Wij brengen u een overzicht van de concept van perversie Dus, laten we begrijpen wat is perversie In feite zullen we voorbeelden zien van perversie, een veelbesproken thema in Freuds werk.

In Psychoanalyse, perversie is elke uiting van seksualiteit anders dan penis-vagina coïtus... Misschien komt de associatie met wreedheid doordat sadisme (een parafilie of perversie die seksuele bevrediging geeft door de partner pijn en controle op te leggen) een van de bekendste vormen van perversie is. Maar veel parafilieën (die vormen van perversie zijn) zoeken niet het aspect van pijn of controle. Daarom begrijpen we dat perversie in het psychoanalytische concept niet is uitgeput in het idee van wreedheid.

Zo kunnen zelfs heteroseksuele relaties een vorm van perversie zijn: bijvoorbeeld voyeurisme, exhibitionisme en sado-masochisme.

De oorsprong van de menselijke seksualiteit, volgens Freud...

Freud begrijpt dat de menselijke seksualiteit van oorsprong polymorf en pervers is.

Dit inzicht is belangrijk om vanaf het begin te begrijpen dat perversie en de veelheid van libido en verlangen inherent menselijke aspecten zijn, en niet alleen onder een pathologische kant kunnen worden gezien.

Laten we eens kijken naar deze aspecten van de oorsprong van de menselijke seksualiteit, volgens Freud:

• polymorpha Dit begint al in de kindertijd, omdat er een ontwikkelingsproces is om dit nieuwe lichaam-geest van de baby op een mogelijke plaats te situeren, vandaar dat er voor Freud in elke ontwikkelingsfase een overwicht is aan erogene zones: oraal, anaal, fallisch;
• kwaad : de seksualiteit ligt niet van meet af aan vast in een genitale seksualiteit; de term "pervers" heeft niet bepaald de betekenis van wreedheid, zoals wij in de loop van dit artikel zullen uitwerken.

Neurose, psychose en perversie zijn de drie structuren of grondslagen van het psychisch functioneren, waarbij (in de regel) de ene structuur overheerst ten nadele van de andere, en dat is bij iedereen anders.

Verschillende definities van perversie

Dit artikel zou lichtzinnig zijn als het zou zeggen dat er één enkele manier is om het onderwerp te definiëren.

Voor Freud zou perversie een neiging van het subject zijn tot andere seksuele praktijken dan "penis-vagina" coïtus. Het zou niet noodzakelijkerwijs het zeer sterke idee van perversie als wreedheid of "geweld opleggen aan een ander" met zich meebrengen.

De parafilieën (zoals voyeurisme, sadisme, masochisme, enz.) Daarom is het volgens ons juist om de parafilieën in verband te brengen met het begrip perversie. Er zij op gewezen dat sommige van deze parafilieën geen direct idee van geweld zullen hebben. Er kan bijvoorbeeld geen sprake zijn van geweld in de exhibitionistische perversie, als er een consensus bestaat tussen de persoon die exposeert en de toeschouwer.

Tegenwoordig is men van mening dat deze seksualiteitsoriëntaties alleen kunnen worden beschouwd als stoornissen of verstoringen als ze fysiek of psychologisch ongemak veroorzaken :

• het onderwerp zelf (omdat hij iets wars is van zijn verlangen, als in het zich niet herkennen in een bepaalde seksualiteit) en/of
• aan andere mensen (door afkerig te staan tegenover het verlangen van de ander, zoals bij een aanranding).

Het idee van perversie is in de loop der tijd verbreed. Men gaat ervan uit dat het een polysemische term is (meerdere betekenissen). Afhankelijk van de auteur, de tijd en de invalshoek kan perversie worden opgevat als:

• Synoniem van parafilieën (geslacht, in de zin van algemeen ), waarbij elke parafilie (sadisme, voyeurisme, enz.) een soort is (in de zin van specifiek ).
• In verband met het idee van een afwijkend of "abnormaal" seksueel gedrag (maar de vraag blijft altijd: "normaal vanuit wiens standpunt?").
• Gerelateerd aan het idee van "om iemand pijn of geweld op te leggen" (binnen of buiten de seksuele sfeer), mogelijk als gevolg van sadisme, een van de bekendste parafilieën.

