ساختىلىق نىڭ ئالدىدا ئىشلىتىلگەن ئاتالغۇ بولۇپ ، ساختىلىق قىلىشقا بولىدۇ ، يەنى يالغانلىقىنى كۆرسىتىشكە بولىدۇ. بۇ 20-ئەسىردە ، 1930-يىللاردا كارل پوپپېر ئوتتۇرىغا قويغان ئىلىم-پەن پەلسەپەسىنىڭ يېڭىلىق يارىتىش ئۇقۇمى ئىدى. قىسقىسى ، ساختىلىق قىلىش ئىندىۋىدۇئاللىق ئوتتۇرىغا قويغان مەسىلىنىڭ ھەل قىلىش چارىسى ئىدى.

شۇڭا ، بىر نەزەرىيە تەجرىبە ياكى كۆزىتىش ئۇنىڭغا زىت بولسىلا ، گېنېرالنى رەت قىلىشقا بولىدۇ ، بۇ كارل پوپپېردىكى ئاتالمىش ​​ساختىلىقنى ئاساسىي جەھەتتىن چۈشەندۈرۈپ بېرىدۇ. شۇڭا ، پوپپېر كۆزىتىش ئۇسۇللىرىنىڭ نەزەرىيەگە قوللىنىلمايدىغانلىقىنى چۈشىنىدۇ. ئەمما شۇنداق ، نەزەرىيەلەر چوقۇم ساختا بولۇشى كېرەك ، يەنى سىناقتىن ئۆتەلەيدىغان ، رەت قىلىشقا قادىر.

كارل پوپپېرنىڭ سۆزىگە قارىغاندا ، ئىلمىي نەزەرىيە چوقۇم:

• سىناق قىلالايدىغان ۋە ، شۇڭا ،
• تەجرىبە دەلىللىرى ئارقىلىقمۇ رەت قىلىنىشى كېرەك.

بۇ ئۇقۇمدا ، ئەگەر:

• بولسا ، ئۇ ئىلمىي نەزەرىيە بولمايدۇ. سىناقتىن ئۆتەلمەيدۇ: گىرىم ، ئۆز-ئۆزىگە باغلانغان ۋە ئۆزىنى ئىسپاتلايدىغان نەزەرىيە سۈپىتىدە ، توقۇلما ياكى بەدىئىي ئەسەر ياكى ئاسترونومىيە نەزەرىيىسى سۈپىتىدە ؛
• تەجرىبىنى كۆزىتىشكە بولمايدۇ: روھىي ئېتىقاد سۈپىتىدە ماددىي دۇنيادا سىناق قىلىشقا بولىدىغان ئاساسقا ئىگە.

شۇڭا ، بۇ تەلەپلەر قاندۇرۇلمىسا ، ئۇ ساختا ئىلىم دەپ ئاتىلىدۇ.ئۇ نۇرغۇن ئىسپاتلارغا ئىگە بولالايدۇ ھەمدە يەنىلا ئىلمىي ھالەتتە تۇرىدۇ. چۈنكى ئۇ قارشى پىكىر ۋە قارشى تۇرۇشقا ئوچۇق. دېمەك ، ئەگەر ئۇ ئۆزىنى سىناشقا يول قويسا ھەمدە يېڭى دەلىل-ئىسپاتلار تېپىلسا ، ئېھتىمال رەددىيە بولسا ، ئىلمىي بولىدۇ. ئالىملار ۋە پەيلاسوپلار تەرىپىدىن مۇنازىرە قىلىنىدۇ ۋە مۇنازىرە قىلىنىدۇ.

يالغانچىلىق دېگەن نېمە؟ ساختىلىقنىڭ مەنىسى

ساختىلىق ، سۆزنىڭ مەنىسىدە ، ساختىلىق قىلىشقا بولىدىغان نەرسە ، ئۇ ساختىلىقنىڭ نىشانى ، ساختا نەرسىنىڭ سۈپىتى بولۇشى مۇمكىن. ساختىلىق دېگەن سۆزنىڭ ئېتىمولوگىيەسى ساختىلىق + i + ity دىن كەلگەن.

