com si només hi hagués una forma exclusiva.

A més, té algunes formes predefinides com a perverses. I que només es consideren patològiques aquelles que causen patiment social, professional o en les relacions interpersonals de les persones implicades en la conducta.

Algunes d'aquestes conductes són:

• exhibicionisme ;
• fetitxisme;
• necrofília;
• zoofília;
• voyeurisme;
• sadisme;
• masoquisme. entre d'altres.

La sexualitat no és només l'acte sexual en si mateix

No obstant això, quan neix una persona no ve amb un manual d'instruccions. Així, ho faran