Bi awayekî giştî, tê gotin ku agahiyên nerasterast, ne eşkere, veşartî ye . Dema ku eşkere dê agahdariya rasterast û vekirî be. Ka em tiştên ku tê gotin, wateya têgînê û cûdahiya bi dijberiya wê vekolînin. Ji bo vê jî zanîna têgehên nêrîna ferheng û derûnnasiyê girîng e.

Cûdahiya di navbera eşkere û nepenî de

Em di serdemên ku dijberan di medyaya civakî de cih girtiye de dijîn. , cihêrengî zêde dibin, bi bêhurmetî, pevguhertinên eşkere yên peyvên dijminane û/an jî îroniyên nepenî yên li ser ramanên kesên din.

Li aliyê din, em dibînin, yên ku aqilê hevpar vedigirin, ku her kes dikare xwedî nêrînên wiha be. ji hev cuda ne, lê ew bêhurmetî, tundûtûjî bi hewldana bêdengkirina tiştên cuda, peymana civakî ya jiyana hevbeş û îmkana diyalogê dişkîne, ku taybetmendiya Dewleta Qanûnê ye, ku em di dîrokê de tê de hatine dîtin.

Di di vê senaryoyê de, ez peyvên eşkere û nepenî ronî dikim da ku li ser du alîyan, wateya ferhengê û wateya ku di psîkolojiyê de hatiye dayîn, rawestim.

Wateya di ferhengê de

Bi lêgerînê di ferhenga wateyan de, me dît ku peyvên eşkere û nehênî, her du jî ji çîna rêzimanî ya Rengdêr in, ji ber vê yekê ew tiştê ku wekî post tê girtin bi nav dikin.

Ji hêla etîmolojîk ve, her du jî jiLatînî:

• Eşkere : “explicitus, a, um”, bi maneya ravekirî.
• Explicit : “implicitus, a, um”, a, um” bi maneya têkel, bi hev ve girêdayî ye.

Ji ber vê yekê, dema ku tê gotin bi mebestê ye, û dema ku bê gotin tê gotin eşkere ye. 2>, lê di vê çarçoveyê de mimkun e ku were fêm kirin ka çi di binê wê de ye, çi "di navbera rêzan" de ye .

Em peyvan hîn jî wekî antonîm, li aliyên dijber, di eşkerebûn şefafî û di nepenîtiyê de perde. Ger em li ser wê yekê bifikirin ku di vê çarçoweya semantîkî de dê bibe zanînek eşkere, ew ê bibe zanînek ipsis litteris, wekî ku tê nivîsandin, ravekirin. zanîna çarçovê, ya ku dê bi çandê ve girêdayî be.

Wateya nepêkandî û eşkere di psîkolojiyê de

Psîkolojî, ev demek e, di şikandina cûdahiyên ku zanîna mirov di derbarê xwe de kêm dike, baldar e. têkiliyên civakî, bi tiştên çêkirî û bi hawîrdorê re.

Me di xebata DIENES û PERNER (1999) de dît ku

“Lihevhatina cudahiyan tê wateya têgihîştina fêrbûna mirovan ne tenê wekî pêvajoyek guherînê. ji ezmûnê pêk tê, lê wekî wergirtina zanînê, hem ji hêla pêvajoyên nehênî û hem jî yên eşkere ve."lê ew rê dide têgihiştinên cihêreng ên ku guhertinên behrê sînordar nakin, lê guhertinên di pêvajo û temsîlan de zêde dikin.

Herwiha li gorî lêkolînên nivîskarên navborî, pêvajoyên nepenî di rêza guhertinên behrê de ne û mekanîzmaya wan pêk tê. di hevalbendiyê de , û pêvajoyên eşkere behsa guhertinên di pêvajo û temsîlan de dike, guhertinên ku bi riya vesazkirinê pêk tên.

Komele di afirandina naveroka nepenî û eşkere de

Di lêkolînan de li ser pêşveçûna hişê mirovî , em fam dikin ku guherînên behrê ji şiyana hevgirtinê, jêhatîbûna di tesbîtkirina rêkûpêk de - cudakirina cûdahiyan û gelemperîkirina wekheviyan, û her weha mekanîzmayên pêş-hevgirêdanê yên wekî reaksiyona rêgez û adetbûnê vedihewîne. .

Pirsyar ev e ku, piştî ku komele hate çêkirin, zanîna nepenî hate bidestxistin, rêkûpêk û nerêkûpêkiyên tiştekî weha, kar û îmkanên wê têne fam kirin, ji bo derxistina derveyî wê çi bikin, çawa were rave kirin. çawa tê temsîlkirin?

Ez agahî dixwazim ku beşdarî Kursa Psîkoanalîzê bikim .

Ji ber vê yekê, hişmendî wekî pêvajoyek niyeta , pêvajoyên eşkerebûnê - ji nû veavakirinê pêwîst in.

Ji nû veavakirina eşkerekirinê

Di lêkolînên xwe de Kermillof (1994) pêşniyar dike ku eşkerebûn ji hêlawateya ji 3 astan:

Tepeserkirina Nûneratî

Beşdariya teşwîqê tê çewisandin an paşguh kirin. Têgihiştina me nepêkan e ku meriv du tiştan di heman demê de bibîne wek mînak, du fîgurên li ser hev an du ramanên dijberî, kontrolkirina eşkerebûnê, meriv dikare pîvanan biguhezîne, wekî di vê mînaka dawîn de, carinan carinan. bi têgihîştina argumanên yekî carna jî yên din, hûn dikarin bi vî rengî herduyan ji nû ve ava bikin û eşkere bikin.

Rawestandina Nûnertiyê

Nûneriya astengkirî bi fonksîyon an nîşanek din tê guhertin . Dema ku em li sabûn operayê temaşe dikin, lîstikvan û lîstikvan karakteran di xêzeke vegotinê de temsîl dikin, li derveyî seta fîlmê, lîstikvan an lîstikvan bi karakterê re tevlihev dibe, dê bibe sedema xerîbiya hişmendiya ku di çalakiyê de heye. Lîstikvan/Kakakter veguhertineke sembolîk e.

Ji nû ve ravekirina temsîlî

Li gorî nivîskar, ew herî bêserûber e, ji ber ku "ravekirin ne tenê bi mijara temsîlkirinê, lê teoriya der barê wê de û perspektîfa ku rêberiya wê dike, kirde û helwesta wî ya pragmatîk an jî epîstemîk” r.124. Ango, têgihîştina ku her rastiyek di nav komek perspektîfên muhtemel ên cîhanê de rastiyek gengaz e.

Ew cûdahiya mezin a celebên me ye li gorî yên din - nûnertiya temsîlan pêk tîne .

Ji hêlamînak: dema ku em sozekê didin kesekî, em rastiyek virtual ava dikin ku ji rastiya heyî ya wê gavê cûda dibe. Di navbera mekanê rastiya heyî û gihandina muhtemel a rastiya virtual de, mekan ji bo veguhertina dewletek an jî zêdetir hene.

Tê dîtin ku eşkerebûn tenê bi îmkanên amûrê yên çandê tê fêm kirin. 2>.

Ji ber vê yekê, ji bo psîkolojiyê, lihevhatina pêşkeftina hiş, pêvajoyên nenasiyê (hevbendî) û çandê ligel mekanîzmayên eşkerebûnê ( veavakirin) ev e ku ew dikarin fêrbûnek mirovî ya bêdawî pêk bînin.

Di encamê de: wateya nepenî û eşkere

Dema ku em difikire, parastina ciyawaziyên deveran û mebest û armancên lêkolînê , em dibînin ku Eşkere û Nefermî , yan jî wek peyvên ferhengokrafa zimanekî bi wesfên xwe yên rêzimanî, etîmolojîk û bikaranînî ne dûrî bikaranîna psîkolojiyê ne, ya ku bê şik wan ji hev cuda dike sîstematîzekirin e. pêvajoyên avakirinê - pêvajoyên ku her yek ji têgehan, ji perspektîfa fêrbûnê ve dihewîne.

Ez di vê ramanê de radigihînim ku dijberiyên ku di destpêka nivîsê de hatine kirin beşek ji ezmûnên civakî, şîdet û hewldanê ne. jiholêrakirina cûdabûnê ew e ku dîroka me xizan dike.

Avaniya vegotinê ûkolektîf ji me re dibe alîkar ku em perçeyên rawestayî yên xwe û derdora xwe neceribîne. Lihevhatin û Cûdabûn tevgerên rewa ne, tenê divê ew ji holê ranebin da ku dema ku em dixwazin berfireh bibin sînordar nebin.

Ez agahdarî dixwazim ji bo qeydkirina nav Kursa Psîkoanalîzê .

Çavkaniyên Pirtûkxaneyê

Dienes, Z., & Perner, D. (1999). Teoriya zanîna nepenî û eşkere. Zanistên Behavioral û Mejî, 22, 735-808. Leme, M. I. S. (2004).

Perwerdehî: Şikandina muhtemel a çembera xirab a şîdetê. Di M. R. Maluf (Org.) Psîkolojiya Perwerdehiyê de. Pirsgirêkên hemdem. São Paulo: Mala Psîkolog. Karmillof-Smith, A. (1994) Behavioral and Brain Sciences, 17, 693-743 In: Leme, M. I. S. (2008).

Lihevhatina cudahiyan: zanîna nepenî û eşkere di fêrbûnê de. Michaelis. Ferhenga nûjen a zimanê Portekîzî. São Paulo: Melhoramentos, 1998. Dicionários Michaelis, 2259 p.

Ev naverok li ser tiştê nepenî, eşkere û cudahiya di navbera van têgehan de ji hêla Sandra Mitherhofer ve hatiye nivîsandin ([e-name parastî]). Ew bawernameya Ziman û Wêjeya Portekîzî li Zanîngeha Katolîk a Pontîfîkal a São Paulo (1986) û destûrnameya masterê bi Portekîzî ji Zanîngeha Katolîk a Pontîfîkal a São Paulo (2003) wergirtiye. Ew niha profesorek e ku ji hêla ve hatî xebitandinNavenda Unimodulo - Caraguatatuba / SP. Ew di warê Wêjeyê de, bi giranî li ser Zimanê Portekîzî, Zimannasiya Serlêdan û Perwerdehiya Mamosteyan di warê destwerdanên xwendin û nivîsandinê de xwedî ezmûn e. Endamê komîteya nirxandinê ya saziyê ye. Ji Universidade Cruzeiro do Sul / São Paulo (2016) di Hesabgiriyê de mezûn bû. Di dîsîplînên Hesabkirin û Analîza Lêçûn, Kontrolkirin, Pispor û Endezyariya Mesrefê, Methodolojiya Lêkolînê, di nav yên din de dixebite. Berpirsiyarê Atolyeya Hesabgiriyê – Pêşxistina Destpêkirina Zanistî. Niha beşa Psîkoanalîzê dixwîne.