بۇ كارل پوپپېرنىڭ ئىلمىي نەزەرىيە ھەققىدىكى ئومۇملاشتۇرۇشقا رەددىيە بېرىشتىكى ئۆلچىمى. پوپپېرغا نىسبەتەن ئېيتقاندا ، ئىلىم-پەن پەلسەپىسىدىكى قاراشلارنى پەقەت يالغانچىلىق تۇيغۇسى ئارقىلىق ئەمەلگە ئاشۇرغىلى بولىدۇ. دېمەك ، نەزەرىيەلەر خاتالىققا يولۇققاندىلا ئاندىن قوبۇل قىلىنالايدۇ. باشقىچە ئېيتقاندا ، ئۇ ئىلىم-پەننىڭ ئاساسىي ئاساسلىرى ، پەلسەپە تەتقىقاتى ساھەسىدە ، ئىلمىي جەريان ۋە ئۇسۇللارنى چۈشىنىش ، سوئال سوراش ۋە ياخشىلاشنى ئاساس قىلىدۇ.

شۇنداق قىلىپ ، شۇنداق قىلىپ ، ، ئىلمىي ئىلمىي دەلىللەر كۈچكە ئىگە دەپ قارىلىدۇ. شۇڭلاشقا ،ئىلىم-پەن تەتقىقات ئوبيېكتى ھاسىل قىلىدۇ ، پەلسەپە بولسا بۇ جىسىمنىڭ توغرا تەتقىق قىلىنغان-قىلىنمىغانلىقىنى ۋە ئۇنى قانداق قىلغاندا ياخشىلىغىلى بولىدىغانلىقىنى چۈشىنىشكە تىرىشىدۇ. شۇڭا ، كارل پوپپېر ئىلىم-پەننىڭ پەلسەپىسى بولغان بۇ مۇھىتتا ھەرىكەت قىلىدۇ ، ئىلىم-پەننىڭ قانداق ئېلىپ بېرىلىشى كېرەكلىكىنى چۈشىنىشكە تىرىشىدۇ.

كارل پوپپېر كىم؟

ئاۋىستىرىيە پەيلاسوپى كارل پوپپېر (1902-1994) 20-ئەسىر ئىلىم-پەن پەلسەپەسىدىكى ئەڭ مۇھىم ئىسىملارنىڭ بىرى دەپ قارالدى ، ئاساسلىقى يالغانچىلىق پرىنسىپىنى ئوتتۇرىغا قويدى.

ئۇ ئوقۇتقۇچىلىقنى باشلىغان ۋاقىتتا ۋيېنا ئۇنۋېرسىتىتىدا فىزىكا ، پىسخولوگىيە ۋە ماتېماتىكا كەسپىدە ئوقۇغان. ئۇزاق ئۆتمەي ، ئۇ ئوقۇتۇش ئۇسۇلىنى ياخشىلاش ئۈچۈن ، ۋيېنا پېداگوگىكا ئىنستىتۇتىدا ئىشلەشكە باشلىغان. 1928-يىلى ئۇ پەلسەپە دوختۇرىغا ئايلانغان ، ئۇ ۋيېنا چەمبىرىكى ئەزالىرى بىلەن ئالاقىلاشقاندا ، لوگىكىلىق ئاكتىپلىق توغرىسىدا سوئاللارنى مۇنازىرە قىلىشقا باشلىغان.

