Ќе донесеме синтеза за концептот на перверзија . Значи, ајде да разбереме што е перверзија во поглед на Фројд и Психоанализата. Патем, ќе видиме примери на перверзија, тема која многу се дебатира во работата на Фројд.

Во психоанализата, перверзијата е секоја манифестација на сексуалноста што не е коитус „пенис-вагина“ . Тоа нема директна врска со секојдневното чувство на перверзија како „суровост“. Можеби поврзаноста со суровоста е затоа што садизмот (што е парафилија или перверзија што претставува сексуално задоволство со наметнување болка и контрола врз партнерот) е една од најпознатите форми на перверзија. Но, многу парафилија (кои се форми на перверзија) не го бараат аспектот на болка или контрола. Ова е причината зошто ние разбираме дека перверзијата во психоаналитичкиот концепт не е ограничена само на идејата за суровост.

Така, дури и хетеросексуалните односи можат да бидат форма на перверзија: на пример, воајеризам, егзибиционизам и садо-мазо .

Потеклото на човечката сексуалност, според Фројд

Фројд разбира дека човечката сексуалност е, по потекло, полиморфна и перверзна.

Ова разбирање е важно за нас да го разбереме , од самиот почеток, дека перверзијата и мноштвото на либидото и желбата се инхерентно човечки аспекти, тие не можат да се гледаат само од патолошка перспектива.

Да ги видиме овие аспекти на потеклото на човечката сексуалност, споредсоздавање индивидуи со проблеми предизвикани од општествени, културни и историски наметнувања.

полот , сексуалната ориентација , нарушувањата на родовиот идентитет се примери за овие наметнувања кои предизвикуваат внатрешни и надворешни конфликти кај луѓето. Па, веќе постојат однапред одредени модели и облици на правилно и погрешно, кои често не се совпаѓаат со внатрешната реалност на личноста.

Фројдовиот поглед на сексуалноста е широк, тој не е поврзан само со сексуалниот чин. Во неговата теорија, тој е присутен во човечкиот живот од раѓањето преку сексуалниот нагон, универзален, вроден за човечките суштества и бара задоволство.

Задоволство во детството и зрелоста

Детето кога се храни, цицање цуцла, гризење заби, меѓу другото, ужива и сексуално задоволство. А, ова задоволство е полиморфно со мноштво извори. На почетокот тоа е автоеротско само по себе, преку таканаречените ерогени зони кои започнуваат без гениталните зони, но еволуираат во нив.

Како што еволуира развојот на детето, тој поминува низ период на латентност , користејќи ја таа енергија за други несексуални цели. Енергијата е насочена кон образованието и социјалната интеракција, што ќе придонесе за одржување на сексуалниот нагон на вистинскиот пат.

По овој период, потрагата по задоволство се враќа, сега соизборот на нова сексуална цел, другиот и повеќе не самиот себе. Тоа е организација на сексуалните компоненти на нагонот, природна во секое човечко суштество, што го тера Фројд да изјави дека луѓето се раѓаат „перверзни“.

Перверзијата не е ограничена на суровост, социопатија или психопатија

Веќе предупредуваме дека концептот на перверзија е многузначен. Токму поради тоа што е полисемички поим, важно е да го разберете она што секој автор го дефинирал како перверзија, за да имате почетна точка во дебатата.

Значи, има автори кои перверзијата ја сфаќаат како:

• синоним за суровост, социопатија или дури и психопатија;
• испразнето од димензијата на човечката сексуалност;
• само патологија.

Според нас, овие концепции можеби се дури и дидактички, но тие се недоволни и потенцијално погрешни.

Ние претпочитаме да го следиме патот на приближување кон перверзија во фројдовска и лаканска смисла , токму за да избегнеме разбирање на перверзијата само како суровост.

На крајот на краиштата, кај Фројд и Лакан:

• Постои сексуална основа во перверзијата која е формирање на личноста. Патем, во психоанализата, во сè има сексуална основа.
• Не постои водоотпорна граница помеѓу нормално и патолошка ; како што нарцизмот може да биде патолошки и во исто време неговите елементи се важни за конституирањето на „нормалното“ его, така се јавува и во перверзија, која може да се карактеризира како(1) патологија, како (2) структура на личноста и (3) дури и како човечка универзална (т.е. нешто од кое ниедно човечко суштество не бега).
• Перверзијата не е само кршење правила и не чувствување виновен , овој концепт на перверзија веќе би бил поактуелен контекст и повеќе усогласен со одредено лингвистичко значење што го имаме денес.

Конечни размислувања за перверзијата

Постојат многу чести грешки во мислењето дека перверзијата е само болест, или дека тоа е недостаток на емпатија или дека тоа е социопатско однесување. Друга грешка е размислувањето дека нема силна основа поврзана со сексуалноста, дури и кога е екстраполирана во други области на човековата активност. Уште една грешка е да се мисли дека „моето сексуално однесување е стандардно, она на другите е девијантно или погрешно“: во овој егоцентризам лежи зародишот на секаква нетолеранција.

Целта на текстот е да се обиде да размислува подалеку едноставни дефиниции .

Важно е да разберете:

• Концептот на перверзија во психоанализата не е идентичен со дефиницијата на здравиот разум.
• Само сексот со пенис-вагина не е перверзија, сите други форми се. Значи, ако е нешто толку широко, дали овој концепт е навистина корисен, дури и за психоаналитичката клиника?
• Дури и оние кои практикуваат секс пенис-вагина може да имаат навики кои се сметаат за перверзни , како што се: орален секс, садо-мазохизам, егзибиционизам, воајеризам итн.
• Перверзијататоа е дел од човечката природа , бидејќи е дел од сечиј психосексуален развој: оралната и аналната фаза се случуваат пред гениталната фаза.
• Внимавајте да не користите „перверзија“ или „перверзност“ со целта на зборот да се суди или навреди некого.
• Интересно е да се знаат концептите на некои од главните парафилија , бидејќи парафилиите се (специфични) манифестации на (генеричка) перверзија.

Фројдовата концепција не ја исцрпува перверзијата во нејзината патолошка димензија. На крајот на краиштата, Фројд ја разбира перверзијата како конституирање на темата, како што објаснивме.

Можно е да се разбере, преку проучувањето на психоанализата дека секое човечко суштество е перверзно по природа , како што постои концептот на репресија органски и тука се фас на сексуалниот развој кои не се само гениталии.

Фројд ги крши парадигмите со своите теории, па дури и денес е погрешно разбран од оние кои не ги проучуваат неговите дела длабински.

A Според наше мислење, најинтересното нешто во клиничката пракса е да се имплицира субјектот (анализирајќи) во неговиот говор : како тој се доживува себеси во однос на неговата сексуалност?

Ако не постои агресивност без консензуалност кон друго лице, она што ќе се смета не е „право“ или „погрешно“ од гледна точка на желбите на другите , туку од гледна точка на самиот субјект. Обидот да се наметне некому единствен начин на доживување на сексуалноста би било, во одредена смисла, перверзен чин. На крајот,ние би ја наметнале нашата желба за она што другиот може да го посакува .

Тренинг курсот за психоанализа ја проучува врската помеѓу перверзија , неврозата и психозата. Тој се приближува, во длабочина, на темата на психичките нарушувања и односот помеѓу умот и телото. Покрај тоа, го проучува формирањето на личноста од детството, желбите, нагоните и односот помеѓу свесното и несвесното. Затоа, не ја пропуштајте оваа шанса да научите повеќе за оваа тема!

• полиморфна : сексуалноста има многу форми, односно повеќе ерогени зони и многу објекти на желба; ова започнува во детството, бидејќи постои развоен процес на поставување на новото тело-ум на бебето на можно место, па оттука за Фројд има преваленца на ерогени зони во секоја фаза од развојот: орална, анална, фалична;
• перверзна : сексуалноста не е фиксирана од самиот почеток на гениталната сексуалност; терминот „перверзен“ не значи точно суровост, како што ќе детализираме во текот на оваа статија.

Неврозата, психозата и перверзијата се трите структури или основи на психичкото функционирање, со (по правило) преваленца на една структура на штета на другите, а тоа е различно кај секој човек. 3>

Различни дефиниции за перверзија

Овој напис би бил несериозен ако се каже дека постои единствен начин на дефинирање на темата.

За Фројд, перверзијата би била тенденција на предмет на сексуални практики кои не се коитус „пенис-вагина“. Тоа не мора да ја донесе многу силната идеја денес за перверзија како суровост или „наметнување насилство врз другите“.

Парафилиите (како воајеризам, садизам, мазохизам итн.) се видови на родот „перверзија“. Значи, според нас, правилно е парафилијата да се поврзе со концептот на перверзија. Треба да се напомене дека некои од овие парафилија нема да имаат директна претстава занасилство. На пример, може да нема насилство во егзибиционистичката перверзија, ако постои консензус помеѓу оние што го изложуваат и оние што го гледаат.

