सामान्य शब्दों में, यह कहा जाता है कि अंतर्निहित अप्रत्यक्ष, गैर-स्पष्ट, छिपी हुई जानकारी है । जबकि स्पष्ट प्रत्यक्ष और खुली जानकारी होगी। आइए विश्लेषण करें कि निहित क्या है, शब्द का अर्थ और इसके विलोम के साथ अंतर। इसके लिए शब्दकोश और मनोविज्ञान के दृष्टिकोण की अवधारणाओं को जानना महत्वपूर्ण है।

स्पष्ट और निहित के बीच अंतर

हम ऐसे समय में रहते हैं जब विपक्षियों ने सोशल मीडिया में जगह बना ली है। , मतभेद बढ़ते हैं , अनादर के साथ चिह्नित, शत्रुतापूर्ण शब्दों का स्पष्ट आदान-प्रदान और/या दूसरों के विचारों के प्रति निहित व्यंग्य।

दूसरी ओर, हम देखते हैं, जो सामान्य ज्ञान का आह्वान करते हैं, कि हर किसी की राय हो सकती है अलग हैं, लेकिन जो अलग है उसे चुप कराने की कोशिश में अनादर, हिंसा, सह-अस्तित्व के सामाजिक अनुबंध और संवाद की संभावना को तोड़ती है, कानून के राज्य की विशेषता, जिसमें हमने खुद को ऐतिहासिक रूप से पाया है।

में इस परिदृश्य में, मैं दो पूर्वाग्रहों, शब्दकोश अर्थ और मनोविज्ञान में दिए गए अर्थ को प्रतिबिंबित करने के लिए स्पष्ट और अंतर्निहित शब्दों को उजागर करता हूं।

शब्दकोश में अर्थ

खोज कर अर्थ के लिए शब्दकोश, हमने पाया कि स्पष्ट और अंतर्निहित शब्द, दोनों व्याकरणिक वर्ग विशेषण से संबंधित हैं, इसलिए वे अर्हता प्राप्त करते हैं क्या पोस्ट के रूप में लिया जाता है ।

व्युत्पत्ति के अनुसार, दोनों भी शब्द से आते हैं।लैटिन:

• स्पष्ट : "स्पष्टीकरण, ए, उम", व्याख्या के अर्थ के साथ। a, um", a, um" आपस में गुंथे हुए, आपस में जुड़े होने के भाव के साथ।

इसलिए, यह स्पष्ट है जब जो कहा जाता है उसका मतलब होता है, और निहित जब बिना कहे कहा जाता है , लेकिन यह कि संदर्भ में यह समझना संभव है कि इसके अंतर्गत क्या है, "रेखाओं के बीच" क्या है ।

हम शब्दों को अभी भी विलोम के रूप में, विपरीत दिशाओं में पाते हैं स्पष्टता में पारदर्शिता और निहितता में पर्दा। यदि हम इस बारे में सोचें कि क्या होगा, इस शब्दार्थ के संदर्भ में, एक स्पष्ट ज्ञान, यह एक इप्सिस लिटरिस ज्ञान होगा, जैसा कि लिखा गया है, समझाया गया है।

एक अंतर्निहित ज्ञान एक होगा प्रासंगिक ज्ञान, जो संस्कृति पर निर्भर करेगा।

मनोविज्ञान में अंतर्निहित और स्पष्ट का अर्थ

मनोविज्ञान, पिछले कुछ समय से, विचलनों को तोड़ने से सावधान रहा है जो मनुष्य के स्वयं के बारे में ज्ञान को कम करता है, उसका संबंध सामाजिक, निर्मित वस्तुओं और पर्यावरण के साथ।

हमने डायन्स और पर्नर (1999) के काम में पाया कि

"भिन्नताओं को दूर करने का मतलब मानव सीखने की अवधारणा को न केवल परिवर्तन की प्रक्रिया के रूप में समझना है। अनुभव से उत्पन्न, लेकिन निहित और स्पष्ट दोनों प्रक्रियाओं द्वारा ज्ञान के अधिग्रहण के रूप में।लेकिन यह अलग-अलग धारणाओं की अनुमति देता है जो व्यवहारिक परिवर्तनों को प्रतिबंधित नहीं करते हैं, बल्कि प्रक्रियाओं और प्रतिनिधित्वों में परिवर्तन को बढ़ाते हैं। एसोसिएशन में, और स्पष्ट प्रक्रियाएं प्रक्रियाओं और प्रतिनिधित्व में परिवर्तन को संदर्भित करती हैं, परिवर्तन जो पुनर्गठन के माध्यम से होते हैं।

अंतर्निहित और स्पष्ट सामग्री के निर्माण में एसोसिएशन

अध्ययनों में मानव मन के विकास पर, हम समझते हैं कि व्यवहारिक परिवर्तन संबद्ध करने की क्षमता, नियमितताओं का पता लगाने में सक्षमता - भेदभावपूर्ण मतभेदों और समानताओं को सामान्य बनाने के साथ-साथ पूर्व-सहयोगी तंत्र जैसे अभिविन्यास प्रतिक्रिया और आदत से उत्पन्न होते हैं।

प्रश्न यह है कि, एक बार संघ बन जाने के बाद, निहित ज्ञान प्राप्त हो जाता है, ऐसी वस्तु की नियमितता और अनियमितता समझ में आ जाती है, इसकी कार्यप्रणाली और इसकी संभावनाएँ, इसे बाहरी बनाने के लिए क्या करना चाहिए, इसे कैसे समझाना चाहिए, इसका प्रतिनिधित्व कैसे करें?

