Tutaleta muunganisho kuhusu dhana ya upotoshaji . Kwa hivyo, hebu tuelewe upotovu ni nini katika mtazamo wa Freud na Psychoanalysis. Kwa bahati mbaya, tutaona mifano ya upotovu, mada iliyojadiliwa sana katika kazi ya Freud.

Katika Uchambuzi wa Saikolojia, upotoshaji ni udhihirisho wowote wa kujamiiana ambao sio "uume-uke" coitus . Haina uhusiano wa moja kwa moja na hisia ya kila siku ya upotovu kama 'ukatili'. Pengine uhusiano na ukatili ni kwa sababu huzuni (ambayo ni paraphilia au upotovu unaowakilisha kuridhika kingono kwa kuweka maumivu na udhibiti kwa mpenzi) ni mojawapo ya aina zinazojulikana zaidi za upotovu. Lakini wengi paraphilias (ambazo ni aina za upotovu) hawatafuti kipengele cha maumivu au udhibiti. Hii ndiyo sababu tunaelewa kuwa upotovu katika dhana ya uchanganuzi wa kisaikolojia haukomei kwa wazo la ukatili.

Kwa hivyo, hata mahusiano ya watu wa jinsia tofauti yanaweza kuwa aina ya upotovu: kwa mfano, upotovu, maonyesho na sado-masochism. .

Asili ya ujinsia wa binadamu, kulingana na Freud

Freud anaelewa kuwa ujinsia wa binadamu, asili yake, ni wa aina nyingi na potofu.

Uelewa huu ni muhimu kwetu kuuelewa. , tangu mwanzo, kwamba upotovu na wingi wa libido na tamaa ni vipengele vya asili vya kibinadamu, haziwezi kuonekana tu kutoka kwa mtazamo wa pathological.

Hebu tuone vipengele hivi vya asili ya kujamiiana kwa binadamu, kulingana nakuunda watu wenye matatizo yanayosababishwa na kulazimishwa kijamii, kitamaduni na kihistoria.

jinsia , mwelekeo wa kijinsia , matatizo ya utambulisho wa kijinsia ni mifano ya haya yanayosababisha migogoro ya ndani na nje kwa watu. Kweli, tayari kuna mifano na aina zilizoamuliwa mapema za mema na mabaya, ambayo mara nyingi hayalingani na hali halisi ya ndani ya mtu.

Mtazamo wa Freud kuhusu kujamiiana ni mpana, hauhusiani na tendo la ngono pekee. Katika nadharia yake, iko katika maisha ya mwanadamu tangu kuzaliwa kwa njia ya msukumo wa ngono, wa ulimwengu wote, wa kuzaliwa kwa wanadamu na kutafuta raha.

Raha katika utoto na utu uzima

Mtoto, wakati wa kulisha; kunyonya pacifier, meno ya kuuma, kati ya mambo mengine, hufurahia kuridhika kwa ngono. Na, kuridhika huku ni aina nyingi na vyanzo vingi. Hapo awali, ni hisia ya kiotomatiki yenyewe, kupitia zile zinazojulikana kama kanda za erogenous ambazo huanza bila kanda za siri, lakini hubadilika ndani yao.

Makuzi ya mtoto yanapoendelea, yeye hupitia kipindi cha kusubiri , kutumia nishati hiyo kwa madhumuni mengine yasiyo ya ngono. Nishati inaelekezwa kwenye elimu na mwingiliano wa kijamii, ambayo itachangia kuweka msukumo wa ngono kwenye mstari.

Baada ya kipindi hiki, utafutaji wa raha unarudi, sasa nakuchagua lengo jipya la ngono, mwingine na sio yeye mwenyewe. Ni shirika la vipengele vya ngono vya msukumo, asilia katika kila mwanadamu, ambayo hufanya Freud kusema kwamba wanadamu wamezaliwa "wapotovu".