شۇنىڭدىن باشلاپ ، كەسپىي پەيلاسوپ بولۇش سۈپىتى بىلەن ، ئۆزىنى تەتقىقاتقا بېغىشلىغان. ، بىر قانچە كىتاب ۋە ماقالە يېزىش. بىر قانچە خەلقئارالىق پەلسەپە تەشكىلاتلىرىغا ئەزا بولغاندىن باشقا. بۇ ئاساسەن پەرەز ياكى نەزەرىيەنى يالغاندىن ياساشقا بولىدۇ. بۇ ئاتالمىش ​​خاتالىقتىنمۇ ئىبارەت. پوپپېر بۇ پرىنسىپنى تونۇشتۇرۇش ئارقىلىق مەسىلىنى ھەل قىلدىئىندىۋىدۇئاللىق ، تەۋەككۈلچىلىك بىلىملىرىنىڭ ئىلىم-پەننىڭ خاتا تونۇشىنى كەلتۈرۈپ چىقىرىدىغانلىقىنى كۆرسىتىپ بېرىدۇ. تەدرىجىي ئىلگىرىلەش. زۆرۈر ، بىرىنچى ، تەجرىبە ۋە كۆزىتىش دەۋرىنىڭ قانداق ئىشلەيدىغانلىقىنى چۈشىنىش. قىسقىسى ، ئۇ رۇخسەت قىلىنغان يەردە ، مەسىلەن ، پەرەزدىن بۇ پەرەزنىڭ مۇئەييەنلەشتۈرۈلۈشىگە ئۆتۈش ، ئاندىن ، بىر نەزەرىيەگە كېلىش.

قىسقىسى ، ئىلىم-پەن ئىندۇكسىيە بىلىملىرىنىڭ جەريانى بولۇپ ، مەلۇم بىلىمگە ئېرىشىش ئۈچۈن كونكرېت دېلولارنى سىناق قىلىش ئارقىلىق كۆپ قېتىم باشتىن-ئاخىر ئۆتۈشكە توغرا كېلىدىغانلىقىنى كۆزدە تۇتۇپ ، ئۇنداقتا ، a نى شەكىللەندۈرۈش مۇمكىن. ئومۇمىي نەزەرىيە. باشقىچە قىلىپ ئېيتقاندا ، سىز كىچىك ئەھۋاللاردىن باشلايسىز ۋە كۆزىتىش ئارقىلىق ئومۇمىي نەزەرىيەگە يېتىسىز.

ئىندىۋىدۇئاللىق مەسىلىسى مۇشۇ يەردە. سىز دائىم پاكىت ياكى شەيئىلەرنىڭ ئومۇمىيلىقىنى ئۆز ئىچىگە ئالالمىغاندا ، قانداق قىلىپ ئالاھىدە ئەھۋاللاردىن باشلىنىپ ، ئۇنىۋېرسال نەزەرىيەنى شەكىللەندۈرەلەيسىز؟ كارل پوپپېر ئىندۇكسىيەچىلىكتىن ئىبارەت بۇ مەسىلىنى ھەل قىلىدۇ. چۈنكى بىر نەرسە ئۇنى ئومۇملاشتۇرۇشنى ئويلاشقاندا ئازايتقىلى بولمايدۇ ، ئەگەر ئۇنىڭ كەچۈرمىشلىرى ئاممىباب بولمىسىمۇ ، ئەمما ئالاھىدە ئەھۋالدىن ئازايتقىلى بولىدۇ. تەبىئەتتىكى ئاققۇلارنىڭ ئاق ئىكەنلىكىنى كۆزىتىپ ، بارلىق ئاققۇلارنىڭ ئاق ئىكەنلىكى نەزەرىيىسىنى كەلتۈرۈپ چىقىرىدۇ ، ئەمما ، بۇ قارا ئاققۇنىڭ مەۋجۇتلۇقىنى توسىمايدۇ ، مەسىلەن.

شۇڭا ، قارا ئاققۇ تېپىلغاندىن باشلاپ ، يالغانچىلىق پرىنسىپىغا ئاساسەن ، نەزەرىيە يالغان دەپ قارىلىدۇ. شۇڭلاشقا ، بۇ پىكىرنى ئاساس قىلىپ ، كارل پوپپېرغا نىسبەتەن ئىلىم-پەن ئىندىۋىدۇئاللىقنى ئاساس قىلالمايدۇ ، چۈنكى ئۇ بولغان بولسا ، ئۇ بىخەتەر بولمىغان ئىلمىي ئاساس ئېلىپ كېلىدۇ.

