ਆਮ ਸ਼ਬਦਾਂ ਵਿੱਚ, ਇਹ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਅਪ੍ਰਤੱਖ, ਗੈਰ-ਸਪੱਸ਼ਟ, ਲੁਕਵੀਂ ਜਾਣਕਾਰੀ ਹੈ । ਜਦੋਂ ਕਿ ਸਪਸ਼ਟ ਸਿੱਧੀ ਅਤੇ ਖੁੱਲੀ ਜਾਣਕਾਰੀ ਹੋਵੇਗੀ। ਆਓ ਵਿਸ਼ਲੇਸ਼ਣ ਕਰੀਏ ਕਿ ਕੀ ਭਾਵ ਹੈ, ਸ਼ਬਦ ਦਾ ਅਰਥ ਅਤੇ ਇਸਦੇ ਵਿਪਰੀਤ ਸ਼ਬਦ ਨਾਲ ਅੰਤਰ। ਇਸਦੇ ਲਈ, ਡਿਕਸ਼ਨਰੀ ਅਤੇ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨ ਦੇ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣ ਦੇ ਸੰਕਲਪਾਂ ਨੂੰ ਜਾਣਨਾ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਹੈ।

ਸਪੱਸ਼ਟ ਅਤੇ ਅਪ੍ਰਤੱਖ ਵਿੱਚ ਅੰਤਰ

ਅਸੀਂ ਅਜਿਹੇ ਸਮੇਂ ਵਿੱਚ ਰਹਿੰਦੇ ਹਾਂ ਜਦੋਂ ਵਿਰੋਧੀਆਂ ਨੇ ਸੋਸ਼ਲ ਮੀਡੀਆ ਵਿੱਚ ਥਾਂ ਹਾਸਲ ਕੀਤੀ ਹੈ , ਵਖਰੇਵੇਂ ਵਧਦੇ ਹਨ, ਅਨਾਦਰ ਨਾਲ ਚਿੰਨ੍ਹਿਤ ਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਵਿਰੋਧੀ ਸ਼ਬਦਾਂ ਦੇ ਸਪਸ਼ਟ ਆਦਾਨ-ਪ੍ਰਦਾਨ ਅਤੇ/ਜਾਂ ਦੂਸਰਿਆਂ ਦੇ ਵਿਚਾਰਾਂ ਨਾਲ ਅਪ੍ਰਤੱਖ ਵਿਅੰਗ।

ਅਸੀਂ ਦੇਖਦੇ ਹਾਂ, ਦੂਜੇ ਪਾਸੇ, ਉਹ ਲੋਕ ਜੋ ਆਮ ਸਮਝ ਦੀ ਮੰਗ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਕਿ ਹਰ ਕੋਈ ਵਿਚਾਰ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ ਕਿ ਵੱਖਰਾ ਹੈ, ਪਰ ਉਹ ਨਿਰਾਦਰ, ਜੋ ਵੱਖਰਾ ਹੈ, ਉਸ ਨੂੰ ਚੁੱਪ ਕਰਾਉਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਵਿੱਚ ਹਿੰਸਾ, ਸਹਿ-ਹੋਂਦ ਦੇ ਸਮਾਜਿਕ ਇਕਰਾਰਨਾਮੇ ਅਤੇ ਸੰਵਾਦ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਨੂੰ ਤੋੜਦੀ ਹੈ, ਕਾਨੂੰਨ ਦੇ ਰਾਜ ਦੀ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਅਸੀਂ ਇਤਿਹਾਸਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਪਾਇਆ ਹੈ।

ਵਿੱਚ ਇਹ ਦ੍ਰਿਸ਼, ਮੈਂ ਦੋ ਪੱਖਪਾਤਾਂ, ਡਿਕਸ਼ਨਰੀ ਅਰਥ ਅਤੇ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨ ਵਿੱਚ ਦਿੱਤੇ ਗਏ ਅਰਥਾਂ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਣ ਲਈ ਸ਼ਬਦਾਂ ਸਪਸ਼ਟ ਅਤੇ ਅਪ੍ਰਤੱਖ ਨੂੰ ਉਜਾਗਰ ਕਰਦਾ ਹਾਂ।