Upotoshaji hauzuiliwi na ukatili, sosholojia au psychopathy

Tayari tunatahadharisha kwamba dhana ya upotoshaji ni polysemous. Kwa hakika kwa sababu ni neno la polisemia, ni muhimu uelewe kile ambacho kila mwandishi amekifafanua kuwa upotoshaji, ili kuwa na mahali pa kuanzia katika mjadala.

Kwa hiyo, kuna waandishi wanaoelewa upotoshaji kama:

• sawa na ukatili, sosholojia au hata psychopathy;
• iliyotolewa kutoka kwa mwelekeo wa ujinsia wa binadamu;
• patholojia pekee.

Kwa maoni yetu, dhana hizi zinaweza hata kuwa za kimaadili, lakini hazitoshi na zinaweza kuwa na makosa.

Tunapendelea kufuata njia ya kukaribia upotovu katika maana ya Freudian na Lacanian , kwa usahihi ili kuepuka. kuelewa upotovu kama ukatili tu.

Baada ya yote, katika Freud na Lacan:

• Kuna msingi wa kijinsia katika upotovu ambao unaunda utu. Kwa bahati mbaya, katika psychoanalysis, kuna msingi wa ngono katika kila kitu.
• Hakuna kikomo cha kuzuia maji kati ya kawaida na pathological ; kama vile narcissism inaweza kuwa ya patholojia na wakati huo huo vipengele vyake ni muhimu kwa katiba ya ego "ya kawaida", hivyo pia hutokea katika upotovu, ambao unaweza kujulikana kama(1) patholojia, kama (2) muundo wa utu na (3) hata kama mwanadamu wa ulimwengu wote (yaani, kitu ambacho hakuna mwanadamu anayekiepuka).
• Upotoshaji sio kuvunja sheria na kutohisi tu. hatia , dhana hii ya upotoshaji tayari ingekuwa muktadha wa sasa zaidi na unaowiana zaidi na maana fulani ya kiisimu tuliyo nayo leo.

Mazingatio ya mwisho juu ya upotovu

Kuna makosa ya kawaida sana katika kufikiri kwamba upotovu ni ugonjwa tu, au kwamba ni ukosefu wa huruma, au kwamba ni tabia ya kijamii. Hitilafu nyingine ni kufikiri kwamba haina msingi imara kuhusiana na ujinsia, hata wakati inatolewa kwa maeneo mengine ya shughuli za binadamu. Bado kosa lingine ni kufikiri kwamba "tabia yangu ya kujamiiana ni ya kawaida, ya wengine ni potovu au mbaya": katika ubinafsi huu kuna chembe ya kutovumilia yote.

Kusudi la kifungu ni kujaribu kufikiria zaidi ya hayo. ufafanuzi rahisi .

Ni muhimu kwako kuelewa:

• Dhana ya upotoshaji katika uchanganuzi wa kisaikolojia haifanani na ufafanuzi wa akili ya kawaida.
• Pekee ngono ya uume-uke sio upotovu, aina zingine zote ni. Kwa hivyo, ikiwa ni jambo pana sana, je dhana hii ni muhimu kweli, hata kwa kliniki ya uchanganuzi wa akili?
• Hata wale wanaofanya ngono ya uume-uke wanaweza kuwa na tabia zinazochukuliwa kuwa potovu , kama vile: ngono ya mdomo, sado-masochism, maonyesho, voyeurism n.k.
• The upotoshajini sehemu ya asili ya mwanadamu , kwa kuwa ni sehemu ya ukuaji wa kisaikolojia wa kila mtu: awamu ya mdomo na mkundu hutokea kabla ya awamu ya uke.
• Kuwa makini usitumie “upotoshaji” au “upotoshaji” na neno kusudi la kuhukumu au kumuudhi mtu.
• Inafurahisha kujua dhana za baadhi ya parafilia kuu , kwani parafilia ni (maalum) udhihirisho wa upotovu (wa jumla).

