Marka la eego guud ahaan, waxaa la yiraahdaa waa xog aan toos ahayn, aan muuqan, oo qarsoon . Halka ay si cad u noqon lahayd xog toos ah oo furan. Aynu falanqeyno waxa la maldahan yahay, macnaha ereyga iyo faraqa u dhexeeya eray-bixintiisa. Taas awgeed, waxaa muhiim ah in la ogaado fikradaha aragtida qaamuuska iyo cilmi-nafsiga.

Farqiga u dhexeeya si cad iyo qarsoodi

Waxaan ku noolnahay waqtiyo ay mucaaradku boos ka heleen warbaahinta bulshada. , kala duwanaanshuhu way koraan , calaamadsan ixtiraam la'aan , ereyo cadcad oo la isweydaarsado iyo / ama si aan qarsoodi ahayn loogu isticmaalo fikradaha dadka kale. way kala duwan yihiin, laakiin ixtiraam la'aantaas, rabshadaha isku dayga ah in la aamusiyo waxa ka duwan, waxay jebiyaan heshiiska bulsho ee wada noolaanshaha iyo suurtagalnimada wada-xaajoodka, sifada Dawlad Sharci ah, taas oo aan taariikhda ku helnay.

In Dhacdadan, waxaan iftiimiyaa ereyada si cad oo cad si aan u milicsado laba eex, macnaha qaamuuska iyo macnaha lagu bixiyo cilmi nafsiga qaamuuska macnayaasha, waxa aanu ogaanay in ereyada cad iyo kuwa qarsoonba, labaduba ay ka tirsan yihiin fasalka naxwaha Sifada, sidaa awgeed waxa ay u qalmaan waxa loo qaato post .

Etymologically, labaduba waxa ay sidoo kale ka soo jeedaanLaatiinka:

>
• Si cad : “Explicitus, a, um”, oo macnuhu yahay la sharraxay. a, um”, a, um” oo leh dareen isku xidhan, isku xidhan.

Sidaa darteed, way caddahay marka waxa la yidhi waa waxa loola jeedo, na si cad marka la yidhaahdo iyada oo aan la odhan , laakiin marka la eego macnaha guud waxaa suurtogal ah in la fahmo waxa ku hoos jira, waa maxay "xadadka u dhexeeya" .

Waxaynu u aragnaa ereyada inay yihiin kuwo is-difaac ah, oo dhinac iska soo horjeeda, sida cad ee hufnaanta iyo daahsoonaanshaha xijaabka. Haddaynu ka fikirno waxa noqon lahaa, macnaha macnaha guud, aqoonta cad, waxay noqonaysaa aqoon ipsis litteris ah, sida ay u qoran tahay, la sharraxay. aqoonta macnaha guud, ee ku xidhan dhaqanka.

Macnaha si toos ah oo cad xagga cilmi-nafsiga

Cilmi-nafsiga, in muddo ah, waxa uu ka taxadiray in uu jebiyo kala duwanaanshiyaha yareeya aqoonta bani-aadamku u leeyahay naftiisa, xiriirka bulshada, walxaha la dhisay iyo deegaanka.

Waxaan ka helnay shaqada DEENES iyo PERNER (1999) in

Sidoo kale eeg: Liiska kiisaska Freud iyo bukaanada

"Dib-u-heshiisiinta kala-duwanaanta macnaheedu waa fikradda barashada aadanaha ma aha oo kaliya habka isbeddelka oo ka dhashay waayo-aragnimo, balse kasbasho aqooneed, iyadoo la raacayo habraacyo qarsoon iyo bayaanba.”

Sidaas darteed, Sida cad iyo kuwa qarsoonba waa hab-waxbarasho oo aan is-hor-taagnayn ama iska-saarayn ,laakiin taasi waxay ogolaataa aragtiyo kala duwan oo aan xaddidin isbeddellada dabeecadda, laakiin waxay kordhiyaan isbeddellada hababka iyo matalaadda.