मैं मनोविश्लेषण पाठ्यक्रम में नामांकन के लिए जानकारी चाहता हूं ।

इस प्रकार, की प्रक्रिया के रूप में चेतना होना जानबूझकर , स्पष्टता की प्रक्रियाएं - पुनर्गठन आवश्यक हैं।

स्पष्टीकरण का पुनर्गठन

अपने अध्ययन में, केर्मिलोफ (1994) ने प्रस्ताव दिया है कि स्पष्टीकरण द्वारा दिया गया है3 स्तरों का मतलब:

प्रतिनिधित्वात्मक दमन

उत्तेजना के योगदान को दबा दिया जाता है या अनदेखा कर दिया जाता है। हमारी धारणा एक ही समय में दो वस्तुओं को देखना असंभव बना देती है जैसे, उदाहरण के लिए, दो सुपरिंपोज्ड आंकड़े या दो विरोधी विचार, स्पष्टता को नियंत्रित करते हुए, आयामों को वैकल्पिक कर सकते हैं, जैसा कि इस अंतिम उदाहरण में, कभी-कभी कभी-कभी दूसरे के तर्कों को समझते हुए, आप इस प्रकार पुनर्गठन कर सकते हैं और दोनों को स्पष्ट कर सकते हैं।>। जब हम एक सोप ओपेरा देखते हैं, तो अभिनेता और अभिनेत्रियाँ एक कथात्मक कथानक में पात्रों का प्रतिनिधित्व करते हैं, फिल्मांकन सेट के बाहर, अभिनेता या अभिनेत्री चरित्र के साथ भ्रमित होने के कारण, कार्रवाई में विद्यमान चेतना के लिए विचित्रता पैदा करेंगे। अभिनेता / चरित्र एक प्रतीकात्मक परिवर्तन है।

प्रतिनिधित्वात्मक पुनर्लेखन

लेखक के अनुसार, यह सबसे अभेद्य है, क्योंकि "व्याख्या करने में न केवल प्रतिनिधित्व की वस्तु, लेकिन इसके बारे में सिद्धांत और इसे निर्देशित करने वाला परिप्रेक्ष्य, एजेंट और उसका व्यावहारिक या ज्ञानवादी रवैया", पृष्ठ 124। यानी, यह समझने के लिए कि दुनिया के संभावित दृष्टिकोणों के एक सेट के भीतर हर वास्तविकता एक संभावित वास्तविकता है।

यह दूसरों की तुलना में हमारी प्रजातियों का बड़ा अंतर है - प्रतिनिधित्वों का प्रतिनिधित्व करना .

द्वाराउदाहरण: जब हम किसी से वादा करते हैं, तो हम एक आभासी वास्तविकता का निर्माण करते हैं जो उस समय मौजूद वास्तविकता से अलग होती है। वर्तमान वास्तविकता के स्थान और आभासी वास्तविकता के संभावित समापन के बीच, एक या अधिक राज्यों के परिवर्तन के लिए स्थान हैं। 2>.

इस प्रकार, मनोविज्ञान के लिए, मन के विकास का अभिसरण, अस्पष्टता (एसोसिएशन) और संस्कृति की प्रक्रियाएं एक साथ स्पष्टता के तंत्र के साथ ( पुनर्गठन) यह है कि वे एक गैर-निरंतर मानव सीखने की कल्पना कर सकते हैं।

निष्कर्ष में: निहित और स्पष्ट का अर्थ

जब हम प्रतिबिंबित करते हैं, क्षेत्रों और उनकी वस्तुओं और अध्ययन के उद्देश्यों के अंतर की रक्षा करते हैं , हम देखते हैं कि स्पष्ट और निहित , या तो उनके व्याकरणिक, व्युत्पत्ति विज्ञान और उपयोग के अर्थ के विवरण के साथ किसी भाषा की शब्दावली से संबंधित शब्द मनोविज्ञान के उपयोग से बहुत दूर नहीं हैं, जो निस्संदेह उन्हें अलग करता है वह व्यवस्थितकरण है निर्माण प्रक्रियाओं की प्रक्रिया - सीखने के दृष्टिकोण से प्रत्येक अवधारणा को शामिल करने वाली प्रक्रिया।

मैं इस प्रतिबिंब में उजागर करता हूं कि पाठ की शुरुआत में लाए गए विरोध सामाजिक अनुभव, हिंसा और प्रयास का हिस्सा हैं अलग-अलग को मिटाने के लिए जो हमारे इतिहास को खराब करता है।

व्यक्तिगत कथा निर्माण औरसामूहिक मदद हमें अपने और अपने परिवेश के बंद टुकड़ों का अनुभव नहीं करने में मदद करती है। कन्वर्जिंग और डायवर्जिंग वैध मूवमेंट हैं, उन्हें केवल समाप्त नहीं किया जाना चाहिए ताकि जब हम विस्तार करना चाहते हैं तो उन्हें प्रतिबंधित न किया जाए।

मैं चाहता हूं कि जानकारी नामांकन हो मनोविश्लेषण पाठ्यक्रम ।

ग्रंथ सूची संबंधी संदर्भ

डायनेस, जेड. पर्नर, डी। (1999)। अंतर्निहित और स्पष्ट ज्ञान का सिद्धांत। व्यवहार और मस्तिष्क विज्ञान, 22, 735-808। लेमे, एम.आई.एस. (2004)।

शिक्षा: हिंसा के दुष्चक्र को तोड़ना संभव है। एम.आर. मलूफ (संगठन) शैक्षिक मनोविज्ञान में। समकालीन मुद्दों। साओ पाउलो: हाउस ऑफ द साइकोलॉजिस्ट। कार्मिलोफ-स्मिथ, ए. (1994).

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