Mimba ya Freudian haimalizi upotovu katika mwelekeo wake wa kiafya. Baada ya yote, Freud anaelewa upotoshaji kuwa ndio msingi wa somo, kama tulivyoeleza.

Inawezekana kuelewa, kupitia uchunguzi wa uchanganuzi wa kisaikolojia kwamba kila binadamu ni potovu kwa asili , kama kuna dhana ya ukandamizaji organic na kuna fass ya maendeleo ya kijinsia ambayo si tu sehemu za siri.

Freud anavunja dhana na nadharia zake, na hata leo anaeleweka vibaya na wale ambao hawasomi kazi zake kwa kina>

A Kwa maoni yetu, jambo la kuvutia zaidi katika mazoezi ya kliniki ni kuhusisha mhusika (kuchambua) katika hotuba yake : anajionaje kuhusiana na jinsia yake?

Iwapo hakuna uchokozi usio wa ridhaa dhidi ya mtu mwingine, kitakachohesabiwa si "haki" au "mbaya" kutoka kwa mtazamo wa tamaa ya wengine , lakini kutoka kwa mtazamo wa mhusika mwenyewe. Kujaribu kulazimisha njia moja ya kupata kujamiiana kwa mtu fulani itakuwa, kwa maana fulani, tendo potovu. Mwishoni,tutakuwa tunaweka hamu yetu ya kile ambacho mwingine anaweza kutamani .

Kozi ya Mafunzo katika Uchambuzi wa Saikolojia inachunguza uhusiano kati ya upotovu , neurosis na psychosis. Inakaribia, kwa kina, somo la shida za kiakili na uhusiano kati ya akili na mwili. Kwa kuongezea, inasoma malezi ya utu kutoka utoto, matamanio, anatoa na uhusiano kati ya fahamu na fahamu. Kwa hivyo, usikose nafasi hii ya kujifunza zaidi kuhusu somo hili!

• polymorphic : kujamiiana kuna aina nyingi, yaani, kanda nyingi za erogenous na vitu vingi vya tamaa; hii huanza utotoni, kwani kuna mchakato wa ukuaji wa kuweka akili mpya ya mwili wa mtoto mahali panapowezekana, kwa hivyo kwa Freud kuna kuenea kwa maeneo ya erogenous katika kila hatua ya ukuaji: mdomo, anal, phallic;
• mpoto : kujamiiana haijawekwa tangu mwanzo juu ya kujamiiana kwa sehemu ya siri; neno “mpotofu” halimaanishi kabisa ukatili, kama tutakavyoeleza kwa undani katika makala hii yote.

Neurosis, psychosis na upotovu ni miundo au misingi mitatu ya utendaji wa kiakili, pamoja na (kama sheria) kuenea kwa muundo mmoja kwa madhara ya wengine, na hii ni tofauti kwa kila mtu.

Ufafanuzi tofauti wa upotoshaji

Nakala hii itakuwa ya kipuuzi kama ingesema kwamba kuna njia ya kipekee ya kufafanua mada.

Kwa Freud, upotoshaji ungekuwa mwelekeo wa chini ya mazoea ya ngono ambayo sio coitus ya "uume-uke". Si lazima kuleta wazo kali sana leo la upotovu kama ukatili au "kuanzisha vurugu dhidi ya wengine".

Wale paraphilias (kama vile voyeurism, sadism, masochism nk.) jenasi "upotoshaji". Kwa hivyo, kwa maoni yetu, ni sahihi kuhusisha paraphilias na dhana ya upotovu. Ikumbukwe kwamba baadhi ya paraphilias hawa hawatakuwa na wazo moja kwa mojavurugu. Kwa mfano, kunaweza kusiwe na vurugu katika upotoshaji wa waonyeshaji, ikiwa kuna maafikiano kati ya wale wanaoonyesha na wale wanaoiona.