Sidoo kale sida laga soo xigtay daraasadaha qorayaasha aan soo sheegnay, hababka qarsoon ayaa ah nidaamka isbeddelka dabeecadda iyo habka ay u dhacaan. gudaha ururka , iyo hababka cad ayaa tixraacaya isbeddelada hababka iyo matalaadda, isbeddelada ku dhaca dib-u-qaabaynta Marka la eego kobcinta maskaxda bini'aadamka , waxaan fahamsanahay in isbeddellada habdhaqanku ay ka yimaadaan awoodda wax-wada-qabsiga, kartida ogaanshaha joogtada ah - kala-soocidda kala-duwanaanta iyo isu-ekaanshaha guud, iyo sidoo kale hababka hore-u-wadaagista sida falcelinta hanuuninta iyo hab-dhaqanka .

Su’aashu waxay tahay, marka ururka la sameeyo, waxaa la helay aqoon daahsoon, la fahma hab-nololeedka iyo khaladaadka shaygaas, sida uu u shaqeeyo iyo suurtogalnimada, maxaa la yeelayaa si dibadda looga saaro, sidee loo macneeyaa? sida loo matalo ula kac , hababka qeexitaanka - dib-u-habayntu waa lagama maarmaan.

Dib-u-habaynta qeexida

macnaha 3 heer:> 14> Cadaadiska Matalaya>Tabarruca kicinta waa la cadaadiyaa ama la iska indhatiraa. Aragtideenu waxay ka dhigaysaa mid aan suurtogal ahayn in la arko laba shay isku marsida, tusaale ahaan, laba tixood oo dusha sare ah ama laba fikradood oo iska soo horjeeda, oo xakameynaya caddaynta, mid ayaa beddeli kara cabbirrada, sida tusaalahan ugu dambeeya, mararka qaarkood fahamka doodaha mararka qaarkood kuwa kale, sidaas ayaad dib u habeyn kartaa oo labadaba si cad u samayn kartaa.14> Joojinta matalayaasha

Matalaadda la xannibay waxaa lagu beddelay shaqaale kale ama calaamadiye . Marka aan daawano opera saabuun ah, jilayaasha iyo atariishooyinka waxay matalaan jilayaasha sheeko sheeko ah, oo ka baxsan goobta duubista, jilaa ama atariishada oo lagu wareersan yahay jilaha, waxay keeni doontaa qariib ku ah miyirka ku jira ficilka. Jilaa/jilaa waa isbedel astaan ​​ah.

Akhri Sidoo kale: Fahamka Walaaca, oo dhaafsiisan wanaagga iyo xumaanta

Representational Redescription

Waa, sida uu qoraagu sheegay, waa mid aan la dafiri karin, sababtoo ah "Sharaxaaddu maaha oo kaliya shay matalaad ah, laakiin aragtida ku saabsan iyada iyo aragtida hagaya, wakiilka iyo hab-dhaqankiisa dhabta ah ama mawqifka ah”, p.124. Taasi waa, in la fahmo in xaqiiqo kasta oo jirta ay tahay xaqiiqo suurtagal ah oo ku dhex jirta jaantusyo macquul ah oo adduunka ah.

Waa kala duwanaanshaha weyn ee noocyadayada marka la barbar dhigo kuwa kale - oo ka kooban matalaadyo .

Sidoo kale eeg: Nafta qaraabada ah: falanqaynta nafsiga ee nafaha mataanaha

Waxaa qoraytusaale ahaan: markaan qof ballan u qaadno, waxaan dhisnaa xaqiiqo dhab ah oo ka duwan waaqica jira ee xilligan. Inta u dhaxaysa booska dhabta ah ee dhabta ah iyo dhamaystirka suurtogalka ah ee dhabta ah ee dhabta ah, waxaa jira meelo loogu talagalay isbeddelka hal dawlad ama ka badan.

Waxaa la arkay in si cad loo fahmay oo keliya suurtagalnimada aaladda dhaqanka. 2>.

Sidaa darteed, cilmi-nafsiga, isku-xidhka horumarka maskaxda, hababka macnaha (ururka) iyo dhaqanka oo ay weheliyaan hababka cad dib-u-habayn) waa in ay uuraysan karaan waxbarashada aadanaha ee aan la joojin.

