Almennt séð er sagt að óbeint sé óbein, ekki augljós, falin upplýsingar . Þó að hið skýra væri beinar og opnar upplýsingar. Við skulum greina hvað er gefið í skyn, merkingu hugtaksins og muninn á andheiti þess. Til þess er mikilvægt að þekkja hugtökin um sjónarhorn orðabókar og sálfræði.

Munur á skýrum og óbeinum

Við lifum á tímum þegar andstæður hafa fengið pláss á samfélagsmiðlum , ágreiningur eykst , merktur af virðingarleysi, skýr orðaskipti og/eða óbeina kaldhæðni í garð hugmynda annarra.

Við fylgjumst hins vegar með þeim sem beita almennri skynsemi, að allir geta haft skoðanir sem ólíkar, en að virðingarleysi, ofbeldi í tilraun til að þagga niður í því sem er ólíkt, brýtur samfélagssáttmála sambúðar og möguleika á samræðum, einkennandi fyrir réttarríki, sem við höfum í gegnum tíðina lent í.

Í Í þessari atburðarás legg ég áherslu á orðin skýr og óbein til að velta fyrir mér tveimur hlutdrægni, merkingu orðabókarinnar og merkingu sem gefin er í sálfræði.

Merking í orðabókinni

Með því að leita orðabókinni fyrir merkingar, komumst við að því að orðin skýr og óbein, bæði tilheyra málfræðiflokknum lýsingarorð, þess vegna flokkast þau undir það sem er tekið sem póstur .

Orðsifjafræðilega koma bæði fráLatína:

• Greint : “skýring, a, um”, með merkingunni útskýrt.
• Óbeint : “implicitus, a, um”, a, um” með merkingunni samtvinnað, samofin.

Þess vegna er það skýrt þegar það sem sagt er er það sem meint er og óbeint þegar það er sagt án þess að segja , en að í samhenginu sé hægt að skilja hvað liggur til grundvallar, hvað er „á milli línanna“ .

Við finnum orðin enn sem andheiti, á gagnstæðum hliðum, í skýrleikinn gagnsæið og í óljósinu hið huldu. Ef við hugsum um hvað væri, í þessu merkingarfræðilega samhengi, skýr þekking, þá væri það ipsis litteris þekking, eins og það er skrifað, útskýrt.

An óbein þekking væri a. samhengisþekking, sem myndi ráðast af menningu.

Merking óbeins og skýrs í sálfræði

Sálfræði hefur um nokkurt skeið farið varlega í að rjúfa frávik sem draga úr þekkingu mannsins á sjálfum sér, sínum. tengsl félagslegra, við byggða hluti og við umhverfið.

Við komumst að því í verkum DIENES og PERNER (1999) að

“Að sætta ágreining þýðir að hugsa mannlegt nám ekki aðeins sem breytingaferli sem leiðir af reynslu, en sem öflun þekkingar, bæði með óbeinum og skýrum ferlum.“

Þannig eru skýr og óbein námsferli sem ekki standast eða útiloka hvert annað ,en sem leyfa mismunandi skynjun sem takmarkar ekki hegðunarbreytingar, heldur magna upp breytingar á ferlum og framsetningum.

Einnig samkvæmt rannsóknum fyrrnefndra höfunda eru hinir óbeinu ferli í röð hegðunarbreytinga og gangverk þeirra á sér stað í sambandi , og skýru ferlarnir vísa til breytinga á ferlum og framsetningum, breytingar sem verða með endurskipulagningu.

Samband við sköpun óbeins og skýrs efnis

Í rannsóknum um þróun mannshugans skiljum við að hegðunarbreytingar eiga uppruna sinn í hæfni til að tengjast, hæfni til að greina reglusemi - að greina á milli og alhæfa líkindi, sem og fortengingarferli eins og stefnumótunarviðbrögð og venja .

Spurningin er, þegar sambandið hefur verið stofnað, óbeinrar vitneskju sem aflað hefur verið, reglusemi og óreglu slíks hlutar skilin, virkni hans og möguleikar hans, hvað á að gera til að ytra það, hvernig á að útskýra það, hvernig á að tákna það?

Ég vil fá upplýsingar til að skrá mig á sálgreiningarnámskeiðið .

Þannig að hafa meðvitund sem ferli um ásetning , skýringarferli – endurskipulagning er nauðsynleg.

Endurskipulagning skýringar

Í rannsóknum sínum leggur Kermillof (1994) til að skýring sé gefin afþýðir 3 stig:

Sýningarbæling

Framlag áreitis er bælt eða hunsað. Skynjun okkar gerir það ómögulegt að sjá tvo hluti á sama tíma eins og til dæmis tvær myndir ofan á eða tvær andstæðar hugmyndir, sem stjórna skýrleikanum, hægt er að skipta um víddir, eins og í þessu síðasta dæmi, stundum ef þú skilur rök stundum annars, getur þú þannig endurskipuleggja og gert bæði skýrt.

Frestun á framsetningu

Hömlu framsetningu er skipt út fyrir annað fall eða táknara . Þegar við horfum á sápuóperu, tákna leikarar og leikkonur persónur í söguþræði, utan tökusettsins, myndi leikarinn eða leikkonan rugla saman við persónuna, valda undarlegri vitund sem er til staðar í athöfninni. Leikari/persóna er táknræn umbreyting.

Representational Redescription

Hún er, að sögn höfundar, órjúfanlegur, vegna þess að „útskýring felur ekki aðeins í sér hlut framsetningarinnar, en kenningin um hana og sjónarhornið sem stýrir henni, umboðsmanninn og raunsærri eða þekkingarlega afstöðu hans“, bls.124. Það er að segja að skilja að sérhver veruleiki er mögulegur veruleiki innan setts mögulegra sjónarhorna heimsins.

Það er mikill munur á tegundum okkar miðað við aðrar – sem mynda framsetningu á framsetningum .

Eftirdæmi: þegar við lofum einhverjum, byggjum við sýndarveruleika sem er frábrugðinn þeim veruleika sem fyrir er á því augnabliki. Milli rýmis núverandi veruleika og mögulegrar fullkomnunar sýndarveruleika, eru rými fyrir umbreytingu eins ástands eða fleiri.

Það er tekið fram að skýrleiki er aðeins skilinn með verkfæramöguleikum menningar .

Þannig, fyrir sálfræði, samleitni þróunar hugans, ferla óbeins (sambands) og menningar ásamt aðferðum skýringar ( endurskipulagningu) er að þeir geti hugsað sér mannlegt nám sem ekki er hætt.

Að lokum: merking óbeins og skýrs

Þegar við hugleiðum, að standa vörð um ólík svæði og markmið þeirra og markmið rannsóknarinnar , sjáum við að skýr og óbein , annaðhvort sem orð sem tilheyra orðafræði tungumáls með málfræðilegum, orðsifjafræðilegum og notkunarmerkingarlýsingum eru ekki svo fjarri notkun sálfræðinnar, það sem án efa aðgreinir þau er kerfissetningin. byggingarferla – ferlið sem felur í sér hvert hugtakanna, frá sjónarhóli náms.

Ég legg áherslu á í þessari hugleiðingu að andstæðurnar sem koma fram í upphafi textans eru hluti af félagslegri reynslu, ofbeldi og tilrauninni að eyða hinu ólíka er það sem gerir sögu okkar snauð.

Stök frásagnarbygging ogsameiginleg hjálpa okkur að upplifa ekki hætt brot af okkur sjálfum og umhverfi okkar. Converging og Diverging eru lögmætar hreyfingar, það ætti bara ekki að útrýma þeim til að takmarka ekki þegar við viljum stækka.

Ég vil að upplýsingar skráist í Sálgreiningarnámskeið .

Heimafræðitilvísanir

Dienes, Z., & Perner, D. (1999). Kenning um óbeina og skýra þekkingu. Atferlis- og heilavísindi, 22, 735-808. Leme, M. I. S. (2004).

Menntun: Mögulegt að rjúfa vítahring ofbeldis. Í M. R. Maluf (Org.) Educational Psychology. Málefni samtímans. São Paulo: Hús sálfræðingsins. Karmillof-Smith, A. (1994).

Précis on beyond modularity. Behavioral and Brain Sciences,17, 693-743 Í: Leme, M. I. S. (2008).

Reconciling divergences: implicit and explicit knowledge in learning. Michaelis. Nútíma orðabók á portúgölsku. São Paulo: Melhoramentos, 1998. Dicionários Michaelis, 2259 bls.

Þetta efni um hvað er óbeint, skýrt og muninn á þessum hugtökum var skrifað af Sandra Mitherhofer ([netfang varið]). Hann er með gráðu í portúgölsku tungumáli og bókmenntum frá Pontifical Catholic University of São Paulo (1986) og meistaragráðu í portúgölsku frá Pontifical Catholic University of São Paulo (2003). Hún er nú prófessor ráðinn afUnimodulo miðstöð – Caraguatatuba/SP. Hann hefur reynslu á sviði bókmennta, með áherslu á portúgölsku, hagnýtri málvísindum og kennaraþjálfun með tilliti til lestrar- og ritunaríhlutunar. Fulltrúi í eigin matsnefnd stofnunarinnar. Útskrifaðist í bókhaldi frá Universidade Cruzeiro do Sul/São Paulo (2016). Vinnur meðal annars í greinum bókhalds og kostnaðargreiningar, endurskoðunar, sérfræðiþekkingar og kostnaðarverkfræði, rannsóknaraðferðafræði. Ábyrg fyrir bókhaldsvinnustofu – kynningu á vísindalegum frumkvæði. Hann stundar nú nám í sálgreiningu.