Gemeenschappelijk is er het idee van perversie als persoonlijkheidsbepalend element Met andere woorden, perversie markeert het subject als een constitutief kenmerk dat niet alleen aspecten van seksualiteit beïnvloedt, maar ook de manier waarop het subject is en samenleeft.

Het is belangrijk om te benadrukken dat, ondanks al deze overwegingen, op geen enkel moment in dit artikel (noch in de werken van Freud en Lacan) bepaalde misdaden die verband houden met seksualiteit en/of perversie, zoals verkrachting, marteling en pedofilie, worden gelegitimeerd. Het is ook belangrijk om Freuds Brief aan de moeder van een jonge homoseksueel te kennen.

Concept van perversie in Freud en Lacan

De onderstaande passage van Freud suggereert de moeite om perversie en "normaliteit" te scheiden Zelfs het "normale seksuele doel" (dat wil zeggen, penis-vagina) kan "toevoegingen" bevatten, zoals symbolische aspecten, fantasieën en verlangens die typisch zijn voor een parafilie of perversie. Bijvoorbeeld, als een man-vrouw paar orale seks of exhibitionisme beoefent, zou dit al een perversie zijn. Laten we eens kijken wat Freud zegt:

" Bij geen enkel gezond persoon is er enige toevoeging aan het normale seksuele doel dat pervers genoemd kan worden... Juist op het gebied van het seksuele leven stuit men op bijzondere en werkelijk onoplosbare moeilijkheden, op het moment dat men een duidelijke grens wil trekken tussen wat louter variatie is binnen het bereik van het fysiologische en wat pathologische symptomen zijn" (Freud).

Ik wil informatie om me in te schrijven voor de cursus Psychoanalyse .

In Three Essays on the Theory of Sexuality, stelt Freud dat "De aanleg voor perversies was de oorspronkelijke en universele aanleg van de menselijke seksualiteit. " (Freud).

Uitleggen:

• Perversie zou "oorspronkelijk en universeel" zijn omdat de vroege fasen van de psychoseksuele ontwikkeling van alle kinderen de orale fase (zuigen) en de anale fase (onthouden) zouden omvatten, die niet genitaal zijn. De genitale fase zou laat zijn in relatie tot de menselijke ontwikkeling. Dit suggereert duidelijk dat de oorsprong van de menselijke seksualiteit pervers is.
• Wat Freud noemde organische bezinking in de evolutie van de menselijke soort de dimensie van de geur verminderd en het visuele bevoordeeld; daardoor werden de eveneens seksuele (en als "pervers" beschouwde) dimensies van uitwerpselen, urine en bloed verzwakt, hoewel zij nog steeds potentieel aanwezig zijn.

Het is om deze redenen dat Jacques Lacan versterkt: " Alle menselijke seksualiteit is pervers Hij heeft nooit seksualiteit opgevat zonder pervers te zijn" (Lacan).

Lacan's concept van père-versie

Dit onderwerp zou afhangen van een studie van Lacans Seminar XXIII, maar het is mogelijk een benadering te maken.

Lacan had een linguïstische benadering en ontwikkelde veel concepten van zijn eigen. Dus het idee was wat hij noemt "spelen met equivocatie", dat is, het gooien van een woord / uitdrukking (in dit geval, " père-versie ") en dan kijken wat het kan onthullen en in verband brengen met bekende uitdrukkingen.

In het voorbeeld lijkt perversie op de term père-versie wat, vertaald uit het Frans, betekent "richting vader" ( vers "in richting"; op : "wij" of "ons"; père Om het letterlijk te zeggen: "wij dicht bij de vader", "wij naar de vader toe", "wij naar de vader toe" (de zoon naar de vader toe). Het is een manier voor Lacan om de dialoog aan te gaan met Freud's Oedipus Complex. We kunnen denken dat père-versie gerelateerd is aan "perversie" omdat de zoon-vader relatie allegorisch begrepen wordt als een sado-masochistische relatie:

• de vader vertegenwoordigt het sadistische deel (die zijn wil en bevel oplegt),
• de zoon vertegenwoordigt het masochistische deel (die tevreden is door het sadistische bevel van de vader).

Er zou dan sprake zijn van een opleggen van de vader aan de zoon, en de zoon zou worden opgevoed om zichzelf van zijn verlangens te beroven vanwege het verlangen van de vader, dat de overhand heeft. Soms. rijping wordt begrepen als de weigering van het kind aan de vader, of de relativering aan de Naam-van-de-Vader .

Dus,

• in het begin gaat de zoon "in dezelfde richting als de vader", in de zin van het volgen van de vader en het tevreden stellen van de vader;
• dan gaat de zoon "in de tegenovergestelde richting van de vader", in de zin dat hij de controlerende rol van de vader begrijpt en hem in twijfel trekt.

Dit alles moet met grote voorzichtigheid worden begrepen:

• Lacan's voorbeeld het is een allegorie, niet letterlijk... dus zie het niet als een echte sado-masochistische seksuele relatie.
• De weigering van de vader is niet absoluut en betekent niet noodzakelijkerwijs wat wij verstaan onder "gebrek aan respect of geweld" van de zoon.

Deze weigering van het kind aan de vader kan ook worden verklaard wanneer het kind zijn voorkeuren en zijn eigen discours creëert, bijvoorbeeld: bij het samenleven met schoolgenoten, het leven in andere sociale omgevingen, het ontdekken van andere referenties zoals idolen of helden.

Binnen het idee van père-versie is het idee van vader-versie d.w.z, de versie van de zoon van zijn vader, niet noodzakelijk de "echte vader", maar de versie van de zoon van de rol van zijn vader Dus Lacan zegt dat dit de vader-sinthoma (met "th", in Lacan's spelling): zelfs als de vader al "dood" is (letterlijk of figuurlijk), kan de zoon dit blijven dragen. synthoma (deze geest), die een belemmering kan zijn voor zijn eigen jouissance.

De mond als een manier om de wereld te kennen

Met de mond als middel om de wereld te leren kennen, is het voor het kind vanzelfsprekend om alles wat het niet kent naar zich toe te halen. Als een volwassene het om deze reden berispt, raakt het in conflict en begint het te moeten leren de redenen voor het berispen van mensen op zijn eigen manier te interpreteren.

Ik wil informatie om me in te schrijven voor de cursus Psychoanalyse .

Bijvoorbeeld een kind dat haar eigen uitwerpselen in haar mond neemt. In haar ogen is het haar creatie, zij heeft het geschapen, en dat is natuurlijk Als iemand haar daarom bang maakt en denkt dat het walgelijk en vies is, zal dat een psychisch conflict en onderdrukking van gevoelens opwekken.

Wij kunnen dus constateren dat de houding van mensen de vorming van een persoon kan beïnvloeden. Daarom is iedereen vatbaar om opgebouwd te worden, om zijn persoonlijkheid te creëren volgens de mensen om hem heen.

Dit zet ons aan het denken over wat wij roeping, persoonlijkheid, karakter, enz. noemen. Zij zijn slechts het resultaat van de omgeving die het kind heeft ontwikkeld.

De manier waarop een gedrag individuen beïnvloedt, maakt dat het al dan niet als een perversie wordt beschouwd.

Dat brengt ons terug bij De derde wet van Newton Seksualiteit is de oorsprong van al het menselijk gedrag en de basis van Freuds theorieën. Hij legt uit hoe een kind de wereld ziet en interpreteert in elke ontwikkelingsfase van zijn leven.