ਸ਼ਬਦਕੋਸ਼ ਵਿੱਚ ਅਰਥ

ਖੋਜ ਕੇ ਅਰਥਾਂ ਲਈ ਡਿਕਸ਼ਨਰੀ ਵਿੱਚ, ਅਸੀਂ ਪਾਇਆ ਕਿ ਸਪੱਸ਼ਟ ਅਤੇ ਅਪ੍ਰਤੱਖ ਸ਼ਬਦ, ਦੋਵੇਂ ਵਿਆਕਰਨਿਕ ਸ਼੍ਰੇਣੀ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਣ ਨਾਲ ਸਬੰਧਤ ਹਨ, ਇਸਲਈ ਉਹ ਯੋਗ ਹਨ ਜਿਸ ਨੂੰ ਪੋਸਟ ਵਜੋਂ ਲਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ।

ਵਿਆਪਕ ਰੂਪ ਵਿੱਚ, ਦੋਵੇਂ ਵੀ ਇਸ ਤੋਂ ਆਉਂਦੇ ਹਨ।ਲਾਤੀਨੀ:

• ਸਪੱਸ਼ਟ : “explicitus, a, um”, ਜਿਸਦਾ ਅਰਥ ਸਮਝਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ।
• ਇੰਪਲੀਸੀਟ : “ਅਨਿੱਖਿਅਤ, a, um”, a, um” ਆਪਸ ਵਿੱਚ ਜੁੜੇ ਹੋਏ, ਆਪਸ ਵਿੱਚ ਜੁੜੇ ਹੋਏ ਦੇ ਅਰਥਾਂ ਦੇ ਨਾਲ।

ਇਸ ਲਈ, ਇਹ ਸਪੱਸ਼ਟ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਜਦੋਂ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕੀ ਮਤਲਬ ਹੈ, ਅਤੇ ਬਿਨਾਂ ਕਹੇ ਜਦੋਂ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ<2. ਸਪਸ਼ਟਤਾ ਪਾਰਦਰਸ਼ਤਾ ਅਤੇ ਪਰਦਾ ਵਿੱਚ ਪਰਦਾ. ਜੇਕਰ ਅਸੀਂ ਇਸ ਬਾਰੇ ਸੋਚਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਕੀ ਹੋਵੇਗਾ, ਇਸ ਅਰਥ-ਵਿਵਸਥਾ ਦੇ ਸੰਦਰਭ ਵਿੱਚ, ਇੱਕ ਸਪਸ਼ਟ ਗਿਆਨ, ਇਹ ਇੱਕ ipsis litteris ਗਿਆਨ ਹੋਵੇਗਾ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਇਹ ਲਿਖਿਆ ਗਿਆ ਹੈ, ਵਿਆਖਿਆ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ।

ਇੱਕ ਅੰਤਰਿਤ ਗਿਆਨ ਇੱਕ ਹੋਵੇਗਾ। ਪ੍ਰਸੰਗਿਕ ਗਿਆਨ, ਜੋ ਕਿ ਸੱਭਿਆਚਾਰ 'ਤੇ ਨਿਰਭਰ ਕਰੇਗਾ।

ਮਨੋਵਿਗਿਆਨ ਵਿੱਚ ਅਪ੍ਰਤੱਖ ਅਤੇ ਸਪਸ਼ਟ ਦਾ ਅਰਥ

ਮਨੋਵਿਗਿਆਨ, ਪਿਛਲੇ ਕੁਝ ਸਮੇਂ ਤੋਂ, ਉਹਨਾਂ ਵਿਭਿੰਨਤਾਵਾਂ ਨੂੰ ਤੋੜਨ ਲਈ ਸਾਵਧਾਨ ਰਿਹਾ ਹੈ ਜੋ ਮਨੁੱਖ ਦੇ ਆਪਣੇ ਬਾਰੇ ਗਿਆਨ ਨੂੰ ਘਟਾਉਂਦੇ ਹਨ, ਉਸਦੇ ਸਮਾਜਿਕ ਸਬੰਧ, ਬਣੀਆਂ ਵਸਤੂਆਂ ਅਤੇ ਵਾਤਾਵਰਣ ਨਾਲ।

