सर्वसाधारण शब्दात, असे म्हटले जाते की अप्रत्यक्ष, गैर-स्पष्ट, लपलेली माहिती आहे . स्पष्टपणे थेट आणि खुली माहिती असेल. निहित काय आहे, शब्दाचा अर्थ आणि त्याच्या विरुद्धार्थीमधील फरक याचे विश्लेषण करूया. यासाठी, शब्दकोष आणि मानसशास्त्राच्या दृष्टिकोनाच्या संकल्पना जाणून घेणे महत्त्वाचे आहे.

स्पष्ट आणि अंतर्निहित यातील फरक

आम्ही अशा काळात राहतो जेव्हा विरोधी पक्षांना सोशल मीडियामध्ये स्थान मिळाले आहे. , मतभेद वाढतात, अनादराने चिन्हांकित केले जातात, विरोधी शब्दांची स्पष्ट देवाणघेवाण आणि/किंवा इतरांच्या कल्पनांशी निहित विडंबन.

आम्ही पाहतो, दुसरीकडे, जे अक्कल शोधतात, त्यांची प्रत्येकाची मते असू शकतात भिन्न आहे, परंतु तो अनादर, जे वेगळे आहे ते शांत करण्याच्या प्रयत्नात हिंसा, सहअस्तित्वाचा सामाजिक करार आणि संवादाची शक्यता खंडित करते, कायद्याच्या राज्याचे वैशिष्ट्य आहे, ज्यामध्ये आपण ऐतिहासिकदृष्ट्या सापडलो आहोत.

मध्ये ही परिस्थिती, मी शब्दकोषातील अर्थ आणि मानसशास्त्रात दिलेला अर्थ या दोन पक्षपातींवर प्रतिबिंबित करण्यासाठी स्पष्ट आणि निहित शब्द हायलाइट करतो.

शब्दकोशातील अर्थ

शोधून अर्थांच्या शब्दकोशात, आम्हाला आढळले की स्पष्ट आणि अंतर्निहित शब्द, दोन्ही व्याकरणाच्या वर्गातील विशेषणाचे आहेत, म्हणून ते जे पोस्ट म्हणून घेतले जाते पात्र आहेत.

व्युत्पत्तिशास्त्रानुसार, दोन्ही देखील शब्दापासून येतातलॅटिन:

• स्पष्ट : “स्पष्ट, a, um”, स्पष्ट केलेल्या अर्थासह.
• निहित : “अव्यक्त, a, um”, a, um” या अर्थाने गुंफलेले, गुंफलेले.

म्हणून, जे बोलले जाते ते म्हणजे काय आहे हे स्पष्ट होते आणि न सांगता म्हटल्यावर अव्यक्त , परंतु संदर्भात हे समजणे शक्य आहे की त्यात काय अंतर्भूत आहे, “बिटवीन द ओळी” काय आहे .

आम्हाला हे शब्द अजूनही विरुद्ध बाजूंनी, विरुद्धार्थी शब्द म्हणून आढळतात. स्पष्टपणा पारदर्शकता आणि अव्यक्ततेमध्ये पडदा. या शब्दार्थाच्या संदर्भात, एक स्पष्ट ज्ञान काय असेल याचा विचार केल्यास, ते ipsis litteris ज्ञान असेल, जसे ते लिहिले आहे, स्पष्ट केले आहे.

एक अव्यक्त ज्ञान असेल. संदर्भीय ज्ञान, जे संस्कृतीवर अवलंबून असेल.

मानसशास्त्रातील अंतर्निहित आणि स्पष्ट अर्थ

मानसशास्त्र, गेल्या काही काळापासून, मनुष्याचे स्वतःबद्दलचे ज्ञान कमी करणार्‍या भिन्नता दूर करण्याबाबत सावधगिरी बाळगत आहे. सामाजिक, अंगभूत वस्तूंशी आणि पर्यावरणाशी संबंध.

आम्हाला DIENES आणि PERNER (1999) च्या कामात आढळून आले की

“विविधता जुळवणे म्हणजे केवळ बदलाची प्रक्रिया म्हणून मानवी शिक्षणाची कल्पना करणे नव्हे. अनुभवाच्या परिणामी, परंतु अव्यक्त आणि सुस्पष्ट अशा दोन्ही प्रक्रियांद्वारे ज्ञान संपादन केले जाते.परंतु ते भिन्न धारणांना अनुमती देतात जे वर्तणुकीतील बदलांना प्रतिबंधित करत नाहीत, परंतु प्रक्रिया आणि प्रतिनिधित्वांमध्ये बदल वाढवतात.

तसेच उपरोक्त लेखकांच्या अभ्यासानुसार, अंतर्निहित प्रक्रिया वर्तणुकीतील बदलांच्या क्रमाच्या असतात आणि त्यांची यंत्रणा उद्भवते. असोसिएशन मध्ये, आणि सुस्पष्ट प्रक्रिया प्रक्रिया आणि प्रतिनिधित्वातील बदलांचा संदर्भ घेतात, पुनर्रचनेद्वारे होणारे बदल.

अंतर्निहित आणि स्पष्ट सामग्रीच्या निर्मितीमध्ये असोसिएशन

अभ्यासात मानवी मनाच्या उत्क्रांती वर, आम्ही समजतो की वर्तणुकीतील बदल संबद्धतेची क्षमता, नियमितता शोधण्याची क्षमता - भेदभाव आणि समानता सामान्यीकरण, तसेच पूर्व-सहयोगी यंत्रणा जसे की अभिमुखता प्रतिक्रिया आणि सवयी यांमध्ये उद्भवतात. .

प्रश्न असा आहे की, एकदा संगती झाली की, अव्यक्त ज्ञान प्राप्त झाले, अशा वस्तूची नियमितता आणि अनियमितता समजली, तिची कार्यप्रणाली आणि त्याच्या शक्यता समजल्या, त्याचे बाह्यीकरण करण्यासाठी काय करावे, ते कसे स्पष्ट करावे, त्याचे प्रतिनिधित्व कसे करावे?

मला मनोविश्लेषण अभ्यासक्रमात प्रवेश घेण्यासाठी माहिती हवी आहे .

अशा प्रकारे, चेतना असणे ही एक प्रक्रिया आहे हेतुपुरस्सरपणा , स्पष्टपणाची प्रक्रिया - पुनर्रचना आवश्यक आहे.

स्पष्टीकरणाची पुनर्रचना

त्यांच्या अभ्यासात, केरमिलॉफ (1994) यांनी स्पष्टीकरण दिले आहे3 स्तरांचे साधन:

प्रातिनिधिक दडपशाही

उत्तेजनाचे योगदान दाबले जाते किंवा दुर्लक्ष केले जाते. 1 कधीकधी दुसर्‍याचे युक्तिवाद समजून घेऊन, आपण अशा प्रकारे पुनर्रचना करू शकता आणि दोन्ही स्पष्ट करू शकता.

प्रतिनिधित्वाचे निलंबन

प्रतिबंधित प्रतिनिधित्व दुसरे कार्य किंवा संकेतक<2 ने बदलले आहे>. जेव्हा आपण सोप ऑपेरा पाहतो तेव्हा अभिनेते आणि अभिनेत्री कथानकातील पात्रांचे प्रतिनिधित्व करतात, चित्रीकरणाच्या सेटच्या बाहेर, अभिनेता किंवा अभिनेत्री या पात्रात गोंधळून गेल्याने, कृतीमध्ये अस्तित्वात असलेल्या चेतनेला विचित्रपणा येतो. अभिनेता/पात्र हे एक प्रतीकात्मक परिवर्तन आहे.

प्रतिनिधित्वात्मक पुनर्वर्णन

लेखकाच्या मते, हे सर्वात अभेद्य आहे, कारण "स्पष्टीकरणामध्ये केवळ समावेश नाही. प्रतिनिधित्वाची वस्तू, परंतु त्याबद्दलचा सिद्धांत आणि त्याला मार्गदर्शन करणारा दृष्टीकोन, एजंट आणि त्याची व्यावहारिक किंवा ज्ञानी वृत्ती”, p.124. म्हणजेच, प्रत्येक वास्तविकता हे जगाच्या संभाव्य दृष्टीकोनांच्या संचामध्ये एक संभाव्य वास्तव आहे हे समजून घेणे.

इतरांच्या तुलनेत आपल्या प्रजातींमध्ये हा मोठा फरक आहे – प्रतिनिधित्वांचे प्रतिनिधित्व करणे .

द्वाराउदाहरणार्थ: जेव्हा आपण एखाद्याला वचन देतो, तेव्हा आपण एक आभासी वास्तविकता तयार करतो जी त्या क्षणी अस्तित्वात असलेल्या वास्तविकतेपेक्षा वेगळी असते. वर्तमान वास्तविकतेची जागा आणि आभासी वास्तविकतेच्या संभाव्य परिपूर्तीच्या दरम्यान, एक किंवा अधिक स्थितीच्या परिवर्तनासाठी मोकळी जागा आहेत.

असे लक्षात आले आहे की स्पष्टता केवळ संस्कृतीच्या साधन शक्यतांद्वारे समजली जाते. 2>.

अशा प्रकारे, मानसशास्त्रासाठी, मनाच्या उत्क्रांतीचे अभिसरण, निहितता (सहयोग) आणि संस्कृतीची प्रक्रिया एकत्रितपणे स्पष्टता ( पुनर्रचना) म्हणजे ते बंद न केलेले मानवी शिक्षण घेऊ शकतात.

