بۇرمىلاش ئۇقۇمى ھەققىدە بىرىكمە ئېلىپ كېلىمىز. ئۇنداقتا ، فرۇد ۋە پىسخىكا ئانالىزىنىڭ قارىشىدا بۇرمىلاشنىڭ نېمە ئىكەنلىكىنى چۈشىنىپ باقايلى. تىلغا ئېلىشقا ئەرزىيدىغىنى ، بىز فرۇدنىڭ ئەسىرىدە كۆپ تالاش-تارتىش قىلىنغان بۇرمىلاشنىڭ مىساللىرىنى كۆرىمىز. ئۇنىڭ كۈندىلىك رەھىمسىزلىك تۇيغۇسىغا «رەھىمسىزلىك» بىلەن بىۋاسىتە مۇناسىۋىتى يوق. بەلكىم رەھىمسىزلىك بىلەن باغلىنىش بەلكىم سادىزىم (بۇ ھەمراھىغا ئاغرىق ۋە كونترول قىلىش ئارقىلىق جىنسىي قانائەتنى ئىپادىلەيدىغان پارافىلىيە ياكى بۇزۇقچىلىق) ئەڭ داڭلىق بۇرمىلاش شەكلىنىڭ بىرى بولۇشى مۇمكىن. ئەمما نۇرغۇن پارافىلىس (بۇرمىلاشنىڭ شەكلى) ئاغرىق ياكى كونترول تەرەپنى ئىزدىمەيدۇ. شۇڭلاشقا بىز شۇنى چۈشىنىمىزكى ، روھىي ئانالىز ئۇقۇمىدىكى بۇرمىلىنىش رەھىمسىزلىك ئىدىيىسى بىلەنلا چەكلىنىپ قالمايدۇ. .

فرۇدنىڭ سۆزىگە ئاساسلانغاندا ، ئىنسانلارنىڭ جىنسىي تۇرمۇشىنىڭ كېلىپ چىقىشى

فرۇد ئىنسانلارنىڭ جىنسىي تۇرمۇشىنىڭ ئەسلىدە كۆپ شەكىللىك ۋە بۇزۇق ئىكەنلىكىنى چۈشىنىدۇ. باشتىن-ئاخىر ، بۇرمىلاش ۋە ئەركىنلىك ۋە ئارزۇنىڭ كۆپلۈكى ئەسلىدىنلا ئىنسان تەرەپلىرى ، ئۇلارنى پەقەت كېسەللىك نۇقتىسىدىنلا كۆرگىلى بولمايدۇ.

ئىنسانلارنىڭ جىنسىي تۇرمۇشىنىڭ كېلىپ چىقىشىنىڭ بۇ تەرەپلىرىنى كۆرۈپ باقايلىئىجتىمائىي ، مەدەنىيەت ۋە تارىخىي سەۋەبلەر تۈپەيلىدىن كېلىپ چىققان مەسىلىلەر بار شەخسلەرنى بارلىققا كەلتۈرۈش. كىشىلەردە ئىچكى ۋە تاشقى زىددىيەتلەرنى كەلتۈرۈپ چىقىرىدىغان بۇ چەكلىمىلەر. شۇنداق ، ئاللىقاچان ئالدىن بېكىتىلگەن مودېل ۋە توغرا-خاتا شەكىللەر بار ، بۇلار ھەمىشە ئادەمنىڭ ئىچكى رېئاللىقىغا ماس كەلمەيدۇ.

فرۇدنىڭ جىنسىي تۇرمۇشقا بولغان قارىشى كەڭ ، ئۇ پەقەت جىنسىي ھەرىكەت بىلەنلا باغلانمايدۇ. ئۇنىڭ نەزەرىيىسىدە ، ئۇ تۇغۇلۇشىدىن تارتىپلا جىنسىي قوزغاتقۇچ ئارقىلىق ئىنسان ھاياتىدا مەۋجۇت بولۇپ ، دۇنياغا تۇتىشىدۇ ، ئىنسانلارغا تۇغما ۋە خۇشاللىق ئىزدەيدۇ. تىنىچلاندۇرغۇچىنى چىشلەش ، چىش چىشلىرىنى چىشلەش قاتارلىقلار جىنسىي جەھەتتىن رازى بولىدۇ. ھەمدە ، بۇ رازىمەنلىك كۆپ مەنبەلىك كۆپ مەنبەلىك. باشتا ، ئۇ ئۆزلۈكىدىن ئاپتوماتىك بولىدۇ ، ئاتالمىش ​​ئېروگېنلىق رايون ئارقىلىق جىنسىي ئەزاسىز باشلىنىدۇ ، ئەمما ئۇلاردا تەرەققىي قىلىدۇ.

