San fharsaingeachd, thathar ag ràdh gu bheil tuigse fiosrachadh neo-dhìreach, neo-fhollaiseach, falaichte . Ged a bhiodh am fiosrachadh soilleir na fhiosrachadh dìreach agus fosgailte. Nì sinn sgrùdadh air na tha air a thuigsinn, brìgh an teirm agus an eadar-dhealachadh leis an antonym aige. Airson seo, tha e cudromach fios a bhith agad air na bun-bheachdan mu shealladh an fhaclair agus eòlas-inntinn.

An diofar eadar soilleir agus so-thuigsinn

Tha sinn beò aig amannan nuair a tha luchd-dùbhlain air àite fhaighinn anns na meadhanan sòisealta , eadar-dhealachaidhean a’ fàs , comharraichte le eas-urram, iomlaidean soilleir de dh’ fhaclan nàimhdeil agus/no ìoranas a tha an lùib bheachdan chàich.

Tha sinn a’ faicinn, air an làimh eile, an fheadhainn a bhios a’ cleachdadh ciall chumanta, gum faod beachdan a bhith aig a h-uile duine eadar-dhealaichte, ach tha an t-eas-urram sin, fòirneart ann an oidhirp air rud a tha eadar-dhealaichte a shàmhlachadh, a’ briseadh cùmhnant sòisealta na co-sheasmhachd agus an comas air conaltradh, a tha coltach ri Stàit Lagha, anns an d’ fhuair sinn sinn fhìn gu h-eachdraidheil.

Ann. Anns an t-suidheachadh seo, bidh mi a’ comharrachadh nam faclan soilleir agus so-thuigsinn airson meòrachadh air dà chlaonadh, an ciall am faclair agus an ciall a tha air a thoirt seachad ann an eòlas-inntinn.

Ciall san fhaclair

Le bhith a’ lorg am faclair airson brìgh, fhuair sinn a-mach gu bheil na faclan soilleir agus so-thuigsinn, le chèile a’ buntainn ris a’ chlas gràmair Adjective, mar sin tha iad airidh air na thathar a’ gabhail mar phost .

A thaobh litreachais, tha an dà chuid cuideachd a’ tighinn bhonLaideann:

• Seallta : “explicitus, a, um”, leis a’ bhrìgh air a mhìneachadh.
• Inntleachdail : “so-thuigsinn, a, um”, a, um” leis a’ mhothachadh eadar-fhighte, eadar-fhighte.

Mar sin, tha e soilleir nuair a thathar ag ràdh dè tha air a chiallachadh, agus tuigseach nuair a thèid a ràdh gun a ràdh , ach gu bheil e comasach sa cho-theacs a thuigsinn dè a tha na bhunait dha, dè tha “eadar na loidhnichean” .

Tha sinn a’ lorg nam faclan fhathast mar antonyms, air gach taobh, ann an cho soilleir ‘s a tha am follaiseachd agus anns a’ thuigse a tha air a chòmhdach. Ma smaoinicheas sinn air dè a bhiodh, anns a’ cho-theacs semantach seo, na eòlas soilleir, bhiodh e na eòlas ipsis litteris, mar a tha e sgrìobhte, air a mhìneachadh.

Bhiodh eòlas so-thuigsinn na eòlas co-theacsach, a bhiodh an urra ri cultar.

Ciall Inntinn agus follaiseach ann an eòlas-inntinn

Tha eòlas-inntinn, airson ùine a-nis, air a bhith faiceallach le bhith a’ briseadh eadar-dhealachaidhean a lughdaicheas eòlas an duine mu dheidhinn fhèin, a dàimhean sòisealta, le nithean togte agus leis an àrainneachd.

Fhuair sinn a-mach ann an obair DIENES agus PERNER (1999) gu bheil

“Tha a bhith a’ rèiteachadh eadar-dhealachaidhean a’ ciallachadh ionnsachadh daonna a bhith beò chan ann a-mhàin mar phròiseas atharrachaidh mar thoradh air eòlas, ach mar a bhith a’ togail eòlas, tro phròiseasan so-thuigsinn agus follaiseach.”

Mar sin, tha pròiseasan ionnsachaidh soilleir agus so-thuigsinn nach eil a’ cur an aghaidh no a’ dùnadh a-mach a chèile ,ach a leigeas le beachdan eadar-dhealaichte nach cuir bacadh air atharrachaidhean giùlain, ach a leudaicheas atharrachaidhean ann am pròiseasan agus riochdachaidhean.

Cuideachd a rèir sgrùdaidhean nan ùghdaran a chaidh ainmeachadh, tha na pròiseasan so-thuigsinn ann an òrdugh atharrachaidhean giùlain agus tha an uidheamachd aca a’ tachairt ann an comann , agus tha na pròiseasan follaiseach a’ toirt iomradh air atharrachaidhean ann am pròiseasan agus riochdachaidhean, atharrachaidhean a thachras tro ath-structaradh. air mean-fhàs inntinn an duine , tha sinn a’ tuigsinn gu bheil atharrachaidhean giùlain a’ tighinn bhon chomas ceangal a dhèanamh, comas ann a bhith a’ lorg riaghailteachdan - a’ dèanamh leth-bhreith air eadar-dhealachaidhean agus a’ coitcheannachadh rudan a tha coltach, a bharrachd air dòighean ro-cheangail leithid freagairt treòrachaidh agus còmhnaidh. .

Is i a’ cheist, aon uair ‘s gu bheil an ceangal air a dhèanamh, eòlas so-thuigsinn air fhaighinn, cunbhalachd agus neo-riaghailteachdan an nì sin air a thuigsinn, mar a tha e ag obair agus a chomasan, dè a nì thu airson a chuir air an taobh a-muigh, ciamar a mhìnichear e, ciamar a riochdachadh e?

Tha mi ag iarraidh fiosrachadh airson clàradh air a’ Chùrsa Psychoanalysis .

Mar sin, le mothachadh mar phròiseas de a dh'aona ghnothaich , pròiseasan soilleireachd – tha feum air ath-structaradh.

Ath-structaradh soilleireachd

Na sgrùdaidhean, tha Kermillof (1994) a’ moladh gun tèid soilleireachd a thoirt seachad lemeadhan 3 ìrean:

Sguabadh às Riochdachail

Tha tabhartas brosnachaidh air a bhruthadh no air a leigeil seachad. Tha ar beachd ga dhèanamh do-dhèanta dà rud fhaicinn aig an aon àm leithid, mar eisimpleir, dà fhigear air an taobh a-muigh no dà bheachd antagonistic, a’ cumail smachd air soilleireachd, faodaidh aon na tomhasan atharrachadh, mar anns an eisimpleir mu dheireadh seo, uaireannan a' tuigsinn argamaidean cuideigin eile uaireannan, faodaidh tu ath-structaradh mar sin agus an dà chuid a dhèanamh soilleir.

Crochadh air an Riochdaire

Thèid gnìomh no comharraiche eile a chur an àite an riochdachadh toirmisgte . Nuair a choimheadas sinn air opera siabann, bidh cleasaichean agus bana-chleasaichean a’ riochdachadh charactaran ann an cuilbheart aithriseach, taobh a-muigh an t-seata filmeadh, le bhith troimh-chèile leis a’ chleasaiche no a’ bhana-chleasaiche leis a’ charactar, dh’ adhbharaicheadh ​​sin coigreach don mhothachadh a th’ ann sa ghnìomh. 'S e cruth-atharrachadh samhlachail a th' ann an Cleasaiche/Caractar.

Ath-sgrìobhadh Riochdachail

Tha e, a rèir an ùghdair, air leth do-ruigsinneach, oir “tha mìneachadh a’ toirt a-steach chan e a-mhàin an cuspair riochdachaidh, ach an teòiridh mu dheidhinn agus an sealladh a tha ga stiùireadh, an neach-ionaid agus a bheachd pragmatach no epistemic”, td.124. Is e sin, a bhith a’ tuigsinn gu bheil a h-uile fìrinn na fhìrinn comasach taobh a-staigh seata de sheallaidhean comasach air an t-saoghal.

Is e an diofar mòr a tha eadar ar gnèithean an taca ri feadhainn eile - a’ dèanamh suas riochdachaidhean riochdachaidh .

Leeisimpleir: nuair a bheir sinn gealladh do chuideigin, bidh sinn a’ togail fìrinn bhrìgheil a tha eadar-dhealaichte bhon fhìrinn a th’ ann aig an àm sin. Eadar farsaingeachd na fìrinn làithreach agus an làn-choinneamh a dh’ fhaodadh a bhith ann de fhìor fhìrinn, tha àiteachan ann airson cruth-atharrachadh a dhèanamh air aon stàit no barrachd.

Thathas a’ faicinn nach eilear a’ tuigsinn soilleireachd ach le innealan comasachd cultair .

Mar sin, airson eòlas-inntinn, co-fhilleadh mean-fhàs na h-inntinn, pròiseasan tuigse (com-pàirteachas) agus cultar còmhla ri dòighean follaiseachd ( ath-structaradh) gum faod iad ionnsachadh daonna nach deach a stad.

Ann an co-dhùnadh: brìgh tuigseach agus soilleir

Nuair a bhios sinn a’ meòrachadh, a’ dìon eadar-dhealachaidhean raointean agus an cuid nithean agus amasan sgrùdaidh , tha sinn a’ faicinn nach eil Soilleir agus Inntinneach , an dàrna cuid mar fhaclan a bhuineas do fhaclair cànain le an tuairisgeulan gràmair, briathrachais agus cleachdadh brìgh cho fada bho bhith a’ cleachdadh eòlas-inntinn, is e an rud a tha gan dèanamh eadar-dhealaichte gun teagamh an siostamatization. de phròiseasan togail – na pròiseasan anns a bheil gach aon de na bun-bheachdan, bho shealladh an ionnsachaidh.

Tha mi a’ soilleireachadh anns a’ mheòrachadh seo gu bheil na h-iomairtean a chaidh a thogail aig toiseach an teacsa nam pàirt de eòlasan sòisealta, fòirneart agus oidhirp 's e cur às do na diofar rudan a tha a' dèanamh bochdainn air ar n-eachdraidh.

Na dealbhan aithris fa leth aguscuidichidh sinn sinn gun a bhith a’ faighinn eòlas air pìosan sguir dhinn fhìn agus den àrainneachd mun cuairt oirnn. 'S e gluasadan dligheach a th' ann an Còmhdhail is Dàibheadh ​​​​ , cha bu chòir an cuir às dhaibh gus nach cuir iad bacadh air nuair a tha sinn airson leudachadh.

Tha mi airson fiosrachadh a chlàradh anns Cùrsa Psychoanalysis .

Iomraidhean leabhar-eòlais

Dines, Z., & Perner, D. (1999). Teòiridh mu eòlas soilleir agus soilleir. Saidheansan Giùlan agus Brain, 22, 735-808. Leme, M. I. S. (2004).

Foghlam: Mar a dh’ fhaodadh cearcall borb an fhòirneart a bhriseadh. Ann an MR Maluf (Org.) Eòlas-inntinn Foghlaim. Cùisean co-aimsireil. São Paulo: Taigh an Eòlaiche-inntinn. Karmillof-Smith, A. (1994).

Geàrr-chunntas nas fhaide na modularity. Saidheansan Giùlan agus Brain,17, 693-743 Ann an: Leme, M. I. S. (2008).

A’ rèiteachadh eadar-dhealachaidhean: eòlas so-thuigsinn agus soilleir ann an ionnsachadh. Mìcheil. Faclair an latha an-diugh de chànanan Portuguese. São Paulo: Melhoramentos, 1998. Dicionários Michaelis, 2259 p.

Chaidh an susbaint seo mu na tha so-thuigsinn, soilleir agus an diofar eadar na bun-bheachdan sin a sgrìobhadh le Sandra Mitherhofer ([post-d fo dhìon]). Tha ceum aige ann an Cànan is Litreachas Portagal bho Oilthigh Chaitligeach Pontifical São Paulo (1986) agus ceum Maighstireachd ann am Portagailis bho Oilthigh Chaitligeach Pontifical São Paulo (2003). Tha i an-dràsta na h-àrd-ollamh air fhastadh leis a’ Bh.PhIonad Unimodulo - Caraguatatuba/SP. Tha eòlas aige ann an raon Litreachais, le cuideam air Cànan Portagailis, Cànanachas Gnìomhach agus Trèanadh Luchd-teagaisg a thaobh eadar-theachdan leughaidh is sgrìobhaidh. Ball de chomataidh measaidh an stèidheachd fhèin. Cheumnaich i ann an Cunntasachd bho Universidade Cruzeiro do Sul/São Paulo (2016). Ag obair ann an cuspairean Cunntasachd agus Mion-sgrùdadh Cosgais, Sgrùdadh, Eòlas agus Innleadaireachd Cosgais, Modh Rannsachaidh, am measg feadhainn eile. Uallach airson Bùth-obrach Cunntasachd - Brosnachadh Tòiseachadh Saidheansail. Tha e an-dràsta ag ionnsachadh Psychoanalysis.