روڊ جي وچ ۾ هڪ پٿر هو (يا رستي جي وچ ۾ هڪ پٿر هو) اسان کي اهو نظم ڪيئن ياد آهي No Meio do Caminho , one برازيل جي ليکڪ ڪارلوس ڊرمنڊ ڊي اندراڊ جي بهترين معروف نظمن مان. اهو 1928 ع ۾ Revista de Antropofagia ۾ شايع ٿيو. اهي سٽون ايترو ته مشهور ٿيون جو هن شاعرانه متن جي ظاهري سادگي جي باوجود اڄ به ان موضوع تي ڪيترائي تجزيا ٿين ٿا. تنهن ڪري، وڌيڪ سکڻ لاءِ اسان جي پوسٽ کي ڏسو!

Stone Poem on Drummond's Path

ڊرمنڊ جي هن متن کي بهتر نموني سمجهڻ لاءِ، اچو ته پهرين نظم کي مڪمل ڏسو.

ان ۾ روڊ جي وچ ۾

ليکڪ: ڪارلوس ڊرمونڊ ڊي اندراڊ (1902 - 1987)

روڊ جي وچ ۾ ھڪڙو پٿر ھو

اتي ھڪڙو پٿر ھو. رستي جي وچ ۾

هڪ پٿر هو

رستي جي وچ ۾ هڪ پٿر هو

مان اهو واقعو ڪڏهن به نه وساريندس

مان اهو ڪڏهن به نه وساريندس ته رستي جي وچ ۾

هڪ پٿر هو

رستي جي وچ ۾ هڪ پٿر هو

رستي جي وچ ۾ هڪ پٿر هو

مطلب ته رستي جي وچ ۾ هڪ پٿر هو

ڊرمنڊ جي متن ۾ فعل استعمال ڪيو ويو آهي “ ter ” هن معنيٰ ۾ ” haver “. اسان سمجھون ٿا ته هي هڪ وڌيڪ ٻول ۽ زباني ٻولي پيدا ڪري ٿي، جيڪا نظم جي پيدا ڪيل معنيٰ لاءِ اهم آهي. هن ريت نظم شروع ٿئي ٿو:

10>رستي جي وچ ۾ هڪ هو.پٿر

هڪ پٿر هو رستي جي وچ ۾

ڏس ته اهو پٿر اتي آهي، ٻنهي پاسي. "رستو" جيئن "واپسي" ۾ هن رستي ذريعي. پٿر هڪ آيت جي وچ ۾ ۽ ٻئي جي وچ ۾ پڻ ظاهر ٿئي ٿو : متن جي شڪل نظم جي مواد کي مضبوط ڪري ٿي، جيڪو پڻ "رستي جي وچ ۾ پٿر" بابت ڳالهائيندو آهي.

عام طور تي، فعل to have استعمال ڪيو ويندو آهي مالڪ ۽ مالڪ جي وچ ۾ تعلق بيان ڪرڻ لاءِ: ”مون وٽ قلم آهي“. بهرحال، هتي اهو استعمال ڪيو ويو آهي "حاصل" يا "موجوده" جي معني ۾. حقيقت ۾ شاعري معنوي معنيٰ جي ڪائنات آهي، ضروري ناهي ته معنى کان ڌار هجي. اهڙيءَ طرح، اسان سمجھي سگھون ٿا فعل “to have”:

• حاصل يا موجود جي معنيٰ