Կեղծելիությունը այն տերմինն է, որն օգտագործվում է պնդման, տեսության կամ վարկածի դիմաց, որը կարող է կեղծվել , այսինքն՝ կարելի է ցույց տալ, որ այն կեղծ է: Դա գիտության փիլիսոփայության համար նորարարական հայեցակարգ էր, որն առաջարկել էր Կառլ Պոպերը 20-րդ դարում, 1930-ական թվականներին: Մի խոսքով, կեղծելիությունը ինդուկտիվիզմի կողմից ներկայացված խնդրի լուծումն էր:

Այսպիսով, տեսություն ընդհանուրը կարելի է հերքել այնքան ժամանակ, քանի դեռ փորձը կամ դիտարկումը հակասում է դրան, ինչը հիմնականում բացատրում է Կառլ Պոպպերի այսպես կոչված կեղծելիությունը։ Այսպիսով, Պոպերը հասկանում է, որ դիտարկման մեթոդները չեն կարող կիրառվել տեսությունների վրա: Բայց այո, տեսությունները պետք է կեղծվեն, այսինքն՝ փորձարկվող, հերքվելու ընդունակ:

Ըստ Կառլ Պոպպերի, գիտական ​​տեսությունը պետք է. հետևաբար,

Այս հայեցակարգում այն ​​գիտական ​​տեսություն չի լինի, եթե. չի կարող փորձարկվել. որպես հերմետիկ, ինքնամփոփ և ինքնահաստատված տեսություն, որպես գեղարվեստական ​​կամ գեղարվեստական ​​ստեղծագործության տեսություն կամ աստղագուշակություն;

Այսպիսով, այն կկոչվի կեղծ գիտություն, երբ այդ պահանջները չկատարվեն:

Պրոփերը համարում է, որ ոչ կեղծելի գիտական ​​տեսությունըայն կարող է ունենալ բազմաթիվ ապացույցներ և դեռևս մնալ գիտական: Դա պայմանավորված է նրանով, որ այն բաց է հակափաստարկների և հակաապացույցների համար: Այսինքն՝ այն գիտական ​​կլինի, եթե թույլ տա իրեն փորձարկել և, հնարավոր է, հերքել՝ նոր ապացույցներ գտնելու դեպքում:

Չնայած քննադատություններին, կեղծելիությունը մնում է ազդեցիկ գաղափար գիտության փիլիսոփայության մեջ և շարունակում է. պետք է քննարկվի և քննարկվի գիտնականների և փիլիսոփաների կողմից:

Ի՞նչ է կեղծիքը: Կեղծիքի իմաստը

Կեղծելիությունը, բառի իմաստով, այն է, ինչ կարելի է կեղծել, որը կարող է լինել կեղծիքի թիրախ, կեղծիքի որակը։ Կեղծելիություն բառի ստուգաբանությունը գալիս է կեղծ + i + ity բառից:

Սա այն չափանիշն է, որն օգտագործվում է Կառլ Պոպերի կողմից՝ հերքելու գիտական ​​տեսությունների վերաբերյալ ընդհանրացումները: Պոպերի համար գիտության փիլիսոփայության պնդումները կարող են իրականացվել միայն կեղծիքի իմաստով: Այսինքն՝ տեսությունները կարող են ընդունվել միայն այն դեպքում, եթե դրանք ենթարկվեն սխալի:

Գիտության փիլիսոփայություն

Գիտության փիլիսոփայությունը վերաբերում է գիտության հիմքերին, դրա ենթադրություններին և հետևանքներին: Այլ կերպ ասած, այն առնչվում է գիտության հիմնարար հիմքերին, փիլիսոփայական ուսումնասիրությունների բնագավառում, կենտրոնանալով գիտական ​​գործընթացների և մեթոդների ըմբռնման, հարցադրման և կատարելագործման վրա:

