Имаше камен на средината на патот (или имаше камен на средината на патот) е како се сеќаваме на песната No Meio do Caminho , една од најпознатите песни на бразилскиот писател Карлос Драмонд де Андраде. Објавен е во 1928 година во Revista de Antropofagia. Овие стихови станаа толку познати што и денес има многу анализи на оваа тема, и покрај очигледната едноставност на овој поетски текст. Затоа, проверете ја нашата објава за да дознаете повеќе!

Камената песна на патеката на Драмонд

За подобро да го разберете овој текст на Драмонд, ајде прво да ја провериме песната во целост.

Во средината на патот

Автор: Карлос Драмонд де Андраде (1902 – 1987)

На средината на патот имаше камен

Имаше камен во средината на патот

Имаше камен

На средината на патеката имаше камен

Никогаш нема да го заборавам тој настан

Во животот на моите уморни мрежници

Никогаш нема да заборавам дека на сред пат

Имаше камен

Имаше камен на средината на патот

Во средината на патот имаше камен

Значењето имаше камен на средината на патот

Текстот на Драмонд го користи глаголот „ ter “ во оваа смисла на „ haver “. Разбираме дека ова генерира повеќе разговорен и устен јазик, важен за значењето создадено од песната. Вака започнува песната:

На сред пат имашекамен

Имаше камен среде патеката

Видете дека каменот е таму, и двете на „патот“ како во „враќањето“ по оваа патека. Каменот се појавува и во средината на едниот, а другиот стих : текстуалната форма ја засилува содржината на песната, во која се зборува и за „камен сред пат“.

Вообичаено, глаголот да се има се користи за да се означи врска помеѓу поседувач и поседува: „Имам пенкало“. Меѓутоа, овде се користеше во смисла на „имање“ или „постоење“. Всушност, поезијата е универзум на преклопени значења, не мора да ги исклучува значењата. Така, можеме да го разбереме глаголот „да се има“:

• во смисла на имање или постоење : на средината на патеката имаше камен;
• и, исто така, во смисла на поседување : средината на патеката имаше камен.

Иако глаголот да се има во смисла на постоење е безлично, безлично е и второто сетило (за поседување), тоа го прави сè многу безлично. Средината на патеката има: како никој да не е одговорен да го стави каменот таму . Дали каменот бил поставен таму за да биде несвесен чин ?

Што симболизира овој камен?

Накратко, овој камен е сфатен како метафора за сè што претставува пречки во нашиот живот . Овие камења се од социјална/политичка, релациона/семејна и (главно) лична природа. Од страната на човечката психа, овој камен можеше да се разберекако отпори, одбрани и несвесни сили кои дејствуваат против нашата рационална желба.

Меѓутоа, отстранувањето на овој камен не би било едноставно: зајакнување (преку повторување) што го прави поетот тоа е и информација за „сила на гравитација“ (гравитација и во смисла на законите на физиката, и гравитација во нематеријална смисла на „гроб“, релевантна) која силно го држи овој камен на тоа место.

Несвесното исто така врши оваа гравитација: претворање на објектот во сериозен афект, преку повторување . Повторување кое е суптилно и кое не го сфаќаме, како многуте камења што никогаш не ги забележуваме на патот (и што само поетот знаеше да го поправи, дека само поетот знаеше да и даде свеченост и достоинство на поезијата ).

Како Драмонд, прво треба да се признае постоењето на овој камен. Значи,

• овој камен како болка или пречка
• е исто така камен што се покажува како можност да дознаете повеќе за светот и за нас самите.

„Патот“ и „каменот“ немаат апсолутна вредност. Можно е само да им се доделат релативни вредности, односно интеракцијата што едниот ја создава во однос на другиот.

Видете, тогаш, дека разбирањето каменот како синоним на смртта и патот како синоним за животот би било многу поедноставено решение. На крајот на краиштата, можемеразберете:

• патеката како проток, нормалност, тенденција кон нула, како што е нагонот на смртта (т.е. нашиот копнеж за нестрадање);
• А каменот како прекин на овој тек, склоност кон едно, отпор (во смисла на физика и електрична енергија), како што е животниот нагон (т.е. нашиот копнеж за настани).

Што да правиме со овој камен?

Дали тогаш треба да го „фалиме“ присуството на овој камен на нашиот пат? Можеби да, во рамките на границата, без премногу да се врзуваме за овој камен. Зашто, ќе биде потребен и одреден степен на енергија (физичка, психичка) за да го отстраниме од таму, да го отстраниме од патот на нашата наклонетост и приврзаност. И што ќе правиме откако ќе го отстраниме овој камен, ако успееме? Можеби на патот ќе поставиме нови предмети, или можеби нови камења.

Сакам информации за да се запишам на курсот за психоанализа .

Повеќе површно овој камен на патот , така споменат во стиховите погоре, се осврнува на пречките со кои сите се среќаваме во нашите животи. Овие камења опишани од Карлос Драмонд можеби се поврзани со проблемите со кои луѓето се среќаваат во нивниот социјален, политички и личен живот. Патем, овој споменат пат алудира на циклусот на нашето постоење.

На крајот на краиштата, што е животот ако не е одличен пат што мораме да го поминеме? Така, ние сме ситенајверојатно ќе ги пронајде овие камења. Понатаму, овие проблеми може да го попречат нашето патување по патот на животот.

Региите „Никогаш нема да го заборавам овој настан во животот на моите уморни мрежници“ пренесуваат чувство на замор и замор. На крајот на краиштата, проблемите имаат тенденција да ги предизвикуваат овие чувства кај сите. Бидејќи секогаш се обидуваме да ги решиме прашањата што ни се појавуваат, на крајот наидуваме на други пречки.

Понатаму, можеме да заклучиме дека овие споменати камења укажуваат на многу релевантен настан, кој може да го одбележи нашиот живот. Треба да се забележи способноста на поетот да создаде атмосфера на свеченост на она што би било тривијално. Оваа свеченост не е празна: таа покажува дека има мудрост и убавина во малите нешта.

И покажува дека преземањето на нештата од непризнатото (не-текст) на препознаеното (текст) е сличен процес во психологија за да се разбере како свесно нешто што порано припаѓало на несвесниот домен .

Имаше камен на средината на патот: можно значење за Карлос Драмонд

Како и секое друго дело, без разлика дали е книжевно или не, многу е вообичаено љубовниците да го теоретизираат значењето на оваа продукција во животот на авторот. Значи, песната „No Meio do Caminho“ не би можела да биде различна .

Како што знаеме, писател на овие прекрасни и едноставни стихови е Карлос Драмонд де Андраде. Само да те ставам во контекстнеговата биографија, авторот потекнува од Минас Жераис, роден како Ибир, но дел од животот го поминал во градот Рио де Жанеиро. Тој беше еден од главните поети на втората генерација на бразилскиот модернизам, но неговите дела не се ограничени само на ова движење.

Постои теорија дека делото „No Meio do Caminho“ се однесува на сопствената биографија на авторот. Во неговиот личен живот, Драмонд се ожени на 26 февруари 1926 година со својата сакана Долорес Дутра де Мораис.

Дознајте повеќе...

По една година брак, тие го добија своето прво дете. Меѓутоа, нивното првороденче преживеало само 30 минути, со што означила голема трагедија во животот на парот. Во овој период на страдање, од авторот било побарано да напише песна за првиот број на Revista de Antropofagia.

Карлос Драмонд беше многу потопен во оваа лична трагедија. Во средината на овој контекст, тој ги изработи стиховите „No Meio do Caminho“. Во 1928 година, кога списанието беше објавено со песната на авторот, неговото поетско дело доби важност.

Друго прашање што го покрена теоретичарот Жилберто Мендонса е дека зборот „педра“ има иста количина на букви од губење на рокот . Овој тип на феномен се карактеризира како хипертеза, говорна фигура. Така, песната служи како еден вид гробница за синот на Драмонд е начин што тој го избрал да ја обработи оваа лична тага.

Песна „Во средината наКамињо“ како опозиција на парнасијанизмот

Поемата на Карлос Драмонд дијалози со дело на Парнасијан Олаво Билац (1865-1918): сонетот „Нел мецо дел камин…“. И двајцата го користат ресурсот на повторување, но Билац користи поелаборирана естетика, со употреба на многу пресметана структура и украсен јазик.

Сакам информации за да се запишам на курсот Психоанализа .

Прочитајте и: Промена на животот: 7 чекори од план до акција

Затоа стиховите создадени од Драмонд се како форма на исмејување на парнасијанската поезија . На крајот на краиштата, модернистот користи секојдневен и едноставен јазик, низ структура без музикалност и без присуство на рими. Неговата главна цел беше да елаборира поезија која е почиста и фокусирана на суштината.

Дознајте повеќе...

Во овој контекст, многу теоретичари веруваат дека овој камен споменат од Драмонд бил Парнасјаните. Бидејќи поддржувачите на овој стил го спречија да развие иновативна уметност, која беше достапна за сите. од главните дела на Данте Алигиери (1265-1321). Во делото на Италијанецот „Дивина Комедија“ (1317), поточно во еден од стиховите на Канто I е присутна фразата „Во средината на патеката“.

Објавувањето на песната на Драмонд

Како што веќе беше споменато, песната „No Meio do Caminho“ беше објавена на невиден начин во Revista de Antropofagia во број 3. Објавувањето се одржа во јули 1928 година, под команда на Освалд де Андраде. Патем, по објавувањето на песната, таа доби многу остри критики.

Критиката се вртеше околу вишокот и повторувањето што ги користеше авторот. За да ви даде идеја, изразот „имаше камен“ е употребен во 7 од 10-те стихови на песната . Две години по објавувањето во списанието, „No Meio do Caminho“ беше вклучено во книгата „Alguma Poesia“.

Делото беше првото објавување на поетот кое, како и песната, има едноставен, секојдневен јазик. на ден. Всушност, има многу достапен и лежерен говор.

Дознајте повеќе...

По објавувањето, стиховите од „No Meio do Caminho“ добија критики за нивната едноставност и повторување. Меѓутоа, како што одминуваше времето, поемата почна да ја разбира критичарите и јавноста.

Денес, песната е едно од главните дела на Карлос Драмонд де Андраде и секој што го слушнал или прочитал слушнал на барем еднаш . За некои критичари, „No Meio do Caminho“ е производ на генијалност, но за други е опишан како монотон и бесмислен.

Како и стиховите елаборирани од Драмонд, овие критики се камен на сопнување во вашата начин.

Завршни размислувања: имаше каменво средината на патеката

Поемата на средината на патеката стана светски позната по својата едноставност, но и по начинот на кој нè допира. На крајот на краиштата, нема камен во средината на твојот пат? Патем, кој не се чувствува уморен со овие камчиња, нели?

Овој текст за цитатот на Драмонд „ имаше камен на сред пат “ е напишан од тимот од уредниците на проектот за клиничка психоанализа и ревидиран и проширен од Пауло Виеира , менаџер за содржина на Курсот за обука за клиничка психоанализа.