شۇڭا ، ساختىلىق قىلىش ئۈچۈن ، ئۇنىۋېرسال يۈرۈشلۈكنىڭ يالغان يەككە دۇنيانى يالغانغا چىقىرىدۇ. باشقىچە قىلىپ ئېيتقاندا ، ئەگەر سىز ئۇنىۋېرسال نەزەرىيەنى تۈزسىڭىز ھەمدە يەككە تۈرلەرنىڭ بىرى يالغان بولسا ، بۇ نەزەرىيەنىڭ پۈتكۈل سىستېمىسى يالغان دەپ قارىلىدۇ. دېمەك ، ئەگەر تەبىئەتتە قارا ئاققۇ بولسا ، بارلىق ئاققۇ ئاق بولىدۇ دېگەن نەزەرىيە يالغان. پوپپېرنىڭ ساختىلىقى ئىلىم-پەننىڭ تەرەققىياتىغا يول قويىدۇ ، بۇ ئۇنىڭ بىلىم توپلاش جەريانى ئەمەس ، بەلكى ئىلغار جەريان ئىكەنلىكىنى كۆرسىتىپ بېرىدۇ. يەنى سوئالئۇ ئىدىيە ياكى نەزەرىيەلەرنىڭ توپلىنىشى ئەمەس ، بەلكى ئۇلارنىڭ ئالغا ئىلگىرىلىشى ، ھەمىشە ئىلمىي بىلىملەرنىڭ تېخىمۇ يۇقىرى باسقۇچىنى نىشان قىلىدۇ. ۋە ئېنىقلىما ، نەزەرىيە ۋە ئۇقۇم ھەققىدىكى بىخەتەرلىك ئىدىيىسىنى ئۆچۈرۈۋېتىدۇ. بۇ جەرياندا ، يالغانچىلىق ئادەمنىڭ مۇتلەق ھەقىقەتكە يېتەلمەيدىغانلىقىنى كۆرسىتىپ بېرىدۇ ، شۇڭا ، چوقۇم ئىلمىي ئۇقۇمنى ۋاقىتلىق ئەمەس ، بەلكى ۋاقىتلىق دەپ چۈشىنىشى كېرەك.

دېمەك ، بىر نەزەرىيە پەقەت لاياقەتلىك بولالايدۇ. ئىلمىي دەلىللەش ، توختىماي ساختىلىق قىلىشقا ئۇرۇنغاندا ، ھەمدە ئۇنىڭ توغرىلىقىنى دەلىللەشكە ئۇرۇنماسلىق. شۇڭا ، ئىلىم-پەننىڭ ئالغا ئىلگىرىلىشى ساختىلىققا باغلىق. قانداقلا بولمىسۇن ، بۈگۈنگە قەدەر ، بۇ نەزەرىيەنى يالغاندىن ياساشقا ئۇرۇنۇشلارنىڭ ھەممىسى ئۈمىدسىزلەندى. قانداقلا بولمىسۇن ، تىلغا ئېلىشقا ئەرزىيدىغىنى شۇكى ، ئوخشىمىغان ئەھۋال ئاستىدا تارتىش كۈچىنىڭ يوقلۇقى ۋە ئالمىنىڭ يۇقىرىغا چۈشۈپ كېتىشىگە ھەرگىزمۇ ئېنىق كاپالەت بولمايدۇ. دەرس . قانداقلا بولمىسۇن ، بۇ يىل قارا ئاققۇ تېپىلدىشۇڭا ئاۋسترالىيەدە بۇ نەزەرىيە پۈتۈنلەي ئىناۋەتسىز قىلىنغان. شۇڭا ، بۈگۈنكى كۈندە كۆپىنچە ئاققۇلارنى ئاق دېيىشكە بولىدۇ ، ئەمما ھەر بىر ئاققۇ ئاق ئەمەس.