بالىنىڭ يېتىلىشىگە ئەگىشىپ ، ئۇ نى باشتىن كەچۈردى. كېچىكىش مۇددىتى ، بۇ ئېنېرگىيىنى باشقا جىنسىي مۇناسىۋەتسىز مەقسەتلەردە ئىشلىتىش. ئېنېرگىيە مائارىپ ۋە ئىجتىمائىي ئالاقىگە قارىتىلغان بولۇپ ، بۇ جىنسىي ھەرىكەتنى ساقلاپ قېلىشقا تۆھپە قوشىدۇ.يېڭى جىنسىي نىشاننى تاللاش ، يەنە بىرى ۋە ئەمدى ئۆزى ئەمەس. ئۇ قوزغاتقۇچنىڭ جىنسىي تەركىبلىرىنىڭ تەشكىللىنىشى بولۇپ ، ھەر بىر ئىنساندا تەبىئىي بولۇپ ، فرۇد ئىنسانلارنىڭ «بۇزۇق» تۇغۇلىدىغانلىقىنى بايان قىلىدۇ.

بۇرمىلاش رەھىمسىزلىك ، جەمئىيەتشۇناسلىق ياكى روھىي كېسەللىكلەر بىلەنلا چەكلەنمەيدۇ 0> بۇرمىلاش ئۇقۇمىنىڭ كۆپ قۇتۇپلۇق ئىكەنلىكىنى ئاللىبۇرۇن ئاگاھلاندۇرىمىز. ئېنىقكى ئۇ كۆپ قۇتۇپلۇق ئاتالغۇ بولغاچقا ، مۇنازىرىدە باشلىنىش نۇقتىسى بولۇش ئۈچۈن ، ھەر بىر ئاپتورنىڭ بۇرمىلاش دەپ ئېنىقلىما بەرگەنلىكىنى چۈشىنىشىڭىز ناھايىتى مۇھىم.

شۇڭا ، بۇرمىلاشنى چۈشىنىدىغان ئاپتورلار بار:

• رەھىمسىزلىك ، جەمئىيەتشۇناسلىق ھەتتا روھىي كېسەللىكلەر بىلەن ئوخشاش ؛
• ئىنسانلارنىڭ جىنسىي تۇرمۇش ئۆلچىمىدىن قۇرۇقدى ؛ بىزنىڭ قارىشىمىزچە ، بۇ ئۇقۇملار ھەتتا دىداكتىك بولۇشى مۇمكىن ، ئەمما ئۇلار يېتەرلىك ئەمەس ھەمدە يوشۇرۇن خاتالىق بولۇشى مۇمكىن. بۇزۇقچىلىقنى پەقەت رەھىمسىزلىك دەپ چۈشىنىش. تىلغا ئېلىشقا ئەرزىيدىغىنى ، پىسخىكا ئانالىزىدا ، ھەممە ئىشتا جىنسىي ئاساس بار.
• نورمال ۋە كېسەللىك ئارىسىدا سۇ ئۆتكۈزۈش چېكى يوق. خۇددى نەپسانىيەتچىلىك پاتولوگىيىلىك بولالايدۇ ، شۇنىڭ بىلەن بىر ۋاقىتتا ئۇنىڭ ئېلېمېنتلىرى «نورمال» نەپسىنىڭ ئاساسىي قانۇنىدا مۇھىم بولغىنىدەك ، ئۇ يەنە بۇرمىلاشتا يۈز بېرىدۇ ، بۇنى سۈپەتلەشكە بولىدۇ.. گۇناھكار ، بۇ بۇرمىلاش ئۇقۇمى ئاللىبۇرۇن تېخىمۇ ھازىرقى مەزمۇن بولۇپ ، بىزدە بار بولغان مەلۇم تىل مەنىسى بىلەن تېخىمۇ ماسلاشقان بولىدۇ.