ਅਸੀਂ ਡਾਇਨੇਸ ਅਤੇ ਪਰਨਰ (1999) ਦੇ ਕੰਮ ਵਿੱਚ ਪਾਇਆ ਕਿ

"ਵਿਭਿੰਨਤਾਵਾਂ ਨੂੰ ਮਿਲਾਨ ਦਾ ਅਰਥ ਹੈ ਮਨੁੱਖੀ ਸਿੱਖਿਆ ਨੂੰ ਨਾ ਸਿਰਫ਼ ਤਬਦੀਲੀ ਦੀ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਵਜੋਂ ਧਾਰਨ ਕਰਨਾ। ਅਨੁਭਵ ਦੇ ਨਤੀਜੇ ਵਜੋਂ, ਪਰ ਗਿਆਨ ਦੀ ਪ੍ਰਾਪਤੀ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ, ਅਪ੍ਰਤੱਖ ਅਤੇ ਸਪਸ਼ਟ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆਵਾਂ ਦੁਆਰਾ।"

ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਸਪੱਸ਼ਟ ਅਤੇ ਅਪ੍ਰਤੱਖ ਸਿੱਖਣ ਦੀਆਂ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆਵਾਂ ਹਨ ਜੋ ਇੱਕ ਦੂਜੇ ਦਾ ਵਿਰੋਧ ਜਾਂ ਬਾਹਰ ਨਹੀਂ ਕਰਦੀਆਂ ,ਪਰ ਇਹ ਵੱਖੋ-ਵੱਖਰੀਆਂ ਧਾਰਨਾਵਾਂ ਦੀ ਆਗਿਆ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ਜੋ ਵਿਵਹਾਰਿਕ ਤਬਦੀਲੀਆਂ ਨੂੰ ਸੀਮਤ ਨਹੀਂ ਕਰਦੇ, ਪਰ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆਵਾਂ ਅਤੇ ਪ੍ਰਤੀਨਿਧਤਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਤਬਦੀਲੀਆਂ ਨੂੰ ਵਧਾਉਂਦੇ ਹਨ।

ਉਪਰੋਕਤ ਲੇਖਕਾਂ ਦੇ ਅਧਿਐਨਾਂ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ, ਅੰਤਰੀਵ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆਵਾਂ ਵਿਵਹਾਰਿਕ ਤਬਦੀਲੀਆਂ ਦੇ ਕ੍ਰਮ ਦੀਆਂ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ ਅਤੇ ਉਹਨਾਂ ਦੀ ਵਿਧੀ ਵਾਪਰਦੀ ਹੈ ਐਸੋਸਿਏਸ਼ਨ ਵਿੱਚ, ਅਤੇ ਸਪਸ਼ਟ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆਵਾਂ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆਵਾਂ ਅਤੇ ਪ੍ਰਤੀਨਿਧਤਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਤਬਦੀਲੀਆਂ ਦਾ ਹਵਾਲਾ ਦਿੰਦੀਆਂ ਹਨ, ਤਬਦੀਲੀਆਂ ਜੋ ਪੁਨਰਗਠਨ ਦੁਆਰਾ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ।

ਅਪ੍ਰਤੱਖ ਅਤੇ ਸਪਸ਼ਟ ਸਮੱਗਰੀ ਦੀ ਰਚਨਾ ਵਿੱਚ ਐਸੋਸੀਏਸ਼ਨ

ਅਧਿਐਨਾਂ ਵਿੱਚ ਮਨੁੱਖੀ ਮਨ ਦੇ ਵਿਕਾਸ 'ਤੇ, ਅਸੀਂ ਸਮਝਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਵਿਵਹਾਰਿਕ ਤਬਦੀਲੀਆਂ ਜੁੜਣ ਦੀ ਯੋਗਤਾ, ਨਿਯਮਤਤਾਵਾਂ ਦਾ ਪਤਾ ਲਗਾਉਣ ਦੀ ਯੋਗਤਾ - ਵਿਤਕਰਾ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਅੰਤਰ ਅਤੇ ਸਮਾਨਤਾਵਾਂ ਨੂੰ ਸਾਧਾਰਨ ਬਣਾਉਣ ਦੇ ਨਾਲ-ਨਾਲ ਪੂਰਵ-ਐਸੋਸੀਏਟਿਵ ਵਿਧੀਆਂ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਸਥਿਤੀ ਪ੍ਰਤੀਕ੍ਰਿਆ ਅਤੇ ਆਦਤਾਂ ਤੋਂ ਉਤਪੰਨ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ। .

ਸਵਾਲ ਇਹ ਹੈ ਕਿ, ਇੱਕ ਵਾਰ ਐਸੋਸੀਏਸ਼ਨ ਬਣ ਜਾਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਅਪ੍ਰਤੱਖ ਗਿਆਨ ਪ੍ਰਾਪਤ ਹੋ ਗਿਆ, ਅਜਿਹੀ ਵਸਤੂ ਦੀਆਂ ਨਿਯਮਿਤਤਾਵਾਂ ਅਤੇ ਅਨਿਯਮਿਤਤਾਵਾਂ ਨੂੰ ਸਮਝ ਲਿਆ ਗਿਆ, ਇਸਦੀ ਕਾਰਜਸ਼ੀਲਤਾ ਅਤੇ ਇਸ ਦੀਆਂ ਸੰਭਾਵਨਾਵਾਂ, ਇਸ ਨੂੰ ਬਾਹਰੀ ਰੂਪ ਦੇਣ ਲਈ ਕੀ ਕਰਨਾ ਹੈ, ਇਸਨੂੰ ਕਿਵੇਂ ਸਮਝਾਉਣਾ ਹੈ, ਇਸ ਦੀ ਨੁਮਾਇੰਦਗੀ ਕਿਵੇਂ ਕਰਨੀ ਹੈ?

ਮੈਨੂੰ ਮਨੋ-ਵਿਸ਼ਲੇਸ਼ਣ ਕੋਰਸ ਵਿੱਚ ਦਾਖਲਾ ਲੈਣ ਲਈ ਜਾਣਕਾਰੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ।

ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਚੇਤਨਾ ਨੂੰ ਇੱਕ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਵਜੋਂ ਇਰਾਦਤਨਤਾ , ਸਪੱਸ਼ਟਤਾ ਦੀਆਂ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆਵਾਂ - ਪੁਨਰਗਠਨ ਜ਼ਰੂਰੀ ਹਨ।

ਸਪੱਸ਼ਟੀਕਰਨ ਦਾ ਪੁਨਰਗਠਨ

ਆਪਣੇ ਅਧਿਐਨਾਂ ਵਿੱਚ, ਕਰਮਿਲੋਫ (1994) ਨੇ ਪ੍ਰਸਤਾਵ ਦਿੱਤਾ ਹੈ ਕਿ ਸਪਸ਼ਟਤਾ ਦੁਆਰਾ ਦਿੱਤੀ ਗਈ ਹੈ3 ਪੱਧਰਾਂ ਦੇ ਸਾਧਨ:

ਪ੍ਰਤੀਨਿਧਤਾ ਦਮਨ

ਪ੍ਰੇਰਕ ਦੇ ਯੋਗਦਾਨ ਨੂੰ ਦਬਾਇਆ ਜਾਂ ਅਣਡਿੱਠ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਸਾਡੀ ਧਾਰਨਾ ਇੱਕੋ ਸਮੇਂ ਦੋ ਵਸਤੂਆਂ ਨੂੰ ਵੇਖਣਾ ਅਸੰਭਵ ਬਣਾਉਂਦੀ ਹੈ ਜਿਵੇਂ ਕਿ, ਉਦਾਹਰਨ ਲਈ, ਦੋ ਉੱਚਿਤ ਅੰਕੜੇ ਜਾਂ ਦੋ ਵਿਰੋਧੀ ਵਿਚਾਰ, ਸਪਸ਼ਟਤਾ ਨੂੰ ਨਿਯੰਤਰਿਤ ਕਰਦੇ ਹੋਏ, ਕੋਈ ਵੀ ਮਾਪ ਬਦਲ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਇਸ ਆਖਰੀ ਉਦਾਹਰਣ ਵਿੱਚ, ਕਈ ਵਾਰ ਕਦੇ-ਕਦਾਈਂ ਕਿਸੇ ਹੋਰ ਦੀਆਂ ਦਲੀਲਾਂ ਨੂੰ ਸਮਝਦੇ ਹੋਏ, ਤੁਸੀਂ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਪੁਨਰਗਠਨ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹੋ ਅਤੇ ਦੋਵਾਂ ਨੂੰ ਸਪੱਸ਼ਟ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹੋ।

ਪ੍ਰਤੀਨਿਧਤਾ ਦੀ ਮੁਅੱਤਲੀ

ਇਨਹੀਬਿਟਿਡ ਨੁਮਾਇੰਦਗੀ ਨੂੰ ਕਿਸੇ ਹੋਰ ਫੰਕਸ਼ਨ ਜਾਂ ਸੰਕੇਤਕ<2 ਦੁਆਰਾ ਬਦਲਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ>। ਜਦੋਂ ਅਸੀਂ ਇੱਕ ਸੋਪ ਓਪੇਰਾ ਦੇਖਦੇ ਹਾਂ, ਅਭਿਨੇਤਾ ਅਤੇ ਅਭਿਨੇਤਰੀਆਂ ਇੱਕ ਬਿਰਤਾਂਤਕ ਪਲਾਟ ਵਿੱਚ ਪਾਤਰਾਂ ਦੀ ਨੁਮਾਇੰਦਗੀ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਫਿਲਮਾਂਕਣ ਸੈੱਟ ਦੇ ਬਾਹਰ, ਅਭਿਨੇਤਾ ਜਾਂ ਅਭਿਨੇਤਰੀ ਦਾ ਪਾਤਰ ਨਾਲ ਉਲਝਣ ਵਿੱਚ ਹੋਣਾ, ਐਕਸ਼ਨ ਵਿੱਚ ਮੌਜੂਦ ਚੇਤਨਾ ਲਈ ਅਜੀਬਤਾ ਦਾ ਕਾਰਨ ਬਣਦਾ ਹੈ। ਅਭਿਨੇਤਾ/ਚਰਿੱਤਰ ਇੱਕ ਪ੍ਰਤੀਕਾਤਮਕ ਪਰਿਵਰਤਨ ਹੈ।

ਪ੍ਰਤੀਨਿਧਤਾਤਮਕ ਪੁਨਰ ਵਿਆਖਿਆ

ਲੇਖਕ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ, ਇਹ ਸਭ ਤੋਂ ਅਭੇਦ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ "ਸਮਝਾਉਣ ਵਿੱਚ ਨਾ ਸਿਰਫ਼ ਨੁਮਾਇੰਦਗੀ ਦਾ ਉਦੇਸ਼, ਪਰ ਇਸਦੇ ਬਾਰੇ ਸਿਧਾਂਤ ਅਤੇ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣ ਜੋ ਇਸਦਾ ਮਾਰਗਦਰਸ਼ਨ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਏਜੰਟ ਅਤੇ ਉਸਦਾ ਵਿਹਾਰਕ ਜਾਂ ਗਿਆਨਵਾਦੀ ਰਵੱਈਆ", p.124. ਭਾਵ, ਇਹ ਸਮਝਣਾ ਕਿ ਹਰ ਅਸਲੀਅਤ ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਸੰਭਾਵਿਤ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣਾਂ ਦੇ ਇੱਕ ਸਮੂਹ ਦੇ ਅੰਦਰ ਇੱਕ ਸੰਭਾਵੀ ਹਕੀਕਤ ਹੈ।

ਇਹ ਦੂਜਿਆਂ ਦੇ ਮੁਕਾਬਲੇ ਸਾਡੀਆਂ ਪ੍ਰਜਾਤੀਆਂ ਦਾ ਬਹੁਤ ਵੱਡਾ ਅੰਤਰ ਹੈ - ਪ੍ਰਤੀਨਿਧਤਾਵਾਂ ਦਾ ਗਠਨ .