Leo, inaeleweka kwamba mwelekeo huu wa kujamiiana unaweza tu kuchukuliwa kama matatizo au matatizo. matatizo ikiwa yanaleta usumbufu wa kimwili au kiakili :

• kwa mhusika (kwa sababu ni jambo linalochukiza tamaa yake, kama vile kutojitambua katika kujamiiana fulani) na/ au
• kwa watu wengine (kwa kuchukia matamanio ya mwingine, kama ilivyo katika unyanyasaji wa ngono).

Wazo la upotoshaji lilikuwa, kwa wakati, likipanuka. Inafahamika kuwa ni neno la polisemia (maana nyingi). Kulingana na mwandishi, wakati na mwelekeo wa mbinu, upotoshaji unaweza kueleweka kama:

• Sawa na paraphilias (jinsia, kwa maana ya jumla ) . tabia (lakini swali litafaa kila wakati: "kawaida kwa mtazamo wa nani?").
• Kuhusiana na wazo la "kuweka maumivu au vurugu kwa mtu" (ndani au nje ya ulimwengu wa ngono), labda kutokana na huzuni, ambayo ni mojawapo ya parafilia maarufu zaidi.

Kwa pamoja, kuna wazo la upotoshaji kama kufafanua. kipengele cha utu . Hiyo ni, upotoshaji unaashiria mhusika kama atabia ya kuunda, ambayo huathiri sio tu vipengele vya ujinsia, lakini pia jinsi mhusika anavyoishi na kuishi pamoja. in no Wakati wa makala haya (wala katika kazi ya Freud na Lacan) uhalifu fulani unaohusiana na kujamiiana na/au upotovu unahalalishwa, kama vile ubakaji, mateso na watoto. Pia ni muhimu kujua Barua ya Freud kwa mama wa shoga mchanga.

Dhana ya Upotoshaji katika Freud na Lacan

Nukuu kutoka kwa Freud hapa chini inapendekeza ugumu wa kutenganisha upotovu na "kawaida" . Freud alitatizwa na matumizi ya dharau (ya dharau) ambayo watu walitengeneza kwa neno upotovu. Hata "lengo la kawaida la ngono" (yaani uume-uke) linaweza kuhusisha "nyongeza", kama vile vipengele vya ishara, mawazo na matamanio ya kawaida ya paraphilia au upotovu. Kwa mfano, ikiwa wanandoa wa kiume na wa kike wanafanya ngono ya mdomo au maonyesho, huo tayari utakuwa upotovu. Hebu tuone Freud anasema nini:

“ Hakuna mtu mwenye afya njema asiye na nyongeza yoyote kwa lengo la kawaida la ngono ambalo linaweza kuitwa potovu , na hali hii ya ulimwengu inatosha, yenyewe, kuonyesha jinsi isivyofaa. ni matumizi ya aibu ya neno upotoshaji. Ni haswa katika uwanja wa maisha ya ngono ambapo mtu hujikwaa juu ya shida za kipekee na zisizoweza kufutwa, kwa sasa, wakati mtu anataka kufuatilia.mpaka mkali kati ya kile ambacho ni tofauti tu ndani ya anuwai ya kisaikolojia na kile kinachojumuisha dalili za kiafya. (Freud).

Ninataka maelezo ya kujiandikisha katika Kozi ya Uchambuzi wa Kisaikolojia .

Katika Insha Tatu za Nadharia ya Ujinsia, Freud anasema kwamba “maelekeo ya upotovu yalikuwa ni mwelekeo wa awali na wa ulimwengu wote wa kujamiiana kwa binadamu ” (Freud).

Kueleza:

• Upotoshaji ungekuwa “asili na wa ulimwengu wote” kwa sababu awamu za awali za ukuaji wa kisaikolojia wa watoto wote zitahusisha awamu ya mdomo (kunyonya) na awamu ya mkundu (uhifadhi), ambayo si sehemu ya siri. Hatua ya uzazi ingekuwa imechelewa kuhusiana na maendeleo ya binadamu. Hii inaonyesha wazi asili ya kujamiiana kwa binadamu kuwa na msingi potovu.
• Kile Freud alichoita ukandamizaji wa kikaboni katika mageuzi ya spishi za binadamu kilipunguza mwelekeo wa harufu na kupendelea mwonekano; pamoja na hayo, vipimo vya kijinsia (na vilivyoonekana kuwa "vilivyopotoka") vya kinyesi, mkojo na damu vilipunguzwa, ingawa bado vinaweza kuwepo.