Mensen zijn zich nog steeds niet bewust van de verantwoordelijkheid die ieder heeft bij het opvoeden of verzorgen van een kind, en daarom veroordelen, veroordelen, bekritiseren of kijken ze neer op volwassenen die zich abnormaal gedragen, omdat ze niet weten dat ze slechts het slachtoffer zijn van een onderdrukt jeugdgevoel.

Een perversie is een gedrag dat sociaal of klinisch buiten de normale grenzen valt. In de pathologie wordt een gedrag alleen als pervers beschouwd als het lijden veroorzaakt of een deel van iemands leven verstoort of binnendringt. Als dit niet gebeurt.., wordt niet beschouwd als perversie .

Sommige gedragingen die als perversies worden beschouwd

Het wordt ook als abnormaal beschouwd als je een beperking hebt in je vermogen om op een gezonde manier met elkaar om te gaan. Alsof er maar één exclusieve manier is om dit te doen.

Bovendien heeft het sommige vormen die vooraf als pervers zijn gedefinieerd. En die alleen als pathologisch die lijden veroorzaken in de sociale, professionele of interpersoonlijke relaties van de mensen die bij het gedrag betrokken zijn.

Enkele van deze gedragingen zijn:

• exhibitionisme;
• fetisjisme;
• necrofilie;
• zoöfilie;
• voyeurisme;
• sadisme;
• masochisme, onder andere.

Seksualiteit gaat niet alleen over de seksuele daad zelf...

Wanneer een mens wordt geboren, krijgt hij echter geen gebruiksaanwijzing mee. Zo worden individuen geschapen met problemen die worden veroorzaakt door sociale, culturele en historische opleggingen.

O genre , a seksuele geaardheid , geslachtsidentiteitsstoornissen zijn voorbeelden van deze opleggingen die bij mensen interne en externe conflicten veroorzaken, omdat ze al vooraf bepaalde modellen en vormen van goed en kwaad hebben, die vaak niet overeenkomen met de interne realiteit van de persoon.

Freuds visie op seksualiteit is breed, niet alleen gekoppeld aan de seksuele daad. In zijn theorie is het aanwezig in het menselijk leven vanaf de geboorte door de seksuele drift, die universeel is, aangeboren aan de mens en op zoek is naar genot.

Plezier in kindertijd en volwassenheid

Het kind beleeft een seksuele bevrediging bij onder meer het voeden, het zuigen op de fopspeen en het bijten op de tanden. Deze bevrediging is polymorf met een veelheid aan bronnen. In het begin is het auto-erotisch met zichzelf, via de zogenaamde erogene zones die beginnen zonder genitale zones, maar ernaar evolueren.

Naarmate de ontwikkeling van kinderen vordert, gaan zij door een latente periode De energie wordt gericht op onderwijs en sociale interactie, wat zal bijdragen aan het in goede banen leiden van de seksuele drift.

Na deze periode keert de zoektocht naar genot terug, nu met de keuze van een nieuw seksueel doelwit, de ander en niet langer in zichzelf. Het is een organisatie van de seksuele componenten van de drift, die in ieder mens van nature aanwezig is, waardoor Freud stelt dat de mens "pervers" geboren wordt.

Perversie eindigt niet met wreedheid, sociopathie of psychopathie

We hebben er al voor gewaarschuwd dat het begrip perversie polysemisch is. Juist omdat het een polysemisch begrip is, is het belangrijk dat u begrijpt wat elke auteur als perversie heeft gedefinieerd, zodat er een uitgangspunt is in het debat.

Er zijn dus auteurs die perversie opvatten als:

• synoniem met wreedheid, sociopathie of zelfs psychopathie;
• ontdaan van de dimensie van menselijke seksualiteit;
• slechts één pathologie.

Volgens ons kunnen deze opvattingen zelfs didactisch zijn, maar ze zijn onvoldoende en mogelijk misleidend.

Wij volgen liever de weg van het benaderen van de perversie in de Freudiaanse en Lacaniaanse zin Juist om te voorkomen dat perversie alleen als wreedheid wordt opgevat.

Immers, in Freud en in Lacan:

• Er is een seksuele basis in perversie Inderdaad, in de psychoanalyse heeft alles een seksuele basis.
• Er is geen waterdichte grens tussen de normale en de pathologische ; zoals narcisme pathologisch kan zijn en de elementen ervan tegelijkertijd belangrijk zijn voor de opbouw van het "normale" ego, zo is het ook met perversie, die kan worden gekarakteriseerd als (1) pathologie, als (2) persoonlijkheidsstructuur en (3) zelfs als een menselijk universeel gegeven (d.w.z. iets waaraan geen mens ontsnapt).
• Perversie is niet alleen regels breken en je niet schuldig voelen Dit concept van perversie zou al een meer actuele context zijn en meer aansluiten bij een bepaalde taalkundige betekenis die we vandaag de dag hebben.

Slotbeschouwingen over perversie

Het is een veelgemaakte fout te denken dat perversie slechts een ziekte is, of dat het een gebrek aan empathie is, of dat het sociopathisch gedrag is. Een andere fout is te denken dat het geen sterke basis heeft die verband houdt met seksualiteit, zelfs wanneer het geëxtrapoleerd wordt naar andere gebieden van menselijke activiteit. Nog een andere fout is te denken dat "mijn seksueel gedrag standaard is, anderen zijn afwijkend of verkeerd": in dit egocentrisme is dekiem van alle onverdraagzaamheid.

Het doel van de tekst is te proberen verder te denken dan simplistische definities.

Het is belangrijk dat je het begrijpt:

• O het begrip perversie in de psychoanalyse is niet identiek aan de definitie van het gezond verstand.
• Alleen de penis-vagina seks Dus, als het iets zo breed is, is dit concept dan echt nuttig, zelfs voor psychoanalytische klinieken?
• Zelfs degenen die penis-vagina seks hebben kunnen hebben gewoonten die als pervers worden beschouwd zoals: orale seks, sado-masochisme, exhibitionisme, voyeurisme enz.
• A perversie maakt deel uit van de menselijke natuur Het zit in de psychoseksuele ontwikkeling van alle mensen: de orale en anale fase komen voor de genitale fase.
• Pas op dat je "perversie" of "pervers" niet gebruikt om iemand te veroordelen of te beledigen.
• Het is interessant om de concepten van enkele van de belangrijkste parafilieën Parafilieën zijn (specifieke) manifestaties van (algemene) perversie.

De Freudiaanse opvatting put perversie niet uit in haar pathologische dimensie. Freud vat perversie immers op als constitutief voor het subject, zoals we hebben uitgelegd.

Het is mogelijk om door de studie van de psychoanalyse te begrijpen dat ieder mens is van nature pervers Er is het concept van organische recalcitrantie en er zijn fasen van seksuele ontwikkeling die niet alleen genitaal zijn.

Freud doorbreekt paradigma's met zijn theorieën, en zelfs vandaag de dag wordt hij verkeerd geïnterpreteerd door degenen die zijn werk niet grondig bestuderen.

Naar onze mening is het meest interessante in de klinische praktijk om het onderwerp (analysant) in zijn discours te betrekken Hoe ziet hij zichzelf in relatie tot zijn seksualiteit?

Als er geen sprake is van niet-consensuele agressie tegen een andere persoon, zal wat telt geen "goed" of "fout" zijn vanuit het oogpunt van de wens van anderen Iemand één enkele manier van seksualiteit opleggen zou in zekere zin een perverse daad zijn. We zouden immers de ons verlangen naar wat de ander zou kunnen verlangen .

De Psychoanalyse Opleiding bestudeert de relatie tussen perversie Het gaat dieper in op het thema van psychische stoornissen en de relatie tussen geest en lichaam. Het bestudeert ook de vorming van de persoonlijkheid vanaf de kindertijd, verlangens, impulsen en de relatie tussen bewust en onbewust. Mis deze kans dus niet om meer over dit onderwerp te leren!