شۇڭلاشقا ، بۇ ئۇقۇملارنىڭ قاتتىقلىقىنىڭ تۇرمۇش توغرىسىدىكى ئۆرپ-ئادەت ۋە ئېنىقلىمالارنى قانداق قوللايدىغانلىقىنى نامايان قىلىشنىڭ بىر ئۇسۇلى. بىزنىڭ ئوي-پىكىرلىرىمىز كۆپىنچە تۇراقلىقلىقنى ئاساس قىلىدۇ ، نەتىجىدە ، ئۇ خام خىيال بولسىمۇ ، ئۇنىڭغا مەلۇم بىخەتەرلىك ئېلىپ كېلىدىغان بولغاچقا ، ئىشلارنى ھازىرقىدەك ساقلاشنى ياخشى كۆرىدۇ.

بۇ مەنىدىن ئېيتقاندا ، ساختىلىق شەيئىلەر ھەققىدە مۇتلەق ھەقىقەتنىڭ يوقلىقىنى كۆرسىتىپ بېرىدۇ ، كىشىلەر ئىلمىي بىلىملەرنى ئۆزگەرتكىلى بولىدىغانلىقىنى چۈشىنىش ئۈچۈن كەمتەرلىك بىلەن بولۇشى كېرەك. شۇڭا ، تەشەببۇسنى رەت قىلىشقا ئۇرۇنغاندىلا ، ئاندىن ئىلىم-پەن ئۈچۈن بىر مۇھىم ئەھمىيەتكە ئىگە دەپ قاراشقا بولىدۇ. پىسخىكا ئانالىزىنىڭ ئىلىم ياكى بىلىم ئىكەنلىكى توغرىسىدا مۇنازىرە قىلىڭ. قانداقلا بولۇشىدىن قەتئىينەزەر ، پىسخىكا ئانالىزى ئىلمىي نۇتۇق غا يېزىلغان. شۇڭا ، ئۇ دوگماتىك ، تەسەۋۋۇپ ياكى تەلىمات ئەمەس. ئەمما پۈتۈنلەي ياكى قىسمەن تۈزىتىشكە ، ھەتتا رەت قىلىشقا بولىدىغان نەزەرىيە. ھەتتا يېڭى دەلىل-ئىسپاتلارنىڭ مەۋجۇتلۇقىدا ئاڭسىزلىقنىڭ نېمە ئىكەنلىكى توغرىسىدىكى قاراشمۇ زىددىيەتلىك ياكى ياخشىلىنىدۇ.

روھىي ئانالىزچىنىڭ خىزمىتىگىمۇ ئوخشاش دېيىشكە بولىدۇ. ئەگەر يۈزەكى ئىدىيىلەرنى ئاساس قىلىپ ، بىمارلىرىنى ئالدىراپ ئومۇملاشتۇرۇش ئارقىلىق ھۆكۈم قىلسا ، پىسخىكا ئانالىزچىسى فرۇدنىڭ ياۋا پىسخىكا ئانالىزى ۋە كارل پوپپېرنىڭ ساختا ئەمەس دەپ ئاتىغانلىرىنى ئورۇندايدۇ.

يالغانچىلىق يوشۇرۇن «كەمتۈك» ياكى «تولۇق ئەمەس» ئۆلچەمنى تونۇشتۇرىدۇ ، بۇ كۆز قاراش ئىلىم-پەن ۋە ئىنسانىيەتنى مىڭ يىللارغىچە ئوزۇقلاندۇردى.

ئەگەر سىز بۇ ماقالىنى ياقتۇرغان بولسىڭىز ، بەلكىم ئىنسانلارنىڭ ئەقلىنى تەتقىق قىلىشقا قىزىقىدىغان ئادەم بولۇشىڭىز مۇمكىن . شۇڭا ، سىزنى كلىنىكىلىق پىسخىكا ئانالىزىدىكى تەربىيىلەش كۇرسىمىزنى بايقاشقا تەكلىپ قىلىمىز. بۇ تەتقىقاتتا سىز ئىنسانلارنىڭ ئەقلىنىڭ قانداق ئىشلەيدىغانلىقىنى چۈشىنەلەيسىز ، بۇنىڭ پايدىسى ئىچىدە ، ئۆزىڭىزنى بىلىش ۋە كىشىلىك مۇناسىۋەتنى ياخشىلاش.