Ni kwa sababu hizi ambapo Jacques Lacan anasisitiza: “ Ujinsia wote wa kibinadamu ni potofu , ikiwa tunafuata kile Freud anasema. Hakuwahi kuchukua mimba ya kujamiiana bila kuwa potovu” (Lacan).

Dhana ya Lacan ya père-version

Mada hii ingetegemea utafiti wa Semina ya XXIII ya Lacan, lakini inawezekana kufanyamkabala.

Lacan alikuwa na mkabala wa kiisimu na akakuza dhana zake nyingi. Kwa hivyo wazo lilikuwa kile anachoita "kucheza na kosa", ambayo ni, kuzindua neno / usemi (katika kesi hii, " père-version “) na kisha kuona kile kinachoweza kufichua na ikiwa inahusiana na misemo inayojulikana.

Katika mfano, upotoshaji unaonekana kama neno père-version , ambalo, limetafsiriwa kutoka Kifaransa, linamaanisha “kuelekea baba” ( mistari : “kuelekea”; kwenye : “sisi” au “sisi”; père : "baba"). Kwa kweli: "tu karibu na baba", "sisi kwa baba", "sisi kwa baba" (mwana kuelekea baba). Ni njia ya Lacan kufanya mazungumzo na Freud's Oedipus Complex. Tunaweza kufikiri kwamba père-version inahusiana na "upotovu" kwa sababu uhusiano wa mwana na baba unaeleweka kwa njia ya kitamathali kuwa uhusiano wa kusikitisha na wasomi:

• baba anawakilisha sehemu ya huzuni (anayelazimisha mapenzi na amri yake),
• mwana anawakilisha sehemu ya kimaashi (aliyetosheka kwa kupokea amri ya kusikitisha ya baba).

Kungekuwa na basi iwe ni faradhi ya baba kwa mwana, na mwana angeelimishwa kujinyima matamanio yake kwa sababu ya matamanio ya baba, ambayo yanajitokeza. Wakati mwingine ukomavu unaeleweka kama kukataa kwa mwana kwa baba, au uhusiano na Jina-la-Baba .

Hivyo,

• katika mwanzo mtoto huenda "katika mwelekeo sawa na baba",kwa maana ya kumfuata baba na kumridhisha baba;
• kisha mwana huenda “kwenye mwelekeo wa baba”, kwa maana ya kuelewa jukumu la kudhibiti baba na kulihoji.

Yote haya yanahitaji kueleweka kwa makini sana:

• Mfano wa Lacan ni fumbo, si halisi , kwa hivyo usiielewe kama Uhusiano wa kweli wa ngono wa kuhuzunisha. ya mwana wa baba inaweza kupigiwa mfano hata mtoto anapounda mapendeleo yake na mazungumzo yake mwenyewe, kwa mfano: anapoishi na wanafunzi wenzake, anapoishi katika mazingira mengine ya kijamii, kugundua marejeleo mengine kama vile sanamu au mashujaa. Soma Pia: Saikolojia , Neurosis na Upotoshaji: Miundo ya Kisaikolojia

  Ndani ya wazo la père-version , kuna wazo la toleo la mzazi , yaani, toleo ambalo mtoto analo kuhusu mzazi, si lazima liwe “mzazi halisi”, bali toleo la mtoto la jukumu la mzazi . Kwa hivyo, Lacan anasema kwamba hii ni baba-sinthoma (na "th", katika tahajia ya Lacan): hata kama baba tayari "amekufa" (kihalisi au kwa njia ya mfano), mwana ataweza kuendelea. kubeba hii sinthoma (roho hii), ambayo inaweza kuwa kizuizi kwa furaha yako mwenyewe.

  Mdomo kama njia ya kuujua ulimwengu

  Kutumia kinywa kama kinywa njia ya kujua ulimwenguulimwengu, ni kawaida kwa mtoto kumletea kila kitu asichojua. Kwa ajili yake hii ni asili. Mtu mzima akimkemea kwa sababu hiyo, anaingia kwenye migogoro na kuanza kujifunza kutafsiri sababu za karipio la watu kwa namna yake.

  Nataka taarifa za kujiandikisha kwenye Mafunzo. Kozi.. Psychoanalysis .

  Angalia pia: Uchokozi: dhana na sababu za tabia ya fujo

  Kwa mfano, mtoto anayeweka kinyesi chake mdomoni. Kwa mtazamo wake ni uumbaji wake, aliuumba, na hiyo ni asili . Iwapo mtu atamtisha kwa sababu ya hili, akiiona kuwa ni ya kuchukiza na chafu, itazalisha mgongano wa kiakili na ukandamizaji wa hisia.

  Hivyo, tunaweza kuona kwamba mitazamo ya watu inaweza kuathiri malezi ya mtu. Kwa hivyo, kila mtu anaweza kujengwa, kuunda utu wake kulingana na watu wanaomzunguka.

  Hii inatufanya tufikirie juu ya kile tunachoita wito, utu, tabia, nk. Ni matokeo tu ya mazingira ambayo mtoto amekuza.

  Jinsi tabia inavyoathiri watu binafsi itaifanya ifikiriwe au isiwe kama upotovu

  Ambayo hutuongoza kukumbuka Sheria ya tatu ya Newton , kwamba kila tendo lina majibu? Mtu ni majibu ya hatua yake ya utoto. Ujinsia ndio chimbuko la tabia zote za mwanadamu na msingi wa nadharia za Freud. Anaeleza jinsi mtoto anavyoona na kutafsiri ulimwengu katika kila hatua ya ukuaji wa maisha yake.

  Kamawatu bado hawajui wajibu ambao kila mmoja anakuwa nao wakati wa kumsomesha au kumtunza mtoto. Na, kwa hiyo, huishia kulaani, kuhukumu, kukosoa au kuwadharau watu wazima wenye tabia zinazosemekana kuwa zisizo za kawaida. Kwa sababu hawajui kwamba wao ni wahasiriwa tu wa hisia iliyokandamizwa utotoni.

  Upotoshaji ni tabia inayojulikana kijamii au kitabibu kuwa isiyo ya kawaida. Katika uwanja wa ugonjwa, tabia inachukuliwa kuwa potovu ikiwa inasababisha mateso au usumbufu au kuvamia eneo fulani la maisha ya mtu. Hili lisipofanyika, halizingatiwi kuwa upotoshaji .

  Baadhi ya tabia zinazochukuliwa kuwa upotovu

  Pia inachukuliwa kuwa isiyo ya kawaida kunapokuwa na kizuizi katika uwezo wa kuhusiana. kwa njia ya afya. Kana kwamba kuna umbo moja tu la kipekee kwa hilo.

  Kwa kuongeza, ina baadhi ya aina zilizofafanuliwa awali kuwa potovu. Na hizo huzingatiwa tu pathological zile zinazosababisha mateso ya kijamii, kikazi au katika mahusiano baina ya watu wanaohusika na tabia hiyo.

  Baadhi ya tabia hizi ni:

  • maonyesho ;
  • uchawi;
  • necrophilia;
  • zoophilia;
  • voyeurism;
  • huzuni;
  • Usochism. miongoni mwa mengine.

  Ujinsia si tu kuhusu tendo la ndoa lenyewe

  Hata hivyo, mtu anapozaliwa haji na mwongozo wa maelekezo. Kwa hiyo, watafanya