Gabagabada: macnaha si maldahan iyo cad

Markaan milicsanno, ilaalinta kala duwanaanshaha meelaha iyo ujeeddooyinkooda iyo ujeedooyinka daraasadda , waxaynu aragnaa in Si cad oo cad , ama erayo ka mid ah qaamuuska afka oo wata naxwe ahaan, abtirsiintooda iyo adeegsigooda oo macneheedu yahay tilmaantoodu aanay aad uga fogayn adeegsiga cilmi-nafsiga, waxa aan shaki ku jirin in ay ku kala duwan yihiin habaynta. hababka dhismaha - hababka ku lug leh mid kasta oo ka mid ah fikradaha, marka laga eego dhinaca waxbarashada.

Waxaan ku iftiiminayaa milicsigan in mucaaradka ay keeneen bilawga qoraalka waa qayb ka mid ah waayo-aragnimada bulshada, rabshadaha iyo isku dayga in la tirtiro wax ka duwan waa waxa saboolka ah taariikhdeena.

Dhismaha sheekada shakhsi ahaaneed iyowadareed waxay naga caawiyaan inaynaan la kulmin jajabyada la joojiyay ee nafteena iyo agagaarkeena. Isku-wareegidda iyo Kala-duwanaanta waa dhaqdhaqaaqyo sharci ah, waa in aan la baabi'in si aan loo xaddidin marka aan rabno inaan ballaarino. Koorsada falanqaynta cilmi nafsiga .

Tixraacyada kitaabiga ah

Dienes, Z., & Perner, D. (1999). Aragtida aqoon daahsoon oo cad. Sayniska Dhaqanka iyo Maskaxda, 22, 735-808. Leme, M. I. S. (2004).

Waxbarashada: Jebinta suurtagalka ah ee goobada xunxun ee rabshadaha. Gudaha M. R. Maluf (Org.) Cilmi-nafsiga Waxbarashada. Arrimaha casriga ah. São Paulo: Guriga Cilmi-nafsiga. Karmillof-Smith, A. (1994)

Précis oo ka baxsan qaab-dhismeedka. Sayniska Dhaqanka iyo Maskaxda,17, 693-743 In: Leme, M. I. S. (2008).

Dib u heshiisiinta kala-duwanaanshaha: aqoon daahsoon oo cad xagga waxbarashada. Michaelis. Qaamuuska casriga ah ee luqadda Boortaqiiska. São Paulo: Melhoramentos, 1998. Dicionários Michaelis, 2259 p.

Qodobkaan ku saabsan waxa si toos ah, cad iyo farqiga u dhexeeya fikradahan waxa qoray Sandra Mitherhofer ([email protected]). Waxa uu shahaado ku qaatay luuqadda iyo suugaanta Portuguese-ka ee Jaamacadda Pontifical Catholic University ee São Paulo (1986) iyo shahaadada Masterka ee Portuguese-ka oo uu ka qaatay Jaamacadda Pontifical Catholic University ee São Paulo (2003). Hadda waa borofisar ay shaqaaleysiisayXarunta Unimodulo - Caraguatatuba/SP. Waxa uu khibrad u leeyahay aagga Suugaanta, isagoo xoogga saaraya Luqadda Boortaqiiska, Luuqadaha la dabaqay iyo Tababarka Macallinka ee la xiriira wax-akhrinta iyo qoraalka. Xubin ka ah guddiga qiimaynta ee machadka. Wuxuu ka qalin jabiyay Xisaabinta Universidade Cruzeiro do Sul/São Paulo (2016). Wuxuu ka shaqeeyaa qaybaha Xisaabinta iyo Qiimaynta Kharashka, Hanti-dhawrka, Khibradda iyo Injineerinka Qiimaha, Habka Cilmi-baarista, iyo kuwo kale. Mas'uul ka ah Aqoon-is-weydaarsiga Xisaabinta - Horumarinta Cilmi-baarista. Hadda waxa uu baranayaa cilmi nafsiga.