பொதுவாக, மறைமுகமான, வெளிப்படையான, மறைக்கப்பட்ட தகவல் என்று கூறப்படுகிறது. வெளிப்படையானது நேரடியாகவும் திறந்ததாகவும் இருக்கும். என்ன குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது, சொல்லின் பொருள் மற்றும் அதன் எதிர்ச்சொல்லுடன் உள்ள வேறுபாடு ஆகியவற்றை பகுப்பாய்வு செய்வோம். இதற்கு, அகராதி மற்றும் உளவியலின் கண்ணோட்டத்தின் கருத்துகளை அறிந்து கொள்வது முக்கியம்.

வெளிப்படையான மற்றும் மறைமுகமான வேறுபாடு

எதிர்ப்புகள் சமூக ஊடகங்களில் இடம் பெற்ற காலங்களில் நாம் வாழ்கிறோம். , வேறுபாடுகள் வளரும் , அவமரியாதையுடன் குறிக்கப்பட்ட, விரோதமான வார்த்தைகளின் வெளிப்படையான பரிமாற்றங்கள் மற்றும்/அல்லது மற்றவர்களின் கருத்துக்களுக்கு மறைமுகமான முரண்பாடுகள்.

நாம் கவனிக்கிறோம், மறுபுறம், பொது அறிவைத் தூண்டுபவர்கள், அனைவருக்கும் கருத்துக்கள் இருக்க முடியும். வேறுபட்டது, ஆனால் அந்த அவமரியாதை , வித்தியாசமானதை மௌனப்படுத்தும் முயற்சியில் வன்முறை, சகவாழ்வுக்கான சமூக ஒப்பந்தம் மற்றும் உரையாடலின் சாத்தியக்கூறுகளை உடைக்கிறது, இது ஒரு சட்டத்தின் சிறப்பியல்பு. இந்த சூழ்நிலையில், அகராதியின் பொருள் மற்றும் உளவியலில் கொடுக்கப்பட்டுள்ள பொருள் ஆகிய இரண்டு சார்புகளைப் பிரதிபலிக்கும் வகையில் வெளிப்படையான மற்றும் மறைமுகமான சொற்களை நான் முன்னிலைப்படுத்துகிறேன்.

அகராதியில் பொருள்

தேடுவதன் மூலம் அர்த்தங்களுக்கான அகராதி, வெளிப்படையான மற்றும் மறைமுகமான சொற்கள், இரண்டும் இலக்கண வகை உரிச்சொற்களைச் சேர்ந்தவை என்பதைக் கண்டறிந்தோம், எனவே அவை இடுகையாக எடுத்துக் கொள்ளப்பட்டவை தகுதியுடையவை.

சொற்பொழிவு ரீதியாக, இரண்டும் கூடலத்தீன்:

• வெளிப்படையான : “வெளிப்படையான, a, um”, விளக்கப்பட்டதன் பொருளுடன் அ, உம்”, அ, உம்” என்பது பின்னிப்பிணைந்த, பின்னிப்பிணைந்த உணர்வுடன்.

எனவே, சொல்லப்பட்டதைக் கூறும்போது அது வெளிப்படையாகவும், சொல்லாமல் சொல்லும்போது மறைமுகமாகவும் இருக்கும் , ஆனால் அந்தச் சூழலில் அதன் அடிப்படை என்ன என்பதை புரிந்து கொள்ள முடியும், “கோடுகளுக்கு இடையே” என்ன .

ஒரு மறைமுக அறிவு ஒரு சூழலியல் அறிவு, இது கலாச்சாரத்தைச் சார்ந்தது.

உளவியலில் மறைமுகமான மற்றும் வெளிப்படையான பொருள்

உளவியல், சில காலமாக, மனிதனின் தன்னைப் பற்றிய அறிவைக் குறைக்கும் வேறுபாடுகளை உடைப்பதில் கவனமாக உள்ளது. சமூக உறவுகள், கட்டமைக்கப்பட்ட பொருள்கள் மற்றும் சுற்றுச்சூழலுடனான உறவுகள்.

DIENES மற்றும் PERNER (1999) ஆகியோரின் படைப்பில் நாங்கள் கண்டறிந்தோம்

“வேறுபாடுகளை சமரசம் செய்வது என்பது மனித கற்றலை மாற்றத்தின் செயல்முறையாக மட்டும் கருதாமல் அனுபவத்தின் விளைவாக, ஆனால் மறைமுகமான மற்றும் வெளிப்படையான செயல்முறைகள் மூலம் அறிவைப் பெறுதல்.”

இவ்வாறு, வெளிப்படையான மற்றும் மறைமுகமான கற்றல் செயல்முறைகள் ஒன்றையொன்று எதிர்க்காத அல்லது விலக்காதவை ,ஆனால் இது நடத்தை மாற்றங்களை கட்டுப்படுத்தாத, ஆனால் செயல்முறைகள் மற்றும் பிரதிநிதித்துவங்களில் மாற்றங்களை பெருக்கக்கூடிய வேறுபட்ட உணர்வுகளை அனுமதிக்கும்.

மேலும் மேற்கூறிய ஆசிரியர்களின் ஆய்வுகளின்படி, மறைமுகமான செயல்முறைகள் நடத்தை மாற்றங்களின் வரிசையில் உள்ளன மற்றும் அவற்றின் வழிமுறைகள் நிகழ்கின்றன. சங்கத்தில் , மற்றும் வெளிப்படையான செயல்முறைகள் செயல்முறைகள் மற்றும் பிரதிநிதித்துவங்களில் ஏற்படும் மாற்றங்கள், மறுசீரமைப்பு மூலம் ஏற்படும் மாற்றங்கள் ஆகியவற்றைக் குறிக்கின்றன.

மறைமுகமான மற்றும் வெளிப்படையான உள்ளடக்கத்தை உருவாக்குவதில் சங்கம்

ஆய்வுகளில் மனித மனதின் பரிணாம வளர்ச்சியில் , நடத்தை மாற்றங்கள் தொடர்புபடுத்தும் திறன், ஒழுங்குமுறைகளைக் கண்டறிவதில் திறன் - வேறுபாடுகளை பாகுபடுத்துதல் மற்றும் ஒற்றுமைகளைப் பொதுமைப்படுத்துதல், அத்துடன் நோக்குநிலை எதிர்வினை மற்றும் பழக்கவழக்கம் போன்ற முன்-தொடர்பு வழிமுறைகள் ஆகியவற்றை நாங்கள் புரிந்துகொள்கிறோம். .

கேள்வி என்னவென்றால், சங்கம் உருவாக்கப்பட்டவுடன், மறைமுகமான அறிவு பெறப்பட்டது, அத்தகைய ஒரு பொருளின் ஒழுங்குமுறைகள் மற்றும் முறைகேடுகள் புரிந்து கொள்ளப்பட்டன, அதன் செயல்பாடு மற்றும் அதன் சாத்தியக்கூறுகள், அதை வெளிப்புறமாக்க என்ன செய்ய வேண்டும், அதை எவ்வாறு விளக்குவது , அதை எவ்வாறு பிரதிநிதித்துவப்படுத்துவது?

உளப்பகுப்பாய்வு பாடத்திட்டத்தில் பதிவுசெய்ய எனக்கு தகவல் தேவை உள்நோக்கம் , வெளிப்படையான செயல்முறைகள் - மறுசீரமைப்பு அவசியம்.

விளக்கத்தை மறுசீரமைத்தல்

அவரது ஆய்வுகளில், கெர்மிலோஃப் (1994) வெளிப்படையான தன்மையை வழங்குவதாக முன்மொழிகிறார்.3 நிலைகளின் பொருள்:

பிரதிநிதித்துவ அடக்குமுறை

ஒரு தூண்டுதலின் பங்களிப்பு ஒடுக்கப்படுகிறது அல்லது புறக்கணிக்கப்படுகிறது. எங்கள் கருத்து ஒரே நேரத்தில் இரண்டு பொருட்களைப் பார்ப்பதை சாத்தியமற்றதாக்குகிறது எடுத்துக்காட்டாக, இரண்டு மிகைப்படுத்தப்பட்ட உருவங்கள் அல்லது இரண்டு முரண்பாடான யோசனைகள், வெளிப்படையானதைக் கட்டுப்படுத்துதல், இந்த கடைசி எடுத்துக்காட்டில், சில நேரங்களில் பரிமாணங்களை மாற்றலாம். சில சமயங்களில் மற்றொருவரின் வாதங்களைப் புரிந்துகொண்டு, நீங்கள் இவ்வாறு மறுசீரமைக்கலாம் மற்றும் இரண்டையும் வெளிப்படையாக செய்யலாம்.

பிரதிநிதித்துவத்தின் இடைநீக்கம்

தடுக்கப்பட்ட பிரதிநிதித்துவம் மற்றொரு செயல்பாடு அல்லது குறிப்பான்<2 மூலம் மாற்றப்படுகிறது> நாம் ஒரு சோப் ஓபராவைப் பார்க்கும்போது, ​​​​நடிகர்களும் நடிகைகளும் கதைக்களத்தில் உள்ள கதாபாத்திரங்களை பிரதிநிதித்துவப்படுத்துகிறார்கள், படப்பிடிப்புத் தொகுப்பிற்கு வெளியே, நடிகர் அல்லது நடிகை கதாபாத்திரத்துடன் குழப்பமடைவது, செயலில் இருக்கும் நனவில் விசித்திரத்தை ஏற்படுத்தும். நடிகர்/கதாபாத்திரம் என்பது ஒரு குறியீட்டு மாற்றம்.

பிரதிநிதித்துவ மறுவிளக்கம்

ஆசிரியரின் கூற்றுப்படி, இது மிகவும் ஊடுருவ முடியாதது, ஏனெனில் “விளக்குவது என்பது மட்டும் அல்ல பிரதிநிதித்துவத்தின் பொருள், ஆனால் அதைப் பற்றிய கோட்பாடு மற்றும் அதை வழிநடத்தும் முன்னோக்கு, முகவர் மற்றும் அவரது நடைமுறை அல்லது அறிவாற்றல் அணுகுமுறை", ப.124. அதாவது, ஒவ்வொரு யதார்த்தமும் உலகின் சாத்தியமான முன்னோக்குகளின் தொகுப்பிற்குள் சாத்தியமான யதார்த்தம் என்பதைப் புரிந்துகொள்வது.

மற்றவர்களுடன் ஒப்பிடுகையில் இது நமது இனத்தின் பெரிய வேறுபாடு - பிரதிநிதித்துவங்களின் பிரதிநிதித்துவங்களை உருவாக்குதல் .

ஆல்உதாரணம்: நாம் ஒருவருக்கு வாக்குறுதி அளிக்கும்போது, ​​அந்த நேரத்தில் இருக்கும் யதார்த்தத்திலிருந்து வேறுபட்ட ஒரு மெய்நிகர் யதார்த்தத்தை உருவாக்குகிறோம். தற்போதைய யதார்த்தத்தின் இடைவெளிக்கும் மெய்நிகர் யதார்த்தத்தின் சாத்தியமான நிறைவுக்கும் இடையில், ஒன்று அல்லது அதற்கு மேற்பட்ட நிலைகளை மாற்றுவதற்கான இடைவெளிகள் உள்ளன.

கலாச்சாரத்தின் கருவி சாத்தியக்கூறுகளால் மட்டுமே வெளிப்படையானது புரிந்துகொள்ளப்படுகிறது. 2>.

இவ்வாறு, உளவியலுக்கு, மனதின் பரிணாம வளர்ச்சியின் ஒருங்கிணைப்பு, மறைமுகம் (சங்கம்) மற்றும் கலாச்சாரம் மற்றும் வெளிப்படையான வழிமுறைகள் மறுசீரமைப்பு) என்பது, அவர்கள் இடைநிறுத்தப்படாத மனிதக் கற்றலைக் கருத்தரிக்க முடியும்.

முடிவில்: மறைமுகமான மற்றும் வெளிப்படையான பொருள்

நாம் பிரதிபலிக்கும் போது, ​​பகுதிகளின் வேறுபாடுகள் மற்றும் அவற்றின் பொருள்கள் மற்றும் ஆய்வு நோக்கங்களைப் பாதுகாத்தல் , வெளிப்படையான மற்றும் மறைமுகமான , ஒரு மொழியின் சொற்களஞ்சியத்திற்குச் சொந்தமான சொற்களாக, அவற்றின் இலக்கண, சொற்பிறப்பியல் மற்றும் பயன்பாட்டு அர்த்த விளக்கங்கள் உளவியலின் பயன்பாட்டிலிருந்து இதுவரை இல்லை, சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி அவற்றை வேறுபடுத்துவது முறைமைப்படுத்தல் ஆகும். கட்டுமான செயல்முறைகள் - கற்றல் கண்ணோட்டத்தில் ஒவ்வொரு கருத்துகளையும் உள்ளடக்கிய செயல்முறைகள்.

இந்தப் பிரதிபலிப்பில் உரையின் தொடக்கத்தில் கொண்டு வரப்பட்ட எதிர்ப்புகள் சமூக அனுபவங்கள், வன்முறை மற்றும் முயற்சியின் ஒரு பகுதி என்பதை நான் இந்த பிரதிபலிப்பில் முன்னிலைப்படுத்துகிறேன். வேறுபட்டதை அழிப்பதே நமது வரலாற்றை ஏழ்மைப்படுத்துகிறது.

தனிப்பட்ட கதை கட்டமைப்புகள் மற்றும்நம் மற்றும் நமது சுற்றுப்புறத்தின் நிறுத்தப்பட்ட துண்டுகளை அனுபவிக்காமல் இருக்க கூட்டு உதவுகிறது. ஒருங்கிணைதல் மற்றும் திசைதிருப்புதல் என்பது முறையான இயக்கங்கள், நாம் விரிவாக்க விரும்பும் போது கட்டுப்படுத்தாமல் இருக்க அவை அகற்றப்படக்கூடாது.

இதில் பதிவுசெய்ய எனக்கு தகவல் வேண்டும் உளப்பகுப்பாய்வு பாடநெறி .

நூல் குறிப்புகள்

Dienes, Z., & பெர்னர், டி. (1999). மறைமுகமான மற்றும் வெளிப்படையான அறிவின் கோட்பாடு. நடத்தை மற்றும் மூளை அறிவியல், 22, 735-808. Leme, M. I. S. (2004).

கல்வி: வன்முறையின் தீய வட்டத்தின் சாத்தியமான முறிவு. M. R. Maluf (Org.) கல்வி உளவியல். சமகால பிரச்சனைகள். சாவோ பாலோ: உளவியலாளர் இல்லம். Karmillof-Smith, A. (1994).

Précis on beyond modularity. நடத்தை மற்றும் மூளை அறிவியல்,17, 693-743 இல்: Leme, M. I. S. (2008).

ஒப்பந்த வேறுபாடுகள்: கற்றலில் உள்ளுறை மற்றும் வெளிப்படையான அறிவு. மைக்கேலிஸ். போர்த்துகீசிய மொழியின் நவீன அகராதி. சாவ் பாலோ: மெல்ஹோராமெண்டோஸ், 1998. டிசியோரியோஸ் மைக்கேலிஸ், 2259 ப.

இந்த உள்ளடக்கம் உள்ளடக்கம், வெளிப்படையானது மற்றும் இந்தக் கருத்துக்களுக்கு இடையே உள்ள வேறுபாடு என்ன என்பது பற்றியது சாண்ட்ரா மிதர்ஹோஃபர் எழுதியது. ([மின்னஞ்சல் பாதுகாக்கப்பட்டது]). அவர் சாவோ பாலோவின் போன்டிஃபிகல் கத்தோலிக்க பல்கலைக்கழகத்தில் (1986) போர்த்துகீசிய மொழி மற்றும் இலக்கியத்தில் பட்டமும், சாவோ பாலோவின் போன்டிஃபிகல் கத்தோலிக்க பல்கலைக்கழகத்தில் (2003) போர்த்துகீசியத்தில் முதுகலைப் பட்டமும் பெற்றுள்ளார். அவர் தற்போது பணியமர்த்தப்பட்ட பேராசிரியராக உள்ளார்யுனிமோடுலோ மையம் - காரகுவாடாடுபா/எஸ்பி. போர்த்துகீசிய மொழி, பயன்பாட்டு மொழியியல் மற்றும் வாசிப்பு மற்றும் எழுதுதல் தலையீடுகள் தொடர்பாக ஆசிரியர் பயிற்சி ஆகியவற்றிற்கு முக்கியத்துவம் அளித்து, இலக்கியப் பகுதியில் அனுபவம் பெற்றவர். நிறுவனத்தின் சொந்த மதிப்பீட்டுக் குழுவின் உறுப்பினர். Universidade Cruzeiro do Sul/São Paulo (2016) இல் கணக்கியலில் பட்டம் பெற்றார். கணக்கியல் மற்றும் செலவு பகுப்பாய்வு, தணிக்கை, நிபுணத்துவம் மற்றும் செலவு பொறியியல், ஆராய்ச்சி முறை போன்ற துறைகளில் பணிபுரிகிறார். கணக்கியல் பட்டறைக்கு பொறுப்பு - அறிவியல் துவக்கத்தை மேம்படுத்துதல். அவர் தற்போது உளவியல் பகுப்பாய்வு படித்து வருகிறார்.