Em ê sentezekê li ser têgîna perîşaniyê bînin. Ji ber vê yekê, werin em fêm bikin di nêrîna Freud û Psîkoanalîzê de perberî çi ye . Hêjayî gotinê ye, em ê mînakên perîşaniyê bibînin, ku mijareke pir tê nîqaşkirin di berhema Freud de ye.

Di Psîkoanalîzê de, perûstî her diyardeya zayendîtiyê ye ku ne hevjîna “penîs-vajîna” ye . Têkiliya wê ya rasterast bi feraseta rojane ya perçiqandinê ya wekî 'zulmê' re nîne. Dibe ku girêdana bi zulmê re ji ber ku sadîzm (ku parafîlîyek an perçiqandinek e ku têrbûna zayendî bi ferzkirina êş û kontrolê li ser hevjînê xwe temsîl dike) yek ji celebên herî naskirî yên felekê ye. Lê gelek paraphilias (ku celebên perçiqandinê ne) li aliyê êş û kontrolê nagerin. Ji ber vê yekê em fam dikin ku di têgeha psîkanalîtîk de perîşanî tenê bi ramana hovîtiyê re sînordar namîne.

Ji ber vê yekê, têkiliyên heteroseksuel jî dikare bibe celebek perîşaniyê: mînak, voyeurîzm, pêşangehparêzî û sado-mazoşîzm. .

Li gorî Freud koka zayendiya mirovî

Freud têdigihe ku zayendiya mirov di eslê xwe de pirmorf û perîşan e.

Ev têgihîştin ji bo me girîng e ku em fam bikin. , ji destpêkê ve, ku perîşanî û pirbûna lîbîdo û xwestek di xwezaya xwe de aliyên mirovî ne, ew tenê ji perspektîveke patholojîk nayên dîtin.

Werin em van aliyên eslê zayendiya mirovan bibînin, li gorîafirandina ferdên bi pirsgirêkên ku ji ber ferzkirinên civakî, çandî û dîrokî çêdibin.

zayend , meyldariya zayendî , nexweşiyên nasnameya zayendî mînak in. ev ferzkirinên ku di nav mirovan de dibe sedema nakokiyên hundir û derve. Belê, jixwe model û formên rast û nerast ên ji berê hatine diyarkirin hene, ku pirî caran bi rastiya hundurîn a mirov re li hev nayên.

Nêrîna Freud a li ser zayendîtiyê berfireh e, ne tenê bi çalakiya zayendî ve girêdayî ye. Di teoriya wî de, di jiyana mirovan de ji zayînê ve bi evîna zayendî, gerdûnî, xwezayî ya mirovan heye û li kêfê digere.

Kêfxweşiya di zaroktî û mezinan de

Zarok, dema dixwe mêjkirina pasîfîkê, diranên diranan dipijiqîne, di nav tiştên din de, ji têrbûna cinsî kêfxweş dibe. Û, ev têrbûn bi gelek çavkaniyan re polîmorf e. Di destpêkê de ew bi xwe re oto-erotîk e, di nav deverên erojen ên ku bêyî herêmên zayendî dest pê dikin, lê di nav wan de çêdibin.

Her ku pêşveçûna zarokê pêşve diçe, ew di nav dema derengmayînê , wê enerjiyê ji bo mebestên din ên ne-cinsî bikar tîne. Enerjî ber bi perwerdehî û danûstendina civakî ve tê rêve kirin, ku dê bibe alîkar ku ajotina zayendî li ser rê bimîne.

Piştî vê heyamê, lêgerîna kêfê vedigere, niha bibijartina armancek zayendî ya nû, ya din û nema xwe. Ew organîzasyonek pêkhateyên zayendî yên ajotinê ye, di her mirovekî de xwezayî ye, ku Freud dibêje ku mirov "xemgînî" ji dayik dibin.

Xerabbûn tenê bi hovîtî, sosyopatî û psîkopatî re sînordar nabe

Jixwe em hişyar dikin ku têgîna perçiqandinê pirzimanî ye. Bi rastî ji ber ku ew têgehek pirsemîk e, girîng e ku hûn fêm bikin ka her nivîskarek çi wekî perîşan pênase kiriye, da ku di nîqaşê de xalek destpêkek hebe.

Ji ber vê yekê, nivîskar hene ku ji perîşaniyê wiha fam dikin:

• hevwateya hovîtî, sosyopatî yan jî psîkopatî ye;
• ji pîvana zayendîtiya mirovan hatiye valakirin;
• tenê patolojîyek.

Bi dîtina me, dibe ku ev têgihîştinên dîdaktîk bin jî, lê têrê nakin û bi potansiyel şaş in.

Em tercîh dikin ku em riya nêzîkbûna perçebûnê ya di wateya Freudî û Lakanî de bişopînin, tam ji bo ku xwe dûr bixin. Têgihîştina perîşaniyê tenê wekî hovîtiyê ye.

Axir, di Freud û Lacan de:

• Di perîşaniyê de bingeheke zayendî heye ku kesayetiyê ava dike. Hêjayî gotinê ye, di psîkanalîzê de di her tiştî de bingehek zayendî heye.
• Di navbera normal û patholojîkî de ti sînorek tine ye ; çawa ku narsîsîzm dikare patholojîk be û di heman demê de hêmanên wê ji bo damezrandina egoya "normal" girîng in, wusa jî di perçiqandinê de pêk tê, ku dikare wekî(1) patholojî, wekî (2) avahiya kesayetiyê û (3) jî wekî gerdûnek mirovî (ango tiştek ku mirov jê xilas nabe).
• Xerabbûn ne tenê şikandina qaîdeyan û ne hîskirinê ye. sûcdar , ev têgeha perçiqandinê jixwe dê bibe çarçoveyek aktueltir û bêtir bi wateyek zimanî ya ku em îro pê re li hev dikin.

Nêrînên dawîn ên li ser perîşaniyê

Heye şaşiyên pir berbelav di hizirkirina ku perîşanî tenê nexweşiyek e, an ku ew nebûna empatiyê ye, an ku ew tevgerek sosyopathîk e. Çewtiyek din jî fikirîn ku ew ne xwediyê bingehek bihêz e ku bi zayendîtiyê ve girêdayî ye, hetta dema ku ew ji qadên din ên çalakiya mirovî re were derxistin. Dîsa xeletiyek din ev e ku meriv bifikire ku "raftara min a zayendî standard e, ya yên din devjêber an xelet in": di vê egocentrîzmê de mîkroba hemî bêtehamuliyê heye.

Armanca nivîsê ew e ku meriv hewil bide ku ji derveyî bifikirin. pênaseyên hêsan .

Ji bo we girîng e ku hûn fêm bikin:

• Di psîkanalîzê de têgîna xiravbûnê bi pênaseya hestiyar re ne yek e.
• Tenê cinsê penîs-vagînayê ne perîşan e, hemû formên din in. Ji ber vê yekê, heke ew tiştek wusa berfireh be, gelo ev têgeh bi rastî bikêrhatî ye, tewra ji bo klînîka psîkanalîtîk jî?
• Tevî kesên ku seksa penîs-vagînayê dikin jî dikarin xwedî adetên xelet têne hesibandin , wek: seksa devkî, sado-mazoşîzm, pêşangehparêzî, voyeurîzm hwd.ew beşek ji xwezaya mirovî ye , ji ber ku beşek ji pêşveçûna psîkoseksuelî ya her kesî ye: qonaxên devkî û anal berî qonaxa genîtal çêdibin.
• Hişyar bin ku hûn bi "perversion" an "pervers" re bi kar nekin. mebesta peyva ku dadbarkirin an jî sûcdarkirina kesekî ye.
• Zêde ye ku meriv têgehên hinek parafîliyayên sereke zanibe, ji ber ku parafîlî diyardeyên (taybet) xiravbûna (giştî) ne.

Têgihîştina Frojdî di pîvana wê ya patholojîkî de xiravbûnê tine nake. Jixwe, Freud, wekî ku me rave kir, perîşaniyê wekî mijarê pêk tîne.

Bi lêkolîna psîkanalîzê re gengaz e ku meriv têbigihîje ku her mirovek ji hêla xwezayê ve şaş e , wekî ku heye. têgeha tepisandinê organîk û fasên pêşketina zayendî hene ku ne tenê organên zayendî ne.

Freud bi teoriyên xwe paradîgmayan dişkîne û heta îro jî ji aliyê kesên ku xebatên wî bi kûrahî lêkolîn nakin, şaş tê famkirin.

A Bi dîtina me, di pratîka klînîkî de tişta herî balkêş ev e ku di axaftina xwe de mijar (analîzkirin) têxe nav axavtina xwe : ew xwe çawa li gorî zayenda xwe dihesibîne?

Heke li hember kesekî din êrîşkariyeke nelihevhatî nebe, ya ku tê hesibandin ne ji hêla daxwaza kesên din ve "rast" an "şaş" e, lê ji hêla mijar bi xwe. Hewldana ferzkirina rêyek yekane ya ceribandina zayendîtiyê li ser kesek, dê di wateyek de, kiryarek xelet be. Di dawîyê da,em ê daxwaza xwe ya ji bo tiştê ku yê din bixwaze ferz bikin .

Kursa Perwerdehiyê ya Psîkoanalîzê têkiliya di navbera çewîtî , neuroz û psîkozê de lêkolîn dike. Bi kûrahî nêzî mijara nexweşiyên derûnî û têkiliya hiş û laş dibe. Wekî din, ew li ser damezrandina kesayetiyê ji zarokatiyê, xwestek, ajotin û têkiliya di navbera hişmendî û nehişmendiyê de lêkolîn dike. Ji ber vê yekê, vê derfetê ji dest nedin ku hûn li ser vê mijarê bêtir lêkolîn bikin!

• polymorphic : cinsîyet xwedî gelek şêweyan e, ango gelek qadên erojen û gelek tiştên xwestekê hene; ev di zaroktiyê de dest pê dike, ji ber ku pêvajoyek pêşkeftinê heye ku ev laş-hişê nû yê pitikê li cîhek muhtemel tê danîn, ji ber vê yekê ji bo Freud di her qonaxek pêşveçûnê de berbelavbûna deverên erojen heye: devkî, anal, felîkî;
• pervers : cinsîyet ji destpêkê ve li ser zayendiya zayendî nayê sabit kirin; têgîna "xerab" tam nayê wateya hovîtiyê, ji ber ku em ê li seranserê vê gotarê hûrgulî bikin.

Neuroz, psîkoz û perîşan sê avahî an bingehên karûbarê derûnî ne, bi (wek rêgez) berbelavbûna avahiyek ji bo zirara yên din, û ev yek di her mirovî de cûda ye. 3>

Pênaseyên cihêreng ên perçiqandinê

Ev gotar dê bêaqil be heke bêje ku rêyek yekta ya danasîna mijarê heye.

Ji bo Freud, perîşan dê bibe meylek mijarên pratîkên cinsî yên ku ne hevjîna "penîs-vajîna" ne. Ne hewce ye ku îro fikra pir xurt a xiravbûnê wekî zulm an "sepandina şîdetê li dijî kesên din" bîne. cinsê "perversion". Ji ber vê yekê, bi dîtina me, rast e ku meriv parafîliyê bi têgîna perçiqandinê re têkildar bike. Divê were zanîn ku hin ji van parafîliyan dê ne xwediyê ramanek rasterast becebr. Bo nimûne, dibe ku tundûtûjî di perîşaniya pêşangehparêz de tune be, eger di navbera kesên ku pêşandanê dikin û yên ku wê dibînin de lihevhatinek hebe.

Îro, tê fêm kirin ku ev meyla zayendîtiyê tenê dikare wekî tevlihevî an tevlihevî were hesibandin. nexweşiyên eger ew nerehetiya laşî yan derûnî bînin :

• ji mijarê re (ji ber ku ew tiştekî li dijî daxwaza wî ye, wek mînak nenaskirina xwe di hin cinsîyet) û/an
• ji kesên din re (ji ber ku ji xwesteka yên din nefret dikin, wek ku di bûyera tundiya zayendî de).

Fikra perçiqandinê, bi demê re, berfireh bû. Tê fêhmkirin ku ew têgeheke pirzimanî (pir wateyan) ye. Li gorî nivîskar, dem û bala nêzîkbûnê, perîşan dikare weha were fêm kirin:

• Sînonîm bi parafîliyan (zayend, bi wateya giştî ) , her parafîlî (sadîzm, voyeurîzm, hwd.) celebek e (di wateya taybetî ).
• Têkildarî ramana devî an jî "anormal" ya zayendî ye. reftar (lê pirs dê her gav bi cîh bibe: "normal ji nêrîna kê?").
• Bi ramana "sepandina êş an şîdetê li ser kesekî" ve girêdayî ye (li hundur an li derveyî qada zayendî), dibe ku ji ber sadîzmê, ku yek ji parafîliya herî navdar e. hêmana kesayetiyê . Yanî perîşanî mijarê wek ataybetmendiya damezrîner, ku ne tenê li ser aliyên zayendîtiyê, lê di heman demê de bandorê li awayê ku mijar e û bi hev re jiyan dike jî dike.

Girîng e ku em tekez bikin ku, tevî van hemî refleksên di no Di dema vê gotarê de (ne jî di xebata Freud û Lacan de) hin tawanên ku bi zayendîtî û/an perîşaniyê ve girêdayî ne, wek destavêtin, îşkence û pedofîlî têne rewa kirin. Her weha girîng e ku hûn Nameya Freud ji dayika homoseksuelek ciwan re zanibin.

Têgîna Perversionê di Freud û Lacan de

Berça Freud li jêr zehmetiya veqetandina perîşaniyê û "normalî" . Freud ji bikaranîna pejoratîf (şermezar) a ku mirovan ji peyva perîsyen çêkiribû aciz bû. Tewra "armanca zayendî ya normal" (ango penîs-vajîna) dibe ku "zêdebûnên", wek aliyên sembolîk, xeyal û xwestekên tîpîk ên parafîlî an jî perîşaniyê pêk bîne. Mînakî, heke zewacek nêr-jin seksa devkî an pêşangehparêziyê bike, ew ê jixwe xeletiyek be. Werin em bibînin ka Freud çi dibêje:

“ Tu mirovekî saxlem ji armanca zayendî ya normal re ku jê re perversî tê gotin tune ye , û ev gerdûnîbûn bi serê xwe bes e ku nîşan bide ku ew çiqas negunca ye. bikaranîna riswakar a peyva perversion e. Tam di warê jiyana zayendî de ye ku mirov di wê kêlîkê de ku mirov dixwaze bişopîne, li dijwariyên xwerû û bi rastî bêçareser dikeve.sînorê tûj di navbera tiştê ku tenê guheztina di nav rêza fîzyolojîkî de ye û ya ku nîşanên patholojîk pêk tîne. (Freud).

Ez agahî dixwazim ku ez beşdarî Kursa Psîkoanalîzê bikim .

Di Sê Gotarên Li Ser Teoriya Zayendî de Freud dibêje ku “pêşlêderketina felekê pêşlêdana orîjînal û gerdûnî ya cinsiyeta mirovan bû ” (Freud).

Ravekirin:

• Xerabbûn dê “esîl û gerdûnî” be. ji ber ku qonaxên destpêkê yên pêşveçûna psîkoseksuelî ya hemî zarokan dê qonaxa devkî (mêjandin) û qonaxa anal (vegirtin), ku ne organên zayendî ne. Qonaxa jenosîdê dê bi pêşveçûna mirovan re dereng be. Ev yek bi zelalî destnîşan dike ku eslê zayendiya mirovî xwediyê bingeheke xirap e.
• Tiştê ku Freud jê re tepisandina organîk di pêşkeftina celebê mirovan de digot, pîvana bîhnê kêm kir û dîtbariyê îmtiyaz kir; bi vê yekê re, di heman demê de pîvanên zayendî jî (û wekî "xemgîn" têne dîtin) felq, mîz û xwînê kêm bûn, her çend hîn jî bi potansiyel hebin.

Ji ber van sedeman Jacques Lacan xurt dike: " Hemû cinsiyeta mirovî şaş e , eger em gotina Freud bişopînin. Wî tu carî bêyî ku çolê be, zayendîtî fem nedikir” (Lacan).

Têgeha père-versiyona Lacanê

Ev mijar dê bi lêkolîna Semînera XXIII ya Lacan ve girêdayî be, lê gengaz e ku meriv biNêzîkatî.

Lacan xwedî nêzîkatiyeke zimanî bû û gelek têgînên xwe bi pêş xist. Ji ber vê yekê fikra ew bû ku ew jê re digot "lîstina bi xeletiyê", ango destpêkirina peyvek/îfadekirinê (di vê rewşê de, " père-version ") û dûv re bibînin ku ew dikare çi eşkere bike û ger têkildar be. biwêjên naskirî.

Di nimûneyê de, perversion dişibe têgîna père-version , ku ji fransî hatiye wergerandin, tê wateya "li ba bavê" ( vers : "ber bi"; li ser : "em" an "me"; père : "bav"). Bi rastî: “em nêzîkî bav in”, “em li ba bavê”, “em li ba bavê” (kur li ba bavê). Ji bo Lacan rêyek e ku bi Kompleksa Oedipus ya Freud re diyalogê bike. Em dikarin bifikirin ku guhertoya père bi "perversion" re têkildar e ji ber ku têkiliya kur-bav bi alegorî wekî têkiliyek sado-mazoşîst tê fêm kirin:

• bav beşa sadîst temsîl dike (ku îrade û emrê xwe ferz dike),
• kur nûnertiya beşa mazoşîst dike (ku bi wergirtina fermana sadîst a bavê xwe têr dibe).

Dê wê demê bibe ferzkirina bav li ser kur, û dê kur were perwerdekirin da ku xwe ji xwestekên xwe mehrûm bike ji ber xwesteka bavê ku li ber çavan e. Carinan pîrbûn weke redkirina bav ji aliyê kur ve, an jî têkiliya bi navê Bav re tê fêmkirin .

Ji ber vê yekê,

• di di destpêkê de kur diçe "di heman alî de wekî bav",di wateya şopandina bav û têrkirina bav de;
• paşê kur diçe "berevajiyê bavê xwe", di wateya têgihîştina rola kontrolê ya bav û lêpirsîna wê de.

Divê ev hemû bi baldarî werin fêmkirin:

• Mînaka Lacan alegoriyek e, ne biwêj e , ji ber vê yekê wê wekî mînakek fêm nekin. Têkiliya zayendî ya sado-mazoşîst a rast.
• Nepejirandina bav ne mutleq e û ne mecbûrî tê wateya ku em ji kurê "bêhurmetî an şîdetê" fam dikin.

Ev redkirin ji kurê bav re jî dikare were nimûne dema ku zarok tercîhên xwe û gotara xwe bi xwe diafirîne, wek nimûne: dema ku bi hevalên dibistanê re dijî, li derdorên din ên civakî rûdine, vedîtina referansên din ên wekî pût an lehengan.

Di çarçoveya ramana père-version de, fikra guhertoya dêûbav heye, yanî guhertoya ku zarok li ser dêûbav heye, ne hewce ye ku "dêûbavê rastîn", lê guhertoya zarokê ya rola dêûbav . Ji ber vê yekê, Lacan dibêje ku ev bav-sinthoma e (bi "th", di rastnivîsa Lacan de): heke bav jixwe "mir" be jî (biwêj an bi mecazî), kur dê bikaribe berdewam bike. hilgirtina vê sinthoma (ev giyanê), ku dikare bibe astengek li ber jouissance xwe.

Dev wekî rêyek ji bo naskirina cîhanê

Bikaranîna dev wekî awayê naskirina dinyayêdinyayê, xwezayî ye ku zarok her tiştê ku nizane bîne cem xwe. Ji bo wê ev xwezayî ye. Ger mezinek ji ber vê sedemê wê þerme bike, ew dikeve nav nakokiyê û dest pê dike ku hîn bibe ku sedemên riswakirina mirovan bi awayê xwe şîrove bike.

Ez agahdarî dixwazim ku ez beşdarî Perwerdehiyê bibim. Kurs.Psîkoanalîz .

Mînakî zarokê ku feqîyên xwe dixe devê xwe. Bi dîtina wê ew afirandinê wê ye, wê afirandiye, û ew jî xwezayî ye . Heger kesek ji ber vê yekê wê bitirsîne, pîs û nefret bibîne, ew ê nakokiyek derûnî û tepeserkirina hestê çêbike.

Bi vî awayî, em dikarin bibînin ku helwêsta mirovan dikare bandorê li pêkhatina mirov bike. Ji ber vê yekê, her kes ji bo ku were avakirin, kesayetiya xwe li gorî mirovên li dora xwe biafirîne.

Ev yek dihêle ku em li ser tiştên ku em jê re dibêjin meslek, kesayetî, karakter û hwd. Ew tenê encama hawîrdora ku zarok pêşxistiye.

Awayê ku tevgerek bandorê li ser kesan dike wê bike ku ew wekî xeletiyek were hesibandin an na

Ev yek dihêle ku em bîr bînin Qanûna sêyem ya Newton , ku her kiryar bertekek heye? Mirov berteka çalakiya xwe ya zarokatiyê ye. Cinsîyet koka hemû tevgerên mirovan e û bingeha teoriyên Freud e. Ew diyar dike ku zarok di her qonaxek pêşveçûna jiyana xwe de çawa dinya dibîne û şîrove dike.

Wek kumirov hê jî nizane ku her yek di dema perwerdekirin an xwedîkirina zarokekî de çi berpirsiyarî heye. Û, ji ber vê yekê, ew bi tevgerên ku tê gotin ku ji rêzê ne, di dawiyê de mehkûm dikin, dadbar dikin, rexne dikin an li mezinan dinêrin. Ji ber ku haya wan jê tune ku ew di zarokatiyê de tenê mexdûrên hestek tepeserkirî ne.

Xerabbûn tevgerek e ku ji hêla civakî an klînîkî ve wekî ji rêzê tê zanîn. Di warê patholojiyê de, tevgerek tenê xeletî tête hesibandin heke ew bibe sedema êşê an tevlihevî an jî dagirkirina hin qada jiyana mirovî. Ger ev yek pêk neyê, ew wek perîşan nayê hesibandin .

Hin tevger wekî perîşan têne hesibandin

Di heman demê de dema ku di şiyana têkilîdayînê de sînordariyek hebe ew ne normal tê hesibandin. bi awayekî saxlem. Mîna ku tenê yek formek taybet jê re hebe.

Herweha, hin formên wê jî hene ku ji berê ve wekî pervers hatine pênase kirin. Û ew tenê wekî patolojîk têne hesibandin ku dibe sedema êşa civakî, pîşeyî an jî di têkiliyên navkesî yên kesên ku tev li tevgerê dibin.

Hinek ji van reftaran ev in:

> mazoşîzm. di nav yên din de.

Cinsîyet ne tenê li ser kiryara cinsî bi xwe ye

Lê belê, dema ku mirov ji dayik dibe, ew bi pirtûkek rêwerzan nayê. Ji ber vê yekê, ew ê