بۇرمىلاش ھەققىدىكى ئاخىرقى ئويلىنىشلار بۇرمىلاشنى پەقەت بىر كېسەللىك ، ياكى ھېسداشلىقنىڭ كەملىكى ياكى جەمئىيەتشۇناسلىق ھەرىكىتى دەپ ئويلاشتا ناھايىتى كۆپ ئۇچرايدىغان خاتالىقلار. يەنە بىر خاتالىق ، ئۇ ئىنسانلارنىڭ پائالىيىتىنىڭ باشقا ساھەلىرىگە كۆچۈرۈلگەن تەقدىردىمۇ ، ئۇنىڭ جىنسىي مۇناسىۋەتكە مۇناسىۋەتلىك كۈچلۈك ئاساسى يوق دەپ ئويلاش. يەنە بىر خاتالىق شۇكى ، «مېنىڭ جىنسىي ھەرىكىتىم ئۆلچەملىك ، باشقىلارنىڭ ئەگرى-توقاي ياكى خاتا» دەپ ئويلاش: بۇ خىل شەخسىيەتچىلىكتە بارلىق چىدىماسلىقنىڭ مىكروبلىرى ياتقان.

بۇ تېكىستنىڭ مەقسىتى ھالقىپ ئويلىنىشقا ئۇرۇنۇش ئاددىي ئېنىقلىما.

پەقەت زەكەر-جىنسىي مۇناسىۋەت بۇزۇق ئەمەس ، باشقا شەكىللەرنىڭ ھەممىسى. ئۇنداقتا ، ئەگەر ئۇ بەك كەڭرى نەرسە بولسا ، بۇ پىسخىكا ئانالىز ئامبۇلاتورىيەسى ئۈچۈنمۇ بۇ ئۇقۇم ھەقىقەتەن پايدىلىقمۇ؟ ئېغىز بوشلۇقى ، سادو-ماسازىم ، كۆرگەزمە ، ۋوئېرزىم قاتارلىقلار.

بۇرمىلاشئۇ ئىنسان تەبىئىتىنىڭ بىر قىسمى ، چۈنكى ئۇ ھەممەيلەننىڭ پىسخىكا جەھەتتىكى يېتىلىشىنىڭ بىر قىسمى: ئېغىز ۋە ئېغىز باسقۇچى جىنسىي ئەزا باسقۇچىدىن بۇرۇن يۈز بېرىدۇ.

ئېھتىياتچان بولۇپ ، بىراۋغا ھۆكۈم قىلىش ياكى ئۇنى رەنجىتىشتىكى سۆز مەقسىتى.

فرۇدىئان ئۇقۇمى ئۇنىڭ كېسەللىك ئۆلچىمىدىكى بۇرمىلىنىشنى تۈگەتمەيدۇ. نېمىلا دېگەنبىلەن ، فرېئۇد بىز چۈشەندۈرگەندەك بۇرمىلاشنى تېما تەشكىل قىلىدۇ دەپ چۈشىنىدۇ. باستۇرۇش ئۇقۇمى ۋە جىنسىي تەرەققىياتنىڭ فاشىسى بار ، ئۇ پەقەت جىنسىي ئەزالا ئەمەس>

A بىزنىڭ قارىشىمىزچە ، كلىنىكىلىق ئەمەلىيەتتىكى ئەڭ قىزىقارلىق نەرسە نۇتقىدا تېما (تەھلىل) گە ​​چېتىشلىق: ئۇ ئۆزىنىڭ جىنسىي مۇناسىۋىتى بىلەن ئۆزىنى قانداق ھېس قىلىدۇ؟

ئەگەر باشقىلارغا قارشى بىردەكلىكسىز تاجاۋۇزچىلىق بولمىسا ، ھېسابلايدىغان نەرسە باشقىلارنىڭ ئارزۇسى نۇقتىسىدىن ئەمەس ، بەلكى «توغرا» ياكى «خاتا» ئەمەس. تېما ئۆزى. بىراۋغا جىنسىي مۇناسىۋەتنى باشتىن كەچۈرۈشنىڭ بىردىنبىر ئۇسۇلىنى يۈكلەشكە ئۇرۇنۇش مەلۇم مەنىدىن ئېيتقاندا بۇرمىلانغان ھەرىكەت بولىدۇ. ئاخىرىدا ،بىز قارشى تەرەپ ئارزۇ قىلىدىغان نەرسىگە بولغان ئىنتىلىشىمىزنى يۈكلەيمىز. ئۇ روھىي توسالغۇنىڭ تېمىسى ۋە ئەقىل بىلەن بەدەن ئوتتۇرىسىدىكى مۇناسىۋەتكە چوڭقۇرلاپ يېقىنلىشىدۇ. ئۇنىڭدىن باشقا ، ئۇ بالىلىق دەۋرىدىن باشلاپلا شەخسنىڭ شەكىللىنىشى ، ئارزۇ ، قوزغاتقۇچ ۋە ئاڭلىق ۋە ئاڭسىزلىقنىڭ مۇناسىۋىتىنى تەتقىق قىلىدۇ. شۇڭا ، بۇ تېمىدا تېخىمۇ كۆپ ئۆگىنىش پۇرسىتىنى قولدىن بېرىپ قويماڭ!

قاراڭ: كالپۇكنى سۆيگەن بالىلار: بالدۇر جىنسىي مۇناسىۋەت ھەققىدە فرۇد:

• كۆپ شەكىللىك : جىنسىي مۇناسىۋەتنىڭ نۇرغۇن شەكىللىرى بار ، يەنى كۆپ خىل ئېروگېنلىق رايون ۋە نۇرغۇن ئارزۇ ئوبيېكتى. بۇ بالىلىق دەۋرىدىن باشلىنىدۇ ، چۈنكى بوۋاقنىڭ بۇ يېڭى بەدەن-زېھنىنى مۇمكىن بولغان ئورۇنغا قويۇشنىڭ تەرەققىيات جەريانى بولغاچقا ، فرۇد ئۈچۈن ھەر بىر تەرەققىيات باسقۇچىدا ئېروگېنلىق رايونلارنىڭ تارقىلىشى بار: ئېغىز ، ئېغىز ، ئېغىز بوشلۇقى ؛
• بۇزۇق : جىنسىي مۇناسىۋەت باشتىن-ئاخىر جىنسىي مۇناسىۋەتتە مۇقىملاشمايدۇ. «بۇزۇق» دېگەن بۇ سۆز رەھىمسىزلىك دېگەنلىك ئەمەس ، چۈنكى بىز بۇ ماقالىدە تەپسىلىي بايان قىلىمىز.

نېرۋا كېسەللىكى ، پىسخىكا ۋە بۇرمىلاش پىسخىكا ئىقتىدارىنىڭ ئۈچ قۇرۇلمىسى ياكى ئاساسى بولۇپ ، (قائىدە بويىچە) بىر قۇرۇلمىنىڭ ئومۇملىشىشى باشقىلارغا زىيان يەتكۈزىدۇ ، بۇ ھەر بىر ئادەمدە ئوخشىمايدۇ.

بۇرمىلاشنىڭ ئوخشىمىغان ئېنىقلىمىسى

ئەگەر بۇ تېمىنى ئېنىقلاشنىڭ ئۆزگىچە ئۇسۇلى بار دېيىلسە ، بۇ ماقالە ئەرزىمەس ئىش بولىدۇ. جىنسىي ئەزانىڭ جىنسىي ئەزاسى ئەمەس. ئۇ بۈگۈنكى كۈندە بۇزۇقچىلىق ياكى رەھىمسىزلىك ياكى «باشقىلارغا زورلۇق ئىشلىتىش» دەپ قارايدىغان ئىنتايىن كۈچلۈك ئىدىيىنى ئېلىپ كېلىشى ناتايىن. «بۇرمىلاش» تۈرى. شۇڭا ، بىزنىڭ قارىشىمىزچە ، پارافىلىيانى بۇرمىلاش ئۇقۇمى بىلەن باغلاش توغرا. كۆرسىتىپ ئۆتۈشكە تېگىشلىكى شۇكى ، بۇ خىل پارازىت قۇرتلارنىڭ بەزىلىرىدە بىۋاسىتە كۆز قاراش بولمايدۇزوراۋانلىق. مەسىلەن ، كۆرگەزمە قىلغۇچىلارنى بۇرمىلاشتا زوراۋانلىق بولماسلىقى مۇمكىن ، ئەگەر كۆرگەزمە قىلغۇچىلار بىلەن ئۇنى كۆرگۈچىلەر ئوتتۇرىسىدا ئورتاق تونۇش بولسا.

بۈگۈنكى كۈندە ، جىنسىي مۇناسىۋەتنىڭ بۇ يۆنىلىشىنى پەقەت قالايمىقانچىلىق دەپ قاراشقا بولىدىغانلىقى چۈشىنىلدى قالايمىقانچىلىق ئەگەر ئۇلار جىسمانىي ۋە روھىي جەھەتتە بىئاراملىق ئېلىپ كەلسە :

• تېمىغا (چۈنكى بۇ ئۇنىڭ ئارزۇسىغا زىت بىر ئىش ، مەسىلەن ئۆزىنى تونۇماسلىق دېگەندەك. بەزى جىنسىي مۇناسىۋەت) ۋە / ياكى
• باشقىلارغا (جىنسىي تاجاۋۇزچىلىققا ئوخشاش قارشى تەرەپنىڭ ئارزۇسىغا قارشى تۇرۇش ئارقىلىق).

بۇرمىلاش ئىدىيەسى ۋاقىتنىڭ ئۆتۈشىگە ئەگىشىپ كېڭىيىۋاتىدۇ. ئىگىلىنىشىچە ، بۇ كۆپ قۇتۇپلۇق ئاتالغۇ (كۆپ خىل مەنىلەر). ئاپتور ، ۋاقىت ۋە نۇقتىئىنەزەرنىڭ ئوخشىماسلىقىغا ئاساسەن ، بۇرمىلاشنى مۇنداق چۈشىنىشكە بولىدۇ:

• پارافىليا بىلەن ئوخشاش (جىنس ، ئادەتتىكى مەنىسىدە) . ھەرىكەت (ئەمما سوئال ھەمىشە ماس كېلىدۇ: «كىمنىڭ نۇقتىسىدىن نورمال؟»).
• «باشقىلارغا ئازار بېرىش ياكى زوراۋانلىق قىلىش» ئىدىيىسى بىلەن مۇناسىۋەتلىك. . شەخسنىڭ ئېلېمېنتى . دېمەك ، بۇرمىلاش تېمىنى ئا دەپ بەلگە قىلىدۇشەكىلۋازلىق ئالاھىدىلىكى ، ئۇ جىنسىي مۇناسىۋەتنىڭ تەرەپلىرىگىلا ئەمەس ، بەلكى سۇبيېكتنىڭ بىللە ياشاش ئۇسۇلىغىمۇ تەسىر كۆرسىتىدۇ. ياق بۇ ماقالە يېزىلغان ۋاقىتتا (ياكى فرۇد ۋە لاكاننىڭ ئەسىرىدە) جىنسىي مۇناسىۋەت ۋە ياكى بۇزۇقچىلىققا مۇناسىۋەتلىك بەزى جىنايەتلەر قانۇنلۇق ، مەسىلەن باسقۇنچىلىق ، قىيناش ۋە پېدىگەنگە ئوخشاش. فرۇدنىڭ ياش ھەمجىنىسلارنىڭ ئانىسىغا يازغان خېتىنىمۇ بىلىش تولىمۇ مۇھىم. «نورماللىق» . فرۇد كىشىلەرنىڭ بۇرمىلاش دېگەن سۆزدىن ياسالغان يېقىشلىق (ھاقارەتلەيدىغان) ئىشلىتىلىشى بىلەن ئاۋارە بولدى. ھەتتا «نورمال جىنسىي نىشان» (يەنى زەكەر-جىنسىي يول) بەلكىم «قوشۇش» نى ئۆز ئىچىگە ئالىدۇ ، مەسىلەن سىمۋول خاراكتېرلىك تەرەپلەر ، خىيال ۋە ئارزۇلار پارافىلىيە ياكى بۇرمىلاشقا خاس. مەسىلەن ، ئەر-ئايال ئەر-ئايال ئېغىز بوشلۇقى ياكى كۆرگەزمە قىلىشنى مەشىق قىلسا ، بۇ ئاللىبۇرۇن بۇرمىلانغان بولىدۇ. فرۇدنىڭ نېمە دەيدىغانلىقىنى كۆرۈپ باقايلى:

« ھېچقانداق ساغلام ئادەمدە نورمال جىنسىي مەقسەتكە بۇزۇق دەپ ئاتاشقا ھېچقانداق قوشۇمچە نەرسە كەم بولمايدۇ ، بۇ ئاممىبابلىقنىڭ ئۆزىمۇ يېتەرلىك ئەمەس ، بۇنىڭ يېتەرلىك ئەمەسلىكىنى كۆرسىتىپ بېرىدۇ. بۇرمىلاش دېگەن سۆزنىڭ نومۇسسىز ئىشلىتىلىشى. جىنسىي تۇرمۇش ساھەسىدە دەل ئۆزى ئىزدىمەكچى بولغان پەيتتە ، ئۆزىگە خاس ۋە ھەقىقىي ھەل قىلالمايدىغان قىيىنچىلىقلارغا پېتىپ قالىدۇ.فىزىئولوگىيىلىك دائىرىدىكى نوقۇل ئۆزگىرىش بىلەن كېسەللىك ئالامەتلىرىنى تەشكىل قىلىدىغان نەرسە ئوتتۇرىسىدىكى ئۆتكۈر چېگرا ». (فرېئۇد). «بۇزۇقچىلىقنىڭ ئالدىنقى شەرتى ئىنسانلارنىڭ جىنسىي تۇرمۇشىنىڭ ئەسلى ۋە ئۇنىۋېرسال ئالدىن ئويلىشى ئىدى» (Freud).

چۈشەندۈرۈش:

• بۇرمىلاش «ئەسلى ۋە ئاممىباب» بولىدۇ. چۈنكى بارلىق بالىلارنىڭ پىسخىكا جەھەتتىكى يېتىلىشىنىڭ دەسلەپكى باسقۇچى جىنسىي ئەزا بولمىغان ئېغىز باسقۇچى (سۈمۈرۈش) ۋە ئانالىز باسقۇچى (تۇتۇپ قېلىش) نى ئۆز ئىچىگە ئالىدۇ. جىنسىي تەرەققىيات ئىنسانلارنىڭ يېتىلىشىگە مۇناسىۋەتلىك كېچىكىدۇ. بۇ ئىنسانلارنىڭ جىنسىي تۇرمۇشنىڭ كېلىپ چىقىشىنىڭ ناچار ئاساسى ئىكەنلىكىنى ئېنىق كۆرسىتىپ بېرىدۇ. بۇنىڭ بىلەن ، چوڭ تەرەت ، سۈيدۈك ۋە قاننىڭ جىنسىي ھەجىمى (ۋە «بۇرمىلانغان» دەپ قارىلىدۇ) گەرچە يوشۇرۇن مەۋجۇت بولسىمۇ ، يېقىنلاشتى.

دەل مۇشۇ سەۋەبلەر تۈپەيلىدىن جاك لاكان كۈچەيتىدۇ: « ئەگەر فرۇدنىڭ دېگىنىگە ئەمەل قىلساق ، ئىنسانلارنىڭ بارلىق جىنسىي تۇرمۇشى بۇرمىلانغان . ئۇ ئەزەلدىن بۇزۇقچىلىق قىلماي تۇرۇپ جىنسىي مۇناسىۋەتنى ئويلاپ باقمىغان »(لاكان).ئۇسۇل.

لاكاننىڭ تىل ئۇسۇلى بار بولۇپ ، ئۆزىگە ئائىت نۇرغۇن ئۇقۇملارنى تەرەققىي قىلدۇردى. شۇڭا بۇ ئىدىيە ئۇنىڭ «خاتالىق بىلەن ئويناش» دەپ ئاتىغانلىقى ، يەنى بىر سۆز / ئىپادىنى قوزغىتىش (بۇ ئەھۋالدا « père-version “) ئاندىن ئۇنىڭ نېمىنى ئاشكارىلايدىغانلىقى ۋە مۇناسىۋەتلىك ئىكەنلىكىنى كۆرۈش ئىدى. مەشھۇر ئىپادىلەشلەر. : «تەرەپكە» ؛ دىكى : «بىز» ياكى «بىز» ؛ : «دادا»). مەنىسى: «بىز دادىغا يېقىن» ، «بىز دادىغا» ، «بىز دادىغا» (ئوغلى دادىسىغا قاراپ). بۇ لاكاننىڭ فرۇدنىڭ ئودىپۇس بىناسى بىلەن سۆھبەتلىشىشنىڭ بىر يولى. بىز پېئېر نۇسخىسىنى «بۇرمىلاش» بىلەن مۇناسىۋەتلىك دەپ ئويلايمىز ، چۈنكى ئوغۇل-دادا مۇناسىۋىتى تەقلىد قىلىپ سادو-ماسساچلىق مۇناسىۋىتى دەپ چۈشىنىلىدۇ:

• دادا سادىق قىسمىغا ۋەكىللىك قىلىدۇ . ئاندىن دادىنىڭ ئوغلىغا يۈكلىنىشى بولۇپ ، ئوغلى دادىسىنىڭ ئارزۇسى سەۋەبىدىن كۆز-كۆزلىرىدىن مەھرۇم قېلىش ئۈچۈن تەربىيىلىنىدۇ. بەزىدە پىشىپ يېتىلىش ئوغلىنىڭ دادىسىنى رەت قىلغانلىقى ياكى ئاتىسىنىڭ ئىسمى بىلەن بولغان مۇناسىۋىتى دەپ چۈشىنىلىدۇ.

  شۇڭا ،

  • دىكى ئوغلىنىڭ باشلىنىشى «دادىسىغا ئوخشاش».دادىغا ئەگىشىش ۋە دادىسىنى رازى قىلىش مەنىسىدە ؛
  • ئاندىن ئوغلى «دادىنىڭ قارشى يۆنىلىشىگە» بارىدۇ ، يەنى دادىنىڭ كونترول قىلىش رولىنى چۈشىنىش ۋە ئۇنىڭدىن سوئال سوراش مەنىسىدە.

  بۇلارنىڭ ھەممىسىنى ناھايىتى ئەستايىدىللىق بىلەن چۈشىنىش كېرەك:

  • لاكاننىڭ مىسالى تەمسىل ، ئۇ ھەقىقىي ئەمەس ، شۇڭا ئۇنى a دەپ چۈشەنمەڭ ھەقىقىي سادو-ماسساچلىق جىنسىي مۇناسىۋەت. دادىسىنىڭ ئوغلىنىڭ مىسالى بولالايدۇ ، ھەتتا بالا ئۆزىنىڭ مايىللىقى ۋە ئۆزىنىڭ نۇتۇقىنى ياراتقاندىمۇ ، مەسىلەن: ساۋاقداشلىرى بىلەن بىللە تۇرغاندا ، باشقا ئىجتىمائىي مۇھىتتا تۇرغاندا ، بۇت ياكى قەھرىمان قاتارلىق باشقا پايدىلانمىلارنى بايقىغاندا. يەنە ئوقۇڭ: پىسخىكا ، نېرۋا كېسەللىكى ۋە بۇزۇلۇش: پسىخولوگىيىلىك قۇرۇلما

    père-version ئۇقۇمىدا ، ئاتا-ئانا نۇسخىسى ، يەنى the بالىنىڭ ئاتا-ئانىسىغا مۇناسىۋەتلىك نۇسخىسى ، «ھەقىقىي ئاتا-ئانا» بولۇشى ناتايىن ، ئەمما بالىنىڭ ئاتا-ئانىلىق رولى . شۇڭا ، لاكان بۇنىڭ دادا-سىنتوما (لاكاننىڭ ئىملاسىدا «th» بىلەن) ئىكەنلىكىنى ئېيتتى: دادا ئاللىقاچان «ئۆلۈك» بولغان تەقدىردىمۇ (مەنىسى ياكى ئوبرازلىق) ، ئوغلى داۋاملىق داۋاملاشتۇرالايدۇ. بۇ سىنتوما (بۇ ئەرۋاھ) نى ئېلىپ يۈرۈش ، بۇ سىزنىڭ خۇشاللىقىڭىزغا توسالغۇ بولالايدۇ. دۇنيانى بىلىش ئۇسۇلىدۇنيا ، بالىنىڭ ئۆزى بىلمەيدىغان نەرسىلەرنىڭ ھەممىسىنى ئۇنىڭغا ئېلىپ كېلىشى تەبىئىي. ئۇنىڭ ئۈچۈن بۇ تەبىئىي. ئەگەر قۇرامىغا يەتكەنلەر شۇ سەۋەبتىن ئۇنى تىللىسا ، ئۇ توقۇنۇشۇپ قالىدۇ ۋە كىشىلەرنىڭ تەنبىھلىنىش سەۋەبىنى ئۆز ئۇسۇلى بىلەن چۈشەندۈرۈشنى ئۆگىنىشكە باشلايدۇ.

    ئۇچۇرلارنىڭ تەربىيىلەشكە تىزىملىتىشىنى ئۈمىد قىلىمەن دەرس. پىسخىكا ئانالىزى .

    قاراڭ: تەكشۈرۈش ھەققىدە چۈش كۆرۈش: 11 خىل چۈشەندۈرۈش

    مەسىلەن ، ئۆزىنىڭ تەرەتلىرىنى ئاغزىغا سالغان بالا. ئۇنىڭ نەزىرىدە ئۇ ئۇنىڭ ئىجادىيىتى ، ئۇ ئۇنى ياراتتى ، ئۇ بولسىمۇ تەبىئىي . ئەگەر بىرەيلەن بۇ سەۋەبتىن ئۇنى قورقۇتۇپ ، ئۇنى يىرگىنچلىك ۋە مەينەت دەپ قارىسا ، ئۇ روھىي توقۇنۇش ۋە ھېسسىياتنى باستۇرۇشنى كەلتۈرۈپ چىقىرىدۇ.

    شۇڭا ، بىز كىشىلەرنىڭ پوزىتسىيىسىنىڭ ئادەمنىڭ شەكىللىنىشىگە تەسىر كۆرسىتەلەيدىغانلىقىنى كۆزىتەلەيمىز. شۇڭلاشقا ، ھەممە ئادەم قۇرۇلۇشقا ، ئەتراپىدىكى كىشىلەرگە ئاساسەن ئۆزىنىڭ مىجەزىنى يارىتىشقا ئاسان ئۇچرايدۇ. ئۇلار پەقەت بالا يېتىلدۈرگەن مۇھىتنىڭ نەتىجىسى. نيۇتوننىڭ ئۈچىنچى قانۇنى ، ھەر بىر ھەرىكەتنىڭ ئىنكاسى بارمۇ؟ ئادەم ئۇنىڭ بالىلىق ھەرىكىتىنىڭ ئىنكاسى. جىنسىي مۇناسىۋەت ئىنسانلارنىڭ بارلىق ھەرىكىتىنىڭ كېلىپ چىقىشى ۋە فرۇدنىڭ نەزەرىيىسىنىڭ ئاساسى. ئۇ بالىنىڭ ھاياتىنىڭ ھەر بىر تەرەققىيات باسقۇچىدا دۇنيانى قانداق كۆرىدىغانلىقىنى ۋە چۈشەندۈرىدىغانلىقىنى چۈشەندۈردى.

    دېگەندەككىشىلەر بالىلارنى تەربىيىلەش ياكى بېقىشتا ھەر بىرىنىڭ مەسئۇلىيىتىنى يەنىلا بىلمەيدۇ. شۇڭلاشقا ، ئۇلار ئاخىرىدا ئادەتتىن تاشقىرى دېيىلگەن ھەرىكەتلەر بىلەن چوڭلارنى ئەيىبلەش ، ھۆكۈم قىلىش ، تەنقىدلەش ياكى تۆۋەن كۆرۈشكە خاتىمە بېرىدۇ. چۈنكى ئۇلار پەقەت بالىلىق دەۋرىدە باستۇرۇلغان ھېسسىياتنىڭ قۇربانى ئىكەنلىكىنى بىلمەيدۇ.

    بۇرمىلاش جەمئىيەت ياكى كلىنىكىدا ئادەتتىكىدەك بىلىنگەن ھەرىكەت. پاتولوگىيە ساھەسىدە ، ھەرىكەت پەقەت ئازاب-ئوقۇبەتنى كەلتۈرۈپ چىقارسا ياكى ئادەمنىڭ ھاياتىنىڭ مەلۇم ساھەلىرىگە دەخلى-تەرۇز قىلسا ياكى بۇزۇلسا ، بۇزۇق دەپ قارىلىدۇ. ئەگەر بۇ ئىش يۈز بەرمىسە ، بۇرمىلاش ھېسابلانمايدۇ . ساغلام ئۇسۇلدا. ئۇنىڭ ئۈچۈن پەقەت بىرلا ئالاھىدە جەدۋەل باردەكلا. ھەمدە بۇ پەقەت پاتولوگىيىلىك دەپ قارىلىدۇ ، ئىجتىمائىي ، كەسپىي ئازاب ياكى ھەرىكەتكە قاتناشقان كىشىلەرنىڭ كىشىلىك مۇناسىۋەتتە.

    بۇ قىلمىشلارنىڭ بەزىلىرى:

    • كۆرگەزمە قىلىش ؛
    • ھامىلىدار بولۇش ؛> مەسخىرە. باشقىلار ئارىسىدا. شۇڭا ئۇلار شۇنداق قىلىدۇ