ਦੁਆਰਾਉਦਾਹਰਨ: ਜਦੋਂ ਅਸੀਂ ਕਿਸੇ ਨਾਲ ਵਾਅਦਾ ਕਰਦੇ ਹਾਂ, ਅਸੀਂ ਇੱਕ ਵਰਚੁਅਲ ਅਸਲੀਅਤ ਬਣਾਉਂਦੇ ਹਾਂ ਜੋ ਉਸ ਸਮੇਂ ਦੀ ਮੌਜੂਦਾ ਅਸਲੀਅਤ ਤੋਂ ਵੱਖਰੀ ਹੁੰਦੀ ਹੈ। ਵਰਤਮਾਨ ਹਕੀਕਤ ਦੀ ਸਪੇਸ ਅਤੇ ਵਰਚੁਅਲ ਹਕੀਕਤ ਦੇ ਸੰਭਾਵਿਤ ਸੰਪੂਰਨਤਾ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ, ਇੱਕ ਜਾਂ ਇੱਕ ਤੋਂ ਵੱਧ ਅਵਸਥਾ ਦੇ ਪਰਿਵਰਤਨ ਲਈ ਖਾਲੀ ਥਾਂਵਾਂ ਹਨ।

ਇਹ ਦੇਖਿਆ ਗਿਆ ਹੈ ਕਿ ਸਪਸ਼ਟਤਾ ਨੂੰ ਕੇਵਲ ਸਭਿਆਚਾਰ ਦੀਆਂ ਸੰਭਾਵਨਾਵਾਂ ਦੇ ਸਾਧਨਾਂ ਨਾਲ ਸਮਝਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। 2>.

ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਮਨੋਵਿਗਿਆਨ ਲਈ, ਮਨ ਦੇ ਵਿਕਾਸ ਦਾ ਕਨਵਰਜੈਂਸ, ਸਪਸ਼ਟਤਾ ਦੀਆਂ ਵਿਧੀਆਂ ਨਾਲ ਮਿਲ ਕੇ ਅਨੁਕੂਲਤਾ (ਸੰਸਥਾ) ਅਤੇ ਸੱਭਿਆਚਾਰ ਦੀਆਂ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆਵਾਂ ( ਪੁਨਰਗਠਨ) ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਇੱਕ ਗੈਰ-ਰੁਕੇ ਹੋਏ ਮਨੁੱਖੀ ਸਿੱਖਣ ਦੀ ਕਲਪਨਾ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ।

ਸਿੱਟੇ ਵਜੋਂ: ਅਪ੍ਰਤੱਖ ਅਤੇ ਸਪੱਸ਼ਟ ਦਾ ਅਰਥ

ਜਦੋਂ ਅਸੀਂ ਪ੍ਰਤੀਬਿੰਬਤ ਕਰਦੇ ਹਾਂ, ਖੇਤਰਾਂ ਅਤੇ ਉਹਨਾਂ ਦੀਆਂ ਵਸਤੂਆਂ ਅਤੇ ਅਧਿਐਨ ਦੇ ਉਦੇਸ਼ਾਂ ਦੇ ਅੰਤਰ ਨੂੰ ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਕਰਦੇ ਹੋਏ , ਅਸੀਂ ਦੇਖਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਸਪੱਸ਼ਟ ਅਤੇ ਅਪ੍ਰਤੱਖ , ਜਾਂ ਤਾਂ ਕਿਸੇ ਭਾਸ਼ਾ ਦੇ ਸ਼ਬਦਕੋਸ਼ ਨਾਲ ਸਬੰਧਤ ਸ਼ਬਦ ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਵਿਆਕਰਨਿਕ, ਵਿਉਤਪੱਤੀ ਅਤੇ ਉਪਯੋਗ ਦੇ ਅਰਥਾਂ ਦੇ ਵਰਣਨ ਨਾਲ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਤੋਂ ਬਹੁਤ ਦੂਰ ਨਹੀਂ ਹਨ, ਜੋ ਬਿਨਾਂ ਸ਼ੱਕ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਵਿਵਸਥਿਤ ਕਰਨਾ ਹੈ। ਉਸਾਰੀ ਦੀਆਂ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆਵਾਂ - ਉਹ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆਵਾਂ ਜੋ ਸਿੱਖਣ ਦੇ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣ ਤੋਂ ਹਰੇਕ ਸੰਕਲਪ ਨੂੰ ਸ਼ਾਮਲ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ।

ਮੈਂ ਇਸ ਪ੍ਰਤੀਬਿੰਬ ਨੂੰ ਉਜਾਗਰ ਕਰਦਾ ਹਾਂ ਕਿ ਪਾਠ ਦੇ ਸ਼ੁਰੂ ਵਿੱਚ ਲਿਆਂਦੇ ਗਏ ਵਿਰੋਧ ਸਮਾਜਿਕ ਅਨੁਭਵਾਂ, ਹਿੰਸਾ ਅਤੇ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ਾਂ ਦਾ ਹਿੱਸਾ ਹਨ। ਭਿੰਨਤਾ ਨੂੰ ਮਿਟਾਉਣਾ ਸਾਡੇ ਇਤਿਹਾਸ ਨੂੰ ਕਮਜ਼ੋਰ ਕਰਦਾ ਹੈ।

ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਬਿਰਤਾਂਤਕ ਨਿਰਮਾਣ ਅਤੇਸਮੂਹਿਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਸਾਨੂੰ ਆਪਣੇ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਆਲੇ-ਦੁਆਲੇ ਦੇ ਬੰਦ ਹੋਏ ਟੁਕੜਿਆਂ ਦਾ ਅਨੁਭਵ ਨਾ ਕਰਨ ਵਿੱਚ ਮਦਦ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਕਨਵਰਜਿੰਗ ਅਤੇ ਡਾਇਵਰਿੰਗ ਜਾਇਜ਼ ਅੰਦੋਲਨ ਹਨ, ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਸਿਰਫ਼ ਇਸ ਲਈ ਖਤਮ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਤਾਂ ਕਿ ਜਦੋਂ ਅਸੀਂ ਵਿਸਤਾਰ ਕਰਨਾ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹਾਂ ਤਾਂ ਸੀਮਤ ਨਾ ਹੋਵੇ।

ਮੈਂ ਜਾਣਕਾਰੀ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹਾਂ ਮਨੋਵਿਸ਼ਲੇਸ਼ਣ ਕੋਰਸ ।

ਬਿਬਲੀਓਗ੍ਰਾਫਿਕ ਹਵਾਲੇ

ਡਾਈਨੇਸ, ਜ਼ੈੱਡ., & ਪਰਨਰ, ਡੀ. (1999)। ਅਪ੍ਰਤੱਖ ਅਤੇ ਸਪਸ਼ਟ ਗਿਆਨ ਦਾ ਸਿਧਾਂਤ। ਵਿਵਹਾਰ ਅਤੇ ਦਿਮਾਗ ਵਿਗਿਆਨ, 22, 735-808. ਲੇਮੇ, ਐੱਮ.ਆਈ.ਐੱਸ. (2004)।

ਸਿੱਖਿਆ: ਹਿੰਸਾ ਦੇ ਦੁਸ਼ਟ ਚੱਕਰ ਦਾ ਸੰਭਾਵੀ ਤੋੜ। M. R. Maluf (Org.) ਵਿਦਿਅਕ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨ ਵਿੱਚ. ਸਮਕਾਲੀ ਮੁੱਦੇ. ਸਾਓ ਪੌਲੋ: ਮਨੋਵਿਗਿਆਨੀ ਦਾ ਘਰ। ਕਾਰਮਿਲੋਫ-ਸਮਿਥ, ਏ. (1994)।

ਪ੍ਰੇਸੀਸ ਆਨ ਬਾਇਓਂਡ ਮਾਡਿਊਲਰਿਟੀ। ਵਿਵਹਾਰਕ ਅਤੇ ਦਿਮਾਗੀ ਵਿਗਿਆਨ, 17, 693-743 ਵਿੱਚ: ਲੇਮ, ਐੱਮ. ਆਈ. ਐੱਸ. (2008)।

ਵਿਵਿਧਤਾਵਾਂ ਨੂੰ ਸੁਲਝਾਉਣਾ: ਸਿੱਖਣ ਵਿੱਚ ਸਪਸ਼ਟ ਅਤੇ ਸਪਸ਼ਟ ਗਿਆਨ। ਮਾਈਕਲਿਸ. ਪੁਰਤਗਾਲੀ ਭਾਸ਼ਾ ਦਾ ਆਧੁਨਿਕ ਸ਼ਬਦਕੋਸ਼। ਸਾਓ ਪੌਲੋ: ਮੇਲਹੋਰਾਮੈਂਟੋਸ, 1998. ਡਿਕਿਓਨਰੀਓਸ ਮਾਈਕਲਿਸ, 2259 p.

ਇਹ ਸਮੱਗਰੀ ਅਨੁਪੱਖ, ਸਪਸ਼ਟ ਅਤੇ ਇਹਨਾਂ ਧਾਰਨਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਅੰਤਰ ਕੀ ਹੈ ਬਾਰੇ ਸੈਂਡਰਾ ਮਿਥਰਹੋਫਰ ਦੁਆਰਾ ਲਿਖਿਆ ਗਿਆ ਸੀ। ([ਈਮੇਲ ਸੁਰੱਖਿਅਤ])। ਉਸਨੇ ਸਾਓ ਪੌਲੋ ਦੀ ਪੋਂਟੀਫਿਕਲ ਕੈਥੋਲਿਕ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ (1986) ਤੋਂ ਪੁਰਤਗਾਲੀ ਭਾਸ਼ਾ ਅਤੇ ਸਾਹਿਤ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਡਿਗਰੀ ਅਤੇ ਸਾਓ ਪੌਲੋ ਦੀ ਪੋਂਟੀਫਿਕਲ ਕੈਥੋਲਿਕ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ (2003) ਤੋਂ ਪੁਰਤਗਾਲੀ ਵਿੱਚ ਮਾਸਟਰ ਦੀ ਡਿਗਰੀ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤੀ ਹੈ। ਉਹ ਵਰਤਮਾਨ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਪ੍ਰੋਫ਼ੈਸਰ ਹੈ ਜੋ ਕਿ ਦੁਆਰਾ ਨਿਯੁਕਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈਯੂਨੀਮੋਡਿਊਲੋ ਸੈਂਟਰ - ਕਾਰਾਗੁਆਟੁਬਾ/ਐੱਸ.ਪੀ. ਉਸ ਕੋਲ ਸਾਹਿਤ ਦੇ ਖੇਤਰ ਵਿੱਚ ਤਜਰਬਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਪੁਰਤਗਾਲੀ ਭਾਸ਼ਾ, ਅਪਲਾਈਡ ਭਾਸ਼ਾ ਵਿਗਿਆਨ ਅਤੇ ਪੜ੍ਹਨ ਅਤੇ ਲਿਖਣ ਦੇ ਦਖਲਅੰਦਾਜ਼ੀ ਦੇ ਸਬੰਧ ਵਿੱਚ ਅਧਿਆਪਕ ਸਿਖਲਾਈ 'ਤੇ ਜ਼ੋਰ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਹੈ। ਸੰਸਥਾ ਦੀ ਆਪਣੀ ਮੁਲਾਂਕਣ ਕਮੇਟੀ ਦੇ ਮੈਂਬਰ। Universidade Cruzeiro do Sul/São Paulo (2016) ਤੋਂ ਲੇਖਾਕਾਰੀ ਵਿੱਚ ਗ੍ਰੈਜੂਏਟ ਹੋਇਆ। ਲੇਖਾਕਾਰੀ ਅਤੇ ਲਾਗਤ ਵਿਸ਼ਲੇਸ਼ਣ, ਆਡਿਟਿੰਗ, ਮੁਹਾਰਤ ਅਤੇ ਲਾਗਤ ਇੰਜਨੀਅਰਿੰਗ, ਖੋਜ ਵਿਧੀ, ਹੋਰਾਂ ਦੇ ਵਿੱਚ ਕੰਮ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਲੇਖਾਕਾਰੀ ਵਰਕਸ਼ਾਪ ਲਈ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰ - ਵਿਗਿਆਨਕ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਦਾ ਪ੍ਰਚਾਰ। ਉਹ ਵਰਤਮਾਨ ਵਿੱਚ ਮਨੋ-ਵਿਸ਼ਲੇਸ਼ਣ ਦਾ ਅਧਿਐਨ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹੈ।