Mēs sniegsim jums pārskatu par perversijas jēdziens Tātad, sapratīsim kas ir perversija Patiesībā mēs redzēsim perversijas piemērus, kas ir daudz apspriesta tēma Freida darbos.

In Psihoanalīze, perversija ir jebkura cita seksualitātes izpausme, kas nav dzimumlocekļa un maksts sakars. Iespējams, asociācija ar cietsirdību ir tāpēc, ka sadisms (kas ir parafīlija jeb perversija, kas seksuāli apmierina, radot sāpes un kontrolējot partneri) ir viens no pazīstamākajiem perversijas veidiem. taču daudzi no tiem ir saistīti ar cietsirdību. parafilijas (kas ir perversijas formas) nemeklē sāpju vai kontroles aspektu. Tāpēc mēs saprotam, ka perversija psihoanalītiskajā koncepcijā neizsmeļas ar cietsirdības ideju.

Tādējādi pat heteroseksuālas attiecības var būt perversijas forma, piemēram, voajūrisms, ekshibicionisms un sadomazohisms.

Cilvēka seksualitātes izcelsme saskaņā ar Freidu

Freids saprot, ka cilvēka seksualitāte ir polimorfiska un perversa.

Šī izpratne ir svarīga, lai jau no paša sākuma saprastu, ka perversija un libido un iekāres daudzveidība ir cilvēciski aspekti, un tos nevar aplūkot tikai no patoloģiskās puses.

Aplūkosim šos cilvēka seksualitātes izcelsmes aspektus, kā uzskata Freids:

• polymorpha Tas sākas jau zīdaiņa vecumā, jo notiek attīstības process, kurā šis jaunais bērna ķermenis un prāts tiek novietots iespējamā vietā, tāpēc Freidam katrā attīstības fāzē dominē erogēnās zonas: orālā, anālā, faloģiskā;
• ļaunums : seksualitāte jau no paša sākuma nav noteikta kā dzimumorgānu seksualitāte; jēdzienam "perverss" nav gluži tādas nežēlības nozīmes, kā mēs sīkāk izklāstīsim šī raksta turpinājumā.

Neiroze, psihoze un perversija ir trīs psihiskās funkcionēšanas struktūras jeb pamati, kur (parasti) viena struktūra dominē uz pārējo rēķina, un katram cilvēkam tas ir atšķirīgi.

Dažādas perversijas definīcijas

Šis raksts būtu nenopietns, ja tajā būtu teikts, ka ir viens vienīgs veids, kā definēt šo tēmu.

Freidam perversija būtu subjekta tieksme uz seksuālām praksēm, kas nav "dzimumlocekļa un maksts" dzimumakts. Tas ne vienmēr radītu mūsdienās ļoti spēcīgo priekšstatu par perversiju kā nežēlību vai "vardarbības uzspiešanu pret otru".

Portāls parafilijas (piemēram, vuajerisms, sadisms, masohisms u. c.). Tāpēc, mūsuprāt, ir pareizi parafilijas saistīt ar perversijas jēdzienu. Jāatzīmē, ka dažām no šīm parafilijām nebūs tiešas vardarbības idejas. Piemēram, ekshibicionistiskajā perversijā var nebūt vardarbības, ja pastāv vienprātība starp personu, kas to demonstrē, un skatītāju.

Mūsdienās tiek uzskatīts, ka šīs seksualitātes orientācijas var uzskatīt tikai par traucējumiem vai traucējumiem. ja tie rada fizisku vai psiholoģisku diskomfortu. :

• pats priekšmets. (par to, ka ir kaut kas pretīgs savai iekārei, piemēram, neatzīst sevi noteiktā seksualitātē) un/vai
• citiem cilvēkiem (ar nepatiku pret otra cilvēka vēlmēm, kā tas ir seksuāla uzbrukuma gadījumā).

Laika gaitā perversijas jēdziens tika paplašināts. Tiek saprasts, ka tas ir polisemisks termins (daudznozīmīgs). Atkarībā no autora, laika un pieejas fokusa perversiju var saprast kā:

• Sinonīms parafilijas (dzimums nozīmē vispārīgi ), un katra parafīlija (sadisms, vuajerisms u. c.) ir suga (tādā nozīmē, ka tās ir īpašs ).
• Saistīts ar ideju par devianta vai "nenormāla" seksuāla uzvedība. (bet vienmēr paliek jautājums: "No kāda viedokļa raugoties, normāli?").
• Saistīts ar ideju par "uzspiest kādam sāpes vai vardarbību" (seksuālajā sfērā vai ārpus tās), iespējams, sadisma rezultātā, kas ir viena no slavenākajām parafilijām.

Kopumā pastāv ideja par perversiju kā personību raksturojošs elements Citiem vārdiem sakot, perversija iezīmē subjektu kā konstituējoša iezīme, kas ietekmē ne tikai seksualitātes aspektus, bet arī subjekta veidu, kā būt un dzīvot kopā.

Svarīgi uzsvērt, ka, neraugoties uz visām šīm pārdomām, nevienā šī raksta (kā arī Freida un Lakāna darbu) punktā netiek leģitimizēti atsevišķi ar seksualitāti un/vai perversiju saistīti noziegumi, piemēram, izvarošana, spīdzināšana un pedofilija. Svarīgi ir arī zināt Freida Vēstuli jauna homoseksuāla vīrieša mātei.

Perversijas jēdziens Freidā un Lakānā

Turpmāk tekstā iekļautais Freida fragments liecina, ka grūtības nošķirt perversiju un "normalitāti". Pat "normāls seksuālais mērķis" (tas ir, dzimumloceklis-vagīna) var ietvert "papildinājumus", piemēram, parafilijai vai perversijai raksturīgus simboliskus aspektus, fantāzijas un vēlmes. Piemēram, ja pāris vīrietis- sieviete praktizē orālo seksu vai ekshibicionismu, tas jau būtu perversija. Paskatīsimies, ko saka Freids:

" Nevienā veselā cilvēkā nav nekāda papildinājuma normālam seksuālajam mērķim, ko var saukt par perversu. Tieši seksuālās dzīves jomā cilvēks sastopas ar īpašām un patiešām neatrisināmām grūtībām, kad vēlas novilkt skaidru robežu starp to, kas ir tikai fizioloģiskas variācijas, un to, kas ir patoloģiski simptomi" (Freids).

Vēlos saņemt informāciju, lai pierakstītos uz psihoanalīzes kursu .

Grāmatā "Trīs esejas par seksualitātes teoriju" Freids apgalvo. "tieksme uz perversijām bija cilvēka seksualitātes sākotnējā un universālā tieksme. " (Freids).

Paskaidrojums:

• Perversija būtu "sākotnēja un universāla", jo visu bērnu psihoseksuālās attīstības agrīnās stadijas ietvertu orālo fāzi (sūkāšana) un anālo fāzi (aizturēšana), kas nav genitālā fāze. Genitālā fāze būtu vēla attiecībā pret cilvēka attīstību. Tas nepārprotami liecina, ka cilvēka seksualitātes izcelsme ir perversa.
• To, ko Freids sauca par organiskā nogulsnēšanās cilvēku sugas evolūcijā samazinājās smaržas dimensija un priekšroka tika dota vizuālajai; līdz ar to tika vājinātas arī seksuālās (un uzskatītas par "perversām") fekāliju, urīna un asiņu dimensijas, lai gan tās joprojām bija potenciāli aktuālas.

Šo iemeslu dēļ Žaks Lakāns uzsver: "... Visa cilvēka seksualitāte ir perversa Viņš nekad nav iedomājies seksualitāti bez perversijas" (Lakāns).

Lakāna père-versijas jēdziens

Šī tēma būtu atkarīga no Lakāna XXIII semināra izpētes, taču ir iespējams veikt aptuvenu aplēsi.

Lācanam bija lingvistiska pieeja, un viņš izstrādāja daudzus savus jēdzienus. Tā radās ideja, ko viņš dēvē par "spēli ar divdomībām", t.i., vārda/izteiciena (šajā gadījumā " père-versija ") un pēc tam noskaidrojiet, ko tas var atklāt un saistīt ar pazīstamiem izteicieniem.

Šajā piemērā perversija izskatās kā termins père-versija kas tulkojumā no franču valodas nozīmē "uz tēvu" ( vers : "virzienā"; vietnē : "mēs" vai "mūs"; père Burtiski izsakoties: "mēs tuvu tēvam", "mēs pret tēvu", "mēs pret tēvu" (dēls pret tēvu). Tas ir veids, kā Lakāns risina dialogu ar Freida Edipa kompleksu. Var domāt, ka père-versija ir saistīta ar "perversiju", jo dēla un tēva attiecības alegoriski tiek saprastas kā sadomazohistiskas attiecības:

• tēvs pārstāv sadistisko daļu (kas uzspiež savu gribu un pavēli),
• dēls pārstāv masohistisko daļu (kurš ir apmierināts, saņemot tēva sadistisku pavēli).

Tad notiktu tēva uzspiešana dēlam, un dēls tiktu audzināts tā, lai atņemtu sev savas vēlmes tēva vēlmju dēļ, kas ir noteicošās. nobriešana tiek saprasta kā bērna atteikšanās no tēva vai relatīvisms pret tēva vārdu. .

Tādējādi,

• sākumā dēls iet "tajā pašā virzienā, kur tēvs", t.i., seko tēvam un apmierina tēvu;
• tad dēls dodas "pretējā virzienā tēvam", proti, izprot tēva kontrolējošo lomu un apšauba viņu.

Tas viss ir jāsaprot ar lielu piesardzību:

• Lakāna piemērs tā ir alegorija, nevis burtiska tāpēc neuztveriet to kā īstas sadomazohistiskas seksuālas attiecības.
• Atteikšanās tēvam nav absolūta un ne vienmēr nozīmē to, ko mēs saprotam kā "necieņu vai vardarbību" no dēla puses.

Šo bērna atteikšanos no tēva var izskaidrot arī tad, kad bērns veido savas preferences un savu diskursu, piemēram, dzīvojot ar skolasbiedriem, dzīvojot citā sociālajā vidē, atklājot citas atsauces, piemēram, elkus vai varoņus.

Saskaņā ar ideju par père-versija ir ideja par tēva versija t.i, dēla versija par tēvu, ne vienmēr par "īsto tēvu", bet dēla versija par tēva lomu. Lākans saka, ka tas ir tēvs-sinthoma (ar "th", pēc Lakāna pareizrakstības): pat ja tēvs jau ir "miris" (burtiski vai pārnestā nozīmē), dēls var turpināt nest šo tēvu. synthoma (šis spoks), kas var būt šķērslis viņa paša jouissance.

Mute kā veids, kā iepazīt pasauli

Izmantojot muti kā līdzekli pasaules iepazīšanai, bērnam ir dabiski, ka tas sev līdzi nes visu, ko viņš nezina. Tas bērnam ir dabiski. Ja pieaugušais viņu šī iemesla dēļ nopēla, bērns nonāk konfliktā un viņam sāk mācīties pašam interpretēt cilvēku nopēlumu iemeslus.

Vēlos saņemt informāciju, lai pierakstītos uz psihoanalīzes kursu .

Piemēram, bērns, kas ņem mutē savus izkārnījumus. Viņasprāt, tas ir viņas radījums, viņa to ir radījusi, un tas ir. dabas Ja kāds viņu biedē, domājot, ka tas ir pretīgi un netīri, tas radīs psihisku konfliktu un jūtu apspiešanu.

Tādējādi varam novērot, ka cilvēku attieksme var ietekmēt cilvēka veidošanos. Tāpēc ikviens cilvēks ir uzņēmīgs pret to, lai tiktu veidots, lai veidotu savu personību atbilstoši apkārtējiem cilvēkiem.

Tas liek domāt par to, ko mēs saucam par aicinājumu, personību, raksturu u. c. Tie ir tikai vides rezultāts, ko bērns ir attīstījis.

Veids, kādā uzvedība ietekmē indivīdus, nosaka, vai tā tiek vai netiek uzskatīta par perversiju.

Tas mūs atgriež pie Ņūtona trešais likums Seksualitāte ir visas cilvēka uzvedības izcelsme un Freida teoriju pamatā. Viņš skaidro, kā bērns redz un interpretē pasauli katrā savas dzīves attīstības posmā.

Cilvēki joprojām neapzinās atbildību, kas katram ir jāuzņemas, audzinot vai aprūpējot bērnu, un tāpēc viņi galu galā nosoda, tiesā, kritizē vai skatās no augšas uz pieaugušajiem, kuri uzvedas nenormālā veidā, jo nezina, ka viņi ir tikai apspiestas bērnības sajūtas upuri.

Perversija ir uzvedība, par kuru sociāli vai klīniski zināms, ka tā ir ārpus normas. Patoloģijas jomā uzvedība tiek uzskatīta par perversu tikai tad, ja tā rada ciešanas vai traucē vai iejaucas kādā cilvēka dzīves jomā. Ja tā nenotiek, netiek uzskatīts par perversiju .

Dažas uzvedības formas, kas tiek uzskatītas par perversijām

Par nenormālu tiek uzskatīts arī tas, ja jums ir ierobežota spēja veidot veselīgas attiecības. It kā būtu tikai viens ekskluzīvs veids, kā to darīt.

Turklāt tai ir dažas formas, kas ir iepriekš definētas kā perversas. Un kuras tiek uzskatītas tikai par perversām. patoloģisks tādas, kas rada ciešanas uzvedībā iesaistīto cilvēku sociālajās, profesionālajās vai savstarpējās attiecībās.

Dažas no šādām uzvedības formām ir:

• ekshibicionisms;
• fetišisms;
• nekrofilija;
• zoofilija;
• vuajerisms;
• sadisms;
• masohisms, cita starpā.

Seksualitāte nav saistīta tikai ar pašu seksuālo aktu.

Tomēr, kad cilvēks piedzimst, viņam nav pievienota lietošanas instrukcija. Tādējādi indivīdi tiek radīti ar problēmām, ko rada sociālie, kultūras un vēsturiskie uzspiedumi.

O žanrs , a seksuālā orientācija , dzimuma identitātes traucējumi ir piemēri tam, kā uzspiest cilvēkos iekšējus un ārējus konfliktus, jo viņiem jau ir iepriekš noteikti modeļi un formas par to, kas ir pareizi un nepareizi, kas bieži neatbilst cilvēka iekšējai realitātei.

Freida skatījums uz seksualitāti ir plašs, tas nav saistīts tikai ar dzimumaktu. Viņa teorijā tā ir klātesoša cilvēka dzīvē jau no dzimšanas, pateicoties seksuālajai tieksmei, kas ir universāla, cilvēkam iedzimta un tiecas pēc baudas.

Bauda bērnībā un pieaugušo vecumā

Bērns gūst seksuālu apmierinājumu, cita starpā barojot, sūcot mantiņu un sakost zobus. Šis apmierinājums ir polimorfisks, ar daudziem avotiem. Sākumā tas ir autoerotisks ar sevi, izmantojot tā sauktās erogēnās zonas, kas sākas bez dzimumorgāniem, bet attīstās to virzienā.

Attīstoties bērnu attīstībai, viņi iziet cauri. latentais periods Enerģija ir vērsta uz izglītību un sociālo mijiedarbību, kas veicinās seksuālās tieksmes uzturēšanu pareizajā gultnē.

Pēc šī perioda baudas meklējumi atgriežas, tagad izvēloties jaunu seksuālo mērķi - otru, nevis sevi. Tā ir dzimumtieksmes seksuālo komponentu organizācija, kas ir dabiska katram cilvēkam, un tāpēc Freids apgalvo, ka cilvēks piedzimst "perverss".

Perversija nebeidzas ar nežēlību, sociopātiju vai psihopātiju.

Mēs jau esam brīdinājuši, ka perversijas jēdziens ir daudznozīmīgs. Tieši tāpēc, ka tas ir daudznozīmīgs jēdziens, ir svarīgi saprast, ko katrs autors ir definējis kā perversiju, lai diskusijās būtu kāds atskaites punkts.

Tātad ir autori, kuri perversiju saprot kā:

• sinonīms nežēlībai, sociopātijai vai pat psihopātijai;
• iztukšota no cilvēka seksualitātes dimensijas;
• tikai viena patoloģija.

Mūsuprāt, šie priekšstati var būt pat didaktiski, taču tie ir nepietiekami un, iespējams, maldinoši.

Mēs dodam priekšroku iet pa ceļu, kas tuvojas perversija Freida un Lakāna izpratnē. Tieši tāpēc, lai izvairītos no tā, ka perversija tiek saprasta tikai kā cietsirdība.

Galu galā Freids un Lakāns:

• Ir seksuālais pamats perversijā Patiešām, psihoanalīzē visam ir seksuāls pamats.
• Nav ūdensnecaurlaidīgas robežas starp normālu un patoloģisku ; tāpat kā narcisisms var būt patoloģisks un tajā pašā laikā tā elementi ir svarīgi "normāla" ego konstitūcijai, tā tas ir arī ar perversiju, ko var raksturot kā (1) patoloģiju, kā (2) personības struktūru un (3) pat kā cilvēka universāli (tas ir, kaut ko tādu, no kā neviens cilvēks neizvairās).
• Perversija ir ne tikai pārkāpt noteikumus un nejusties vainīgam. Šāds perversijas jēdziens jau būtu aktuālāks konteksts un vairāk atbilstu noteiktai valodiskai nozīmei, kāda mums ir šodien.

Nobeiguma apsvērumi par perversiju

Ļoti izplatīta kļūda ir domāt, ka perversija ir tikai slimība vai ka tā ir empātijas trūkums, vai ka tā ir sociopātiska uzvedība. Vēl viena kļūda ir domāt, ka tai nav stingra pamata, kas saistīts ar seksualitāti, pat ja tā ekstrapolējas uz citām cilvēka darbības jomām. Vēl viena kļūda ir domāt, ka "mana seksuālā uzvedība ir standarta, citi ir devianti vai nepareizi": šajā egocentrismā irvisas neiecietības dīglis.

Teksta mērķis ir mēģināt domāt tālāk par vienkāršotām definīcijām.

Ir svarīgi, lai jūs saprastu:

• O perversijas jēdziens psihoanalīzē nav identiska veselā saprāta definīcijai.
• Tikai dzimumlocekļa un maksts sekss Tātad, ja tas ir kaut kas tik plašs, vai šis jēdziens patiešām ir noderīgs pat psihoanalītiskajām klīnikām?
• Pat tie, kas praktizē dzimumlocekļa un maksts seksu, var ir paradumi, kas tiek uzskatīti par perversiem piemēram, orālais sekss, sadomazohisms, ekshibicionisms, vuajerisms utt.
• A perversija ir daļa no cilvēka dabas Tas ir visu cilvēku psihoseksuālajā attīstībā: orālā un anālā fāze notiek pirms dzimumorgānu fāzes.
• Esiet uzmanīgi un nelietojiet vārdus "perverss" vai "perverss", lai kādu nosodītu vai aizvainotu.
• Ir interesanti uzzināt jēdzienus dažas no galvenajām parafilijām Parafilijas ir (specifiskas) (vispārējas) perversijas izpausmes.

Freida koncepcija neizsmeļ perversiju tās patoloģiskajā dimensijā. Galu galā Freids perversiju saprot kā subjekta konstitūciju, kā jau paskaidrojām.

Ar psihoanalīzes pētījumu palīdzību ir iespējams saprast, ka katrs cilvēks pēc savas dabas ir perverss. Pastāv organiskās nepakļaušanās jēdziens, un ir seksuālās attīstības fāzes, kas nav tikai dzimumorgānu.

Freids ar savām teorijām lauza paradigmas, un līdz pat šai dienai tie, kas nav padziļināti pētījuši viņa darbus, tos interpretē nepareizi.

Mūsuprāt, interesantākais klīniskajā praksē ir tas. iesaistīt subjektu (analizējamo) savā diskursā. Kā viņš sevi uztver saistībā ar savu seksualitāti?

Ja nav nepiespiestas agresijas pret citu personu, tad tas, kas tiks ņemts vērā, nav "pareizi" vai "nepareizi" no "pareizā" vai "nepareizā" viedokļa. citu vēlme Mēģinājums kādam uzspiest vienotu seksualitātes dzīvesveidu zināmā ziņā būtu perversa rīcība. Galu galā mēs uzspiestu kādam vienotu seksualitātes dzīvesveidu. mūsu vēlme pēc tā, ko otrs varētu vēlēties. .

Psihoanalīzes mācību kursā tiek pētītas attiecības starp perversija Tajā padziļināti aplūkota psihisko traucējumu tēma, kā arī attiecības starp prātu un ķermeni. Tajā pētīta arī personības veidošanās, sākot no bērnības, vēlmes, impulsi un attiecības starp apzināto un neapzināto. Tāpēc nepalaidiet garām šo iespēju padziļināti apgūt šo tēmu!