Այնպես որ, այսպիսով. , աշխատանքը գիտական ​​ապացույցը համարվում է վավեր, անկասկած։ Հետևաբար, իգիտությունը ստեղծում է ուսումնասիրության առարկա, մինչդեռ փիլիսոփայությունը ձգտում է հասկանալ, թե արդյոք առարկան ճիշտ է ուսումնասիրվել և ինչպես կարելի է այն կատարելագործել: Այսպիսով, Կառլ Պոպերը գործում է այս համատեքստում՝ գիտության փիլիսոփայության մեջ՝ ձգտելով հասկանալ, թե ինչպես պետք է վարվի գիտությունը:

Ո՞վ էր Կարլ Պոպերը:

Կարլ Պոպպերը (1902-1994), ավստրիացի փիլիսոփա, համարվում է 20-րդ դարի գիտության փիլիսոփայության ամենակարևոր անուններից մեկը , հիմնականում կեղծելիության սկզբունքը ներմուծելու համար:

Վիեննայի համալսարանում սովորել է ֆիզիկա, հոգեբանություն և մաթեմատիկա, երբ սկսել է դասավանդել։ Շուտով նա աշխատանքի է անցնում Վիեննայի մանկավարժության ինստիտուտում՝ կատարելագործելու իր դասավանդման մեթոդները։ 1928 թվականին նա դարձավ փիլիսոփայության դոկտոր, երբ շփվեց Վիեննայի շրջանակի անդամների հետ, երբ սկսեց բանավիճել տրամաբանական պոզիտիվիզմի վերաբերյալ հարցեր:

Այնուհետև, որպես պրոֆեսիոնալ փիլիսոփա, իրեն նվիրեց հետազոտությանը , գրելով մի քանի գրքեր և հոդվածներ։ Բացի մի քանի միջազգային փիլիսոփայական կազմակերպությունների անդամ դառնալուց:

Կեղծարարությունը Կարլ Պոպպերի համար

Կարլ Պոպերը այնուհետև բերեց կեղծարարության սկզբունքը գիտության փիլիսոփայության դաշտ , ինչը, հիմնականում, այն է, երբ վարկածը կամ տեսությունը կարող է կեղծվել: Սա վերաբերում է նաև այսպես կոչված անսխալականությանը։ Այս սկզբունքը ներմուծելով՝ Պոպերը լուծեց խնդիրըինդուկտիվիզմ, ցույց տալով, որ ինդուկտիվ գիտելիքը կարող է հանգեցնել գիտության մասին կեղծ պատկերացման:

Այս առումով, լուծելով այս խնդիրը, Պոպերը բերում է համապատասխան գիտական ​​առաջընթաց 20-րդ դարում, և, հետևաբար, կարող է համարվել փիլիսոփայական մտածող և գիտականորեն: առաջադեմ:

Ես ուզում եմ տեղեկատվություն գրանցել հոգեվերլուծության դասընթացին :

Առավելապես կեղծելու այս գործընթացին հասնելու համար դա անհրաժեշտ է, նախ, հասկանալ, թե ինչպես է աշխատում փորձերի և դիտարկման շրջանը: Կարճ ասած, այստեղ է, որ թույլատրվում է, օրինակ, վարկածից անցնել այս վարկածի հաստատմանը, այնուհետև գալ տեսությանը:

Կարճ ասած, գիտությունը ինդուկտիվ գիտելիքի գործընթաց է, հաշվի առնելով, որ որոշակի գիտելիքի հասնելու համար անհրաժեշտ է բազմիցս անցնել կոնկրետ դեպքերի փորձարկումներ, որպեսզի այնուհետև հնարավոր լինի ձևակերպել ընդհանուր տեսություն. Այսինքն՝ սկսում ես ավելի փոքր դեպքերից և դիտարկման միջոցով հասնում ընդհանուր տեսության:

Այստեղ է ինդուկտիվիզմի խնդիրը: Ինչպե՞ս կարող եք սկսել որոշակի դեպքերից համընդհանուր տեսություն ձևակերպելու համար, երբ հաճախ չեք կարող ընդգրկել փաստերի կամ իրերի ամբողջությունը:

Կեղծիքի տեսությունը և ինդուկտիվիզմի խնդիրը

Այսպիսով, կեղծելիության տեսությունը Կարլ Պոպերը լուծում է ինդուկտիվիզմի այս խնդիրը : Որովհետև ինչ-որ բան չի կարող կրճատվել, այն համարելով համընդհանուր, եթե դրա փորձառությունները համընդհանուր չեն, այլ կարող են կրճատվել դետալներից:

Ինդուկտիվիզմի խնդիրը օրինակելի դարձնելու համար օգտագործվում է ինդուկտիվիզմի դասական օրինակը: կարապ. նկատեց, որ բնության մեջ կարապները սպիտակ են, ինչը հանգեցնում է այն տեսության, որ բոլոր կարապները սպիտակ են, սակայն դա չի խանգարում, օրինակ, սև կարապի գոյությանը:

Այսպիսով, , սեւ կարապի հայտնաբերման պահից տեսությունը համարվում է կեղծ՝ կեղծիքի սկզբունքով։ Հետևաբար, այս գաղափարից ելնելով, Կառլ Պոպերի համար գիտությունը չի կարող հիմնված լինել ինդուկտիվիզմի վրա, քանի որ եթե դա լիներ, այն կբերեր անապահով գիտական ​​բազա։

Այսպիսով, կեղծելիության համար համընդհանուր բազմության կեղծ եզակիը կարող է կեղծել ունիվերսալը: Այլ կերպ ասած, եթե դուք ձևակերպում եք համընդհանուր տեսություն, և եզակիներից մեկը կեղծ է, այդպիսով տեսության ամբողջ համակարգը կեղծ կհամարվի: Այսինքն՝ եթե բնության մեջ կա սև կարապ, ապա այն տեսությունը, որ բոլոր կարապները սպիտակ են, կեղծ է:

Կեղծարարության սկզբունքի կարևորությունը գիտության համար

Սակայն, Կարլ Պոպերի կեղծելիությունը թույլ է տալիս գիտության առաջընթացը՝ ցույց տալով, որ այն ոչ թե գիտելիքի կուտակային գործընթաց է, այլ առաջադեմ։ Այսինքն՝ հարցըդա գաղափարների կամ տեսությունների կուտակում չէ, այլ դրանց առաջընթացը՝ միշտ նպատակ ունենալով գիտական ​​գիտելիքի ավելի բարձր աստիճանի:

Կեղծիքը, նախևառաջ, մարդու մտածողության հիմքում ընկած կոշտությունը վերացնելու միջոց է, հատկապես սովորույթների մասին: և սահմանումներ՝ հեռացնելով տեսությունների և հասկացությունների մասին անվտանգության կեղծ գաղափարը։ Միևնույն ժամանակ, կեղծարարությունը ցույց է տալիս, որ չի կարելի հասնել բացարձակ ճշմարտության , հետևաբար, գիտական ​​հայեցակարգը պետք է հասկանալ որպես ակնթարթային, ոչ թե մշտական:

Այսինքն՝ տեսությունը կարող է որակվել միայն որպես գիտականորեն հիմնավորված, երբ անընդհատ փորձեր են արվում կեղծելու, այլ ոչ թե դրա իսկությունը ստուգելու փորձեր։ Այսպիսով, գիտության առաջընթացը կախված է կեղծելիությունից:

Գիտական ​​տեսության լավ օրինակ է Ձգողության տեսությունը , քանի որ մի քանի փորձեր են իրականացվել այն հերքելու համար: Այնուամենայնիվ, մինչ օրս այս տեսությունը կեղծելու բոլոր փորձերը ձախողվել են: Այնուամենայնիվ, հարկ է նշել, որ երբեք ստույգ երաշխիք չի լինի, որ տարբեր հանգամանքներում ձգողականություն չկա և խնձորը կիջնի վերև:

Ես ուզում եմ տեղեկություններ հոգեվերլուծության մեջ գրանցվելու համար: Դասընթաց ։

Մինչ, վերադառնալով կարապների օրինակին, մինչև 1697 թվականը համարվում էր, որ բոլոր կարապները սպիտակ են, սա համընդհանուր կանոն էր։ Սակայն այս տարի հայտնաբերվել են սև կարապներԱվստրալիայում, հետևաբար, տեսությունը լիովին անվավեր ճանաչվեց: Այսպիսով, այսօր կարելի է ասել, որ կարապների մեծ մասը սպիտակ է, բայց ոչ բոլոր կարապներն են սպիտակ:

Հետևաբար, սա մի միջոց է ցույց տալու, թե ինչպես հասկացությունների կոշտությունը կարող է աջակցել կյանքի սովորույթներին և սահմանումներին: Մեր մտքերը, մեծ մասամբ, հիմնված են կայունության վրա, և, հետևաբար, նա նախընտրում է իրերը պահել այնպես, ինչպես կան, քանի որ դա նրան որոշակի ապահովություն է բերում, թեև պատրանքային:

Այս առումով, կեղծարարությունը ցույց է տալիս, որ իրերի վերաբերյալ բացարձակ ճշմարտություն չկա, և մարդիկ պետք է բավական խոնարհ լինեն՝ հասկանալու համար, որ գիտական ​​գիտելիքները կարող են փոխվել: Այսպիսով, առաջարկությունը կարող է նշանակալից համարվել գիտության համար միայն այն դեպքում, երբ անընդհատ փորձեր են արվում հերքելու այն:

Ինչպե՞ս է հոգեվերլուծությունը գտնվում կեղծելիության հետ կապված:

Կա բանավեճ՝ հոգեվերլուծությունը գիտություն է, թե գիտելիք: Ինչևէ, հոգեվերլուծությունը գրված է գիտական ​​դիսկուրսում ։ Այնպես որ, դա դոգմատիկ, միստիկական կամ վարդապետական ​​բան չէր լինի։ Բայց տեսություն, որը կարելի է վերանայել և նույնիսկ հերքել ամբողջությամբ կամ մասամբ: Նույնիսկ գաղափարը, թե ինչ է անգիտակցականը, կարող է հակադրվել կամ բարելավվել նոր ապացույցների առկայության դեպքում:

Նույնը կարելի է ասել հոգեվերլուծողի աշխատանքի մասին։ Եթե ​​հիմնված լինի մակերեսային գաղափարների վրա և դատի իր հիվանդներին հապճեպ ունիվերսալիզացիաների միջոցով, հոգեվերլուծաբանը կկատարի այն, ինչ Ֆրոյդն անվանեց վայրի հոգեվերլուծություն և այն, ինչ Կարլ Պոպերը անվանեց ոչ կեղծարարություն :

Կեղծարարությունը ներկայացնում է պոտենցիալ «թերի» կամ «թերի» հարթություն, հեռանկար, որը հազարամյակներ շարունակ սնուցել է գիտությունն ու մարդկությունը:

Եթե ձեզ դուր է եկել այս հոդվածը, ապա հավանաբար դուք մարդ եք, ով հետաքրքրված է մարդու մտքի ուսումնասիրությամբ: . Այսպիսով, մենք ձեզ հրավիրում ենք բացահայտելու կլինիկական հոգեվերլուծության մեր վերապատրաստման դասընթացը: Այս ուսումնասիրության ընթացքում դուք կկարողանաք հասկանալ, թե ինչպես է աշխատում մարդու միտքը, հետևաբար, օգուտների թվում է ձեր ինքնաճանաչման բարելավումը և ձեր միջանձնային հարաբերությունների բարելավումը: