Жолдың ортасында тас болды (немесе жолдың ортасында тас болды) біз No Meio do Caminho өлеңін осылай еске аламыз, бір бразилиялық жазушы Карлос Драммонд де Андраденің ең танымал өлеңдерінің бірі. Ол 1928 жылы Revista de Antropofagia журналында жарияланған. Бұл өлеңдердің танымал болғаны сонша, бұл поэтикалық мәтіннің қарапайымдылығына қарамастан, бүгінгі күні де осы тақырыпқа көптеген талдаулар бар. Олай болса, толығырақ білу үшін біздің постты қараңыз!

Драммонд жолындағы тас өлең

Драммонд жазған бұл мәтінді жақсырақ түсіну үшін алдымен өлеңді толығымен тексеріп алайық.

В. жолдың ортасы

Авторы: Карлос Драммонд де Андраде (1902 – 1987)

Жолдың ортасында тас болды

Жолда тас болды. жолдың ортасы

Тас бар еді

Жолдың ортасында тас бар еді

Ол оқиғаны ешқашан ұмытпаймын

Жолда шаршаған торларымның өмірі

Ешқашан ұмытпаймын жолдың ортасында

тас болған

Жолдың ортасында тас болған

Жолдың ортасында тас болды

Жолдың ортасында тас болды мағынасы

Драммонд мәтінінде « тер<4» етістігі қолданылған>” осы мағынада “ haver “. Бұл өлең тудырған мағына үшін маңыздырақ ауызекі және ауызша тіл тудыратынын түсінеміз. Өлең осылай басталады:

Жолдың ортасында болды.тас

Жолдың ортасында тас бар еді

Тас бар екенін қараңыз, екеуінде де осы жолдағы «қайтару» сияқты «жол». Тас бір шумақтың, екіншісінің ортасында да кездеседі : мәтіндік форма өлең мазмұнын күшейтеді, онда да «жол ортасындағы тас» туралы айтылады.

Әдетте, The to have етістігі ие мен иенің арасындағы қатынасты белгілеу үшін қолданылады: «Менде қалам бар». Алайда бұл жерде ол «бар» немесе «бар» мағынасында қолданылған. Шындығында, поэзия - мағыналарды жоққа шығаруға міндетті емес, қабаттасқан мағыналар әлемі. Ендеше, «бар болу» етістігін түсінеміз:

• бар немесе бар мағынасында: жолдың ортасында тас болды;
• және , сондай-ақ, иелену мағынасында : жолдың ортасында тас болды.

Бар мағынасындағы to have етістігі болғанымен тұлғалық емес, екінші мағына (ие болу) да тұлғасыз.Ол бәрін өте тұлғасыз етеді. Жолдың ортасында мыналар бар: ол жерге тас қоюға ешкім жауапты емес . Ол жерге қойылған тас санасыз әрекет болды ма?

Бұл тас нені білдіреді?

Қысқаша айтқанда, бұл тас өміріміздегі кедергілерді білдіретін барлық нәрсенің метафорасы ретінде түсініледі. Бұл тастар әлеуметтік/саяси, қарым-қатынастық/отбасылық және (негізінен) жеке сипатта болады. Адамның психикасы жағынан бұл тасты түсінуге боладықарсылықтар, қорғаныстар және біздің ұтымды қалауымызға қарсы әрекет ететін бейсаналық күштер сияқты.

Алайда, бұл тасты алып тастау оңай болмас еді: бекіту (қайталау арқылы) бұл ақынды бұл да ақпарат. бұл тасты сол жерде қатты ұстайтын «ауырлық күші» (физика заңдарының мағынасында да тартылыс күші және материалды емес «бейіт» мағынасында тартылыс күші). бұл ауырлық: объектіні қайталау арқылы ауыр аффектке айналдыру. Жол бойында біз ешқашан байқамайтын көп тастар сияқты (және жөндеуді ақын ғана білетін, оған поэзияның салтанаты мен қадір-қасиетін беруді ақын ғана білетін) нәзік және біз байқамайтын қайталау. ).

Драммонд сияқты, алдымен бұл тастың бар екенін мойындау керек. Сонымен,

• бұл тас ауырсыну немесе кедергі ретінде
• сонымен қатар өзін мүмкіндік ретінде көрсететін тас болып табылады. әлем және өзіміз туралы.

«Жол» және «тас» абсолютті мәнге ие емес. Оларға тек салыстырмалы мәндерді тағайындауға болады, яғни біреуі екіншісіне қатысты жасайтын өзара әрекеттесу.

Олай болса, бұл түсінікті қараңыз өлімнің синонимі ретінде тас және өмірдің синонимі ретіндегі жол өте қарапайым шешім болар еді. Өйткені, қолымыздан келедіТүсіну:

• жол ағын, қалыптылық, нөлге бейімділік, сондай-ақ өлім дискісі (яғни, азап көрмеуге деген ұмтылыс);
• Ал тас осы ағынның үзілуі, біреуге тенденция, қарсылық (физика және электр мағынасында), өмірлік жетек (яғни оқиғаларға деген құштарлығымыз).

Бұл тасты не істеуіміз керек?

Олай болса жолымызда осы тастың болуын «мадақтау» керек пе? Мүмкін, иә, бұл тасқа тым жабыспай, шектеу шегінде. Өйткені оны сол жерден алып тастау, оны біздің сүйіспеншілік пен сүйіспеншілік жолынан алып тастау үшін (физикалық, психикалық) қуат қажет. Ал бұл тасты алып тастаған соң не істейміз, егер сәтті болса? Мүмкін жол бойында біз жаңа нысандарды немесе мүмкін жаңа тастарды орналастырамыз.

Мен ақпараттың Психоанализ курсына жазылуын қалаймын .

Толығырақ үстірт бұл жолдағы тас , жоғарыдағы аяттарда осылай айтылған, бәріміз өмірімізде кездесетін кедергілерді қарастырады. Карлос Драммонд сипаттаған бұл тастар адамдардың әлеуметтік, саяси және жеке өмірінде кездесетін мәселелермен байланысты болуы мүмкін. Айтпақшы, бұл аталған жол біздің болмысымыздың циклін меңзейді.

Ақырында, біз жүріп өтуіміз керек ұлы жол болмаса, өмір дегеніміз не? Олай болса, біз барлықбұл тастарды табуы мүмкін. Сонымен қатар, бұл мәселелер біздің өмір жолындағы саяхатымызға кедергі келтіруі мүмкін.

«Мен шаршаған торларымның өмірінде бұл оқиғаны ешқашан ұмытпаймын» деген жолдар шаршау мен шаршау сезімін береді. Ақырында, проблемалар кез келген адамның бойында осындай сезімдерді тудырады. Біз әрқашан жолымызға түскен мәселелерді шешуге тырысатындықтан, біз басқа кедергілерге тап боламыз.

Сонымен қатар, біз мынаны қорытындылай аламыз: бұл аталған тастар біздің өмірімізді белгілейтін өте маңызды оқиғаны көрсетеді. Ақынның болмашы нәрсеге салтанатты жағдай туғызу қабілетін атап өткен жөн. Бұл салтанат бос емес: ұсақ-түйекте даналық пен сұлулық бар екенін көрсетеді.

Ал заттарды танылмағаннан (мәтіннен) танылғанға (мәтінге) алу да осыған ұқсас процесс екенін көрсетеді. психология бұрын бейсаналық доменге жататын саналы нәрсе деп түсіну .

Жолдың ортасында тас болды: Карлос Драммонд үшін мүмкін мағына

Әдеби болсын, әдеби болсын, басқа шығармалар сияқты, ғашықтар үшін автордың өміріндегі бұл туындының мәнін теориялық түрде тұжырымдау өте жиі кездеседі. Демек, «No Meio do Caminho» поэмасы басқаша болуы мүмкін емес еді. .

Біз білетіндей, бұл әдемі және қарапайым өлеңдердің авторы - Карлос Драммонд де Андраде. Сізді контекстке қою үшін ғанаоның өмірбаяны, авторы Минас-Жерайс, Ибира тумасы, бірақ өмірінің бір бөлігін Рио-де-Жанейро қаласында өткізді. Ол бразилиялық модернизмнің екінші буынының негізгі ақындарының бірі болды, бірақ оның шығармалары осы бір қозғалыспен шектелмейді.

«No Meio do Caminho» шығармасы автордың жеке өмірбаянына сілтеме жасайды деген теория бар. Жеке өмірінде Драммонд 1926 жылы 26 ақпанда сүйіктісі Долорес Дутра де Морайсқа үйленді.

Толығырақ...

Бір жыл үйленгеннен кейін олардың бірінші баласы болды. Алайда олардың тұңғыштары 30 минут қана аман қалды, осылайша ерлі-зайыптылардың өміріндегі үлкен трагедия болды. Осы азап кезеңінде автордан Revista de Antropofagia журналының бірінші санына өлең жазуды сұрады.

Карлос Драммонд осы жеке трагедияға қатты батты. Осы контексттің ортасында ол «No Meio do Caminho» өлеңдерін шығарды. 1928 жылы журнал автордың өлеңімен жарық көргенде оның поэтикалық шығармашылығы ерекше атаққа ие болды.

Теоретик Гилберто Мендонса көтерген тағы бір мәселе – «педра» сөзінің әріптерінің саны бірдей. мерзімді жоғалту . Құбылыстың бұл түрі гипертеза, сөз фигурасы ретінде сипатталады. Осылайша, поэма Драммондтың ұлы үшін қабірдің бір түрі ретінде қызмет етеді, ол осы жеке қайғыны өңдеу үшін таңдаған әдіс болып табылады.

Поэма «ОртасындаКаминьо» парнасизмге қарсылық ретінде

Карлос Драммондтың поэмасы Парнасиан Олаво Билактың (1865-1918) шығармасымен диалог жасайды: «Nel mezzo del camin...» сонети. Екеуі де қайталау ресурсын пайдаланады, дегенмен Билак өте мұқият құрылымды және әшекейленген тілді пайдалана отырып, неғұрлым күрделі эстетиканы пайдаланады.

Мен ақпараттың Курсқа жазылуын қалаймын. Психоанализ .

Сонымен қатар оқыңыз: Өмірдің өзгеруі: Жоспардан әрекетке 7 қадам

Сондықтан Драммонд жасаған өлең жолдары Парнас поэзиясын келемеждеудің бір түрі іспеттес. . Өйткені, модернист күнделікті және қарапайым тілді, музыкалықсыз және рифмасыз құрылым арқылы қолданады. Оның басты мақсаты таза және мәніне бағытталған поэзияны жасау болды.

Толығырақ білу...

Осы контекстте көптеген теоретиктер Драммонд айтқан бұл тас болды деп есептейді. Парнасиялықтар. Бұл стильді қолдаушылар оған жаңашыл, бірақ барлығына қолжетімді өнерді дамытуға кедергі жасағандықтан.

Бір қызығы, Олаво Билак пен Карлос Драммонд өздерінің өлеңдерін шабыттандырған. Данте Алигеридің (1265-1321) негізгі шығармаларының бірі. Итальяндық «Divina Comedia» (1317) еңбегінде, атап айтқанда I канто өлеңдерінің бірінде «Жолдың ортасында» деген тіркес бар.

Драммонд өлеңінің жариялануы.

Жоғарыда айтылғандай, «No Meio do Caminho» поэмасы Revista de Antropofagia журналының №3 санында бұрын-соңды болмаған түрде жарияланды. Басылым 1928 жылы шілдеде Освальд де Андраденің қолбасшылығымен өтті. Айтпақшы, поэма жарияланғаннан кейін ол көптеген қатал сынға ұшырады.

Сын автор қолданған артықшылық пен қайталау төңірегінде өрбіді. Түсінік беру үшін өлеңнің 10 тармағының 7-інде «тас бар еді» деген сөз қолданылған . Журналда жарияланғаннан кейін екі жыл өткен соң «No Meio do Caminho» «Alguma Poesia» кітабына енді.

Шығарма ақынның өлең сияқты қарапайым, күнделікті тілі бар алғашқы басылымы болды. күні. Шын мәнінде, оның өте қолжетімді және қарапайым сөзі бар.

Толығырақ...

Жарияланғаннан кейін «No Meio do Caminho» өлеңдері қарапайымдылығы мен қайталануы үшін сынға ұшырады. Алайда, уақыт өте келе бұл өлеңді сыншылар мен жұртшылық түсіне бастады.

Бүгінде бұл поэма Карлос Драммонд де Андраденің негізгі шығармаларының бірі болып табылады және оны естіген немесе оқыған кез келген адам кем дегенде бір рет . Кейбір сыншылар үшін «No Meio do Caminho» данышпандық туындысы болып табылады, бірақ басқалары үшін бұл монотонды және мағынасыз деп сипатталады.

Драммонд әзірлеген өлеңдер сияқты, бұл сындар сіздің ойыңыздан сүрінбейтін блоктар болып табылады. жол.

Қорытынды ойлар: тас болдыжолдың ортасында

Жол ортасындағы өлең өзінің қарапайымдылығымен, сонымен бірге бізге әсер етуімен әлемге әйгілі болды. Өйткені, онда тас жоқ. сіздің жолыңыздың ортасы? Айтпақшы, бұл тастармен кім шаршамайды, солай ма?

Драммондтың « жолдың ортасында тас болды » деген дәйексөзі туралы бұл мәтінді ұжым жазған. Клиникалық психоанализ жобасының редакторлары және Пауло Виейра , Клиникалық психоанализ бойынша оқыту курсының мазмұн менеджері өңдеп, кеңейтті.