शेवटी: अंतर्निहित आणि स्पष्ट अर्थ

जेव्हा आपण प्रतिबिंबित करतो, क्षेत्र आणि त्यांच्या वस्तू आणि अभ्यासाच्या उद्दिष्टांच्या फरकांचे रक्षण करतो , आपण पाहतो की स्पष्ट आणि अंतर्निहित , एकतर भाषेच्या शब्दकोशाशी संबंधित शब्द त्यांच्या व्याकरणात्मक, व्युत्पत्तिशास्त्रीय आणि वापराचे अर्थ वर्णन मानसशास्त्राच्या वापरापासून फार दूर नसतात, निःसंशयपणे त्यांना वेगळे करते ते म्हणजे पद्धतशीरीकरण. बांधकाम प्रक्रिया - शिकण्याच्या दृष्टीकोनातून प्रत्येक संकल्पनेचा समावेश असलेल्या प्रक्रिया.

मी या प्रतिबिंबात ठळकपणे मांडतो की मजकुराच्या सुरुवातीला आणलेले विरोध हे सामाजिक अनुभव, हिंसा आणि प्रयत्न यांचा भाग आहेत. भिन्न गोष्टी पुसून टाकणे हेच आपला इतिहास खराब करते.

वैयक्तिक कथा रचना आणिस्वतःचे आणि आपल्या सभोवतालचे खंडित तुकडे अनुभवू नयेत यासाठी सामूहिक मदत करते. कन्व्हर्जिंग आणि डायव्हर्जिंग या कायदेशीर हालचाली आहेत, त्या फक्त काढून टाकल्या जाऊ नयेत जेणेकरून आम्हाला विस्तार करायचा असेल तेव्हा प्रतिबंधित करू नये.

मला माहिती हवी आहे मनोविश्लेषण अभ्यासक्रम .

ग्रंथसूची संदर्भ

डायनेस, झेड., & पेर्नर, डी. (1999). अंतर्निहित आणि स्पष्ट ज्ञानाचा सिद्धांत. वर्तणूक आणि मेंदू विज्ञान, 22, 735-808. Leme, M. I. S. (2004).

शिक्षण: हिंसाचाराच्या दुष्ट वर्तुळाचे संभाव्य ब्रेकिंग. M. R. Maluf (Org.) शैक्षणिक मानसशास्त्र मध्ये. समकालीन मुद्दे. साओ पाउलो: मानसशास्त्रज्ञांचे घर. कार्मिलोफ-स्मिथ, ए. (1994).

प्रिसिस ऑन बियॉन्ड मॉड्यूलरिटी. वर्तणूक आणि मेंदू विज्ञान, 17, 693-743 मध्ये: लेम, एम. आय. एस. (2008).

विविधता जुळवून घेणे: शिक्षणातील अंतर्निहित आणि स्पष्ट ज्ञान. मायकेलिस. पोर्तुगीज भाषेचा आधुनिक शब्दकोश. São Paulo: Melhoramentos, 1998. Dicionários Michaelis, 2259 p.

ही सामग्री स्पष्ट, स्पष्ट आणि या संकल्पनांमधील फरक काय आहे याबद्दल Sandra Mitherhofer यांनी लिहिलेली आहे ([ईमेल संरक्षित]). त्यांनी साओ पाउलोच्या पॉन्टिफिकल कॅथोलिक विद्यापीठातून पोर्तुगीज भाषा आणि साहित्यात पदवी प्राप्त केली आहे (1986) आणि साओ पाउलोच्या पॉन्टिफिकल कॅथोलिक विद्यापीठातून (2003) पोर्तुगीजमध्ये पदव्युत्तर पदवी घेतली आहे. ती सध्या द्वारे नियुक्त एक प्राध्यापक आहेयुनिमोडुलो केंद्र - कारागुआटुबा/एसपी. त्याला साहित्य क्षेत्रातील अनुभव आहे, ज्यामध्ये पोर्तुगीज भाषा, उपयोजित भाषाशास्त्र आणि वाचन आणि लेखन हस्तक्षेपांच्या संदर्भात शिक्षक प्रशिक्षणावर भर आहे. संस्थेच्या स्वतःच्या मूल्यमापन समितीचे सदस्य. Universidade Cruzeiro do Sul/São Paulo (2016) मधून अकाउंटिंगमध्ये पदवी प्राप्त केली. लेखा आणि खर्च विश्लेषण, लेखापरीक्षण, कौशल्य आणि खर्च अभियांत्रिकी, संशोधन पद्धती या विषयांमध्ये कार्य करते. लेखा कार्यशाळेसाठी जबाबदार – वैज्ञानिक आरंभाचा प्रचार. तो सध्या मनोविश्लेषणाचा अभ्यास करत आहे.