Денес, се подразбира дека овие ориентации на сексуалноста може да се сметаат само како нарушувања или нарушувања ако му донесат физичка или психичка непријатност :

• на субјектот (бидејќи тоа е нешто аверзно на неговата желба, како на пример да не се препознае себеси во одредена сексуалност) и/или
• на други луѓе (со аверзија кон желбата на другиот, како во случајот на сексуална агресија).

Идејата за перверзија со текот на времето се прошируваше. Се подразбира дека тоа е полисемен поим (повеќе значења). Во зависност од авторот, времето и фокусот на пристапот, перверзијата може да се разбере како:

• Синоним за парафилија (род, во смисла на општо ) , секоја парафилија (садизам, воајеризам, итн.) е вид (во смисла на специфична ).
• Поврзана со идејата за девијантно или „ненормално“ сексуално однесување (но прашањето секогаш ќе одговара: „нормално од чија гледна точка?“).
• Поврзано со идејата за „наметнување болка или насилство некому“ (внатре или надвор од сексуалната област), веројатно поради садизам, кој е една од најпознатите парафилија.

Заеднички, постои идејата за перверзија како дефинирање елемент на личноста . Односно, перверзијата го означува субјектот како аконститутивна карактеристика, која влијае не само на аспектите на сексуалноста, туку и на начинот на кој субјектот е и живее заедно.

Важно е да се нагласи дека, и покрај сето ова размислување, во не Во времето на овој член (ниту во делото на Фројд и Лакан) се легитимизирани одредени злосторства поврзани со сексуалноста и/или перверзијата, како што се силување, тортура и педофилија. Исто така, важно е да се знае Писмото на Фројд до мајката на млад хомосексуалец.

Концепт на перверзија кај Фројд и Лакан

Извадокот од Фројд подолу укажува на тешкотијата за одвојување на перверзијата и „нормалност“ . На Фројд му пречеше пејоративната (прекорна) употреба што луѓето ја правеа на зборот перверзија. Дури и „нормалната сексуална цел“ (т.е. пенис-вагина) може да вклучува „додатоци“, како што се симболични аспекти, фантазии и желби типични за парафилија или перверзија. На пример, ако една машко-женска двојка практикува орален секс или егзибиционизам, тоа веќе би било перверзија. Ајде да видиме што вели Фројд:

„ Ниту една здрава личност нема недостиг на нормалната сексуална цел што би можела да се нарече перверзна и оваа универзалност е доволна, сама по себе, за да покаже колку е несоодветна е прекорната употреба на зборот перверзија. Токму на полето на сексуалниот живот се наидува на чудни и навистина нерешливи тешкотии, во моментот кога сака да се трагаостра граница помеѓу она што е обична варијација во опсегот на физиолошкото и она што претставува патолошки симптоми“. (Фројд).

Сакам информации за да се запишам на курсот за психоанализа .

Во Три есеи за теоријата на сексуалноста, Фројд наведува дека „предиспозицијата за перверзии беше оригиналната и универзална предиспозиција на човечката сексуалност “ (Фројд).

Објаснувајќи:

• Перверзијата би била „оригинална и универзална“ бидејќи почетните фази на психосексуалниот развој на сите деца би вклучиле орална фаза (цицање) и анална фаза (задржување), кои не се генитални органи. Гениталниот стадиум би доцнел во однос на човековиот развој. Ова јасно укажува на тоа дека потеклото на човечката сексуалност има перверзна основа.
• Она што Фројд го ​​нарекува органска репресија во еволуцијата на човечкиот вид ја намали димензијата на мирисот и го привилегираше визуелното; со тоа, исто така, сексуалните димензии (и кои се гледаат како „перверзни“) на измет, урина и крв беа ослабени, иако сè уште се потенцијално присутни. 4>Целата човечка сексуалност е перверзна , ако го следиме она што го вели Фројд. Тој никогаш не ја замислувал сексуалноста без да биде перверзен“ (Лакан).

Концептот на Лакан за père-version

Оваа тема ќе зависи од проучувањето на Лакановиот семинар XXIII, но можно е да се направипристап.

Лакан имал лингвистички пристап и развил многу свои концепти. Така, идејата беше она што тој го нарекува „играње со грешката“, односно лансирање збор/израз (во овој случај, „ père-version “) и потоа да се види што може да открие и дали е поврзано со познати изрази.

Во примерот, перверзијата изгледа како терминот père-version , што во превод од француски значи „кон таткото“ ( vers : „кон“; на : „нас“ или „нас“; père : „татко“). Буквално: „ние блиски до таткото“, „ние кон таткото“, „ние кон таткото“ (синот кон таткото). Тоа е начин Лакан да дијалогизира со Фројдовиот Едипов комплекс. Можеме да мислиме дека пер-верзијата е поврзана со „перверзија“ бидејќи односот син-татко алегорично се сфаќа како садо-мазо однос:

• таткото го претставува садистичкиот дел (кој ја наметнува својата волја и команда),
• синот го претставува мазохистичкиот дел (кој е задоволен со примањето на садистичката команда на таткото).

Би тогаш да биде наметнување на таткото врз синот, а синот би се образувал да се лиши од своите желби поради татковата желба, која се истакнува. Понекогаш зрелоста се подразбира како одбивање на таткото од страна на синот, или однос кон Името на Таткото .

Така,

• во на почетокот синот оди „во иста насока како таткото“,во смисла на следење на таткото и задоволување на таткото;
• тогаш синот оди „во спротивна насока од таткото“, во смисла на разбирање на контролната улога на таткото и нејзино преиспитување.

Сето ова треба да се разбере многу внимателно:

• Примерот на Лакан е алегорија, не е буквално , затоа не го сфаќајте како вистински садо-мазо сексуален однос.
• Одбивањето на таткото не е апсолутно и не мора да значи она што го разбираме како „непочитување или насилство“ од синот.

Ова одбивање за синот на таткото може да се илустрира дури и кога детето ги создава своите преференции и сопствениот дискурс, на пример: кога живее со школски другари, живее во други општествени средини, открива други референци како што се идоли или херои.

Во рамките на идејата за père-верзија , постои идејата за родителска верзија , односно верзија што детето ја има за родителот, не мора да значи „вистинскиот родител“, туку детската верзија на родителската улога . Така, Лакан вели дека ова е татко-синтома (со „ти“, во правописот на Лакан): дури и ако таткото е веќе „мртов“ (буквално или фигуративно), синот ќе може да продолжи носејќи го овој sinthoma (овој дух), кој може да биде бариера за вашата сопствена радост.

Устата како начин за спознание на светот

Користење на устата како начин на познавање на светотсветот, природно е детето да и донесе се што не знае. За неа тоа е природно. Ако некој возрасен ја искара поради таа причина, таа влегува во конфликт и почнува да учи да ги толкува на свој начин причините за укорите на луѓето.

Сакам информации за да се запишам на обуката Курс.Психоанализа .

На пример, дете кое го става сопствениот измет во устата. Според неа, тоа е нејзино создавање, таа го создала и тоа е природно . Ако некој ја исплаши поради тоа, сметајќи дека е одвратно и валкано, тоа ќе генерира психички конфликт и потиснување на чувствата.

Така, можеме да забележиме дека ставовите на луѓето можат да влијаат врз формирањето на личноста. Затоа, секој е подложен да биде конструиран, да ја креира својата личност според луѓето околу него.

Ова не тера да размислуваме за она што го нарекуваме вокација, личност, карактер итн. Тие се само резултат на средината која детето ја развила.

Начинот на кој некое однесување влијае на поединците ќе направи да се смета или не како перверзија

Што нè наведува да се потсетиме на Третиот Њутнов закон , дека секоја акција има реакција? Едно лице е реакција на неговото детско дејство. Сексуалноста е потеклото на целото човечко однесување и основата на теориите на Фројд. Тој објаснува како детето го гледа и толкува светот во секоја развојна фаза од неговиот живот.

Како штолуѓето сè уште не ја знаат одговорноста што ја има секој при воспитувањето или грижата за детето. И, според тоа, тие завршуваат со осудување, судење, критикување или со презир гледање на возрасните со однесување за кое се вели дека е невообичаено. Затоа што не се свесни дека се само жртви на потиснато чувство во детството.

Перверзијата е однесување познато социјално или клинички како невообичаено. На полето на патологијата, однесувањето се смета само за перверзно ако предизвикува страдање или вознемирува или навлегува во некоја област од животот на личноста. Ако тоа не се случи, тоа не се смета за перверзија .

Некои однесувања се сметаат за перверзии

Исто така, се смета за ненормално кога постои ограничување во способноста за поврзување на здрав начин. Како да има само една ексклузивна форма за тоа.

Покрај тоа, има некои форми однапред дефинирани како перверзни. А тоа се смета само за патолошки оние кои предизвикуваат социјално, професионално страдање или во меѓучовечките односи на луѓето вклучени во однесувањето.

Некои од овие однесувања се:

• егзибиционизам ;
• фетишизам;
• некрофилија;
• зоофилија;
• воајеризам;
• садизам;
• мазохизам. меѓу другото.

Сексуалноста не се однесува само на самиот сексуален чин

Меѓутоа, кога ќе се роди личноста не доаѓа со упатство за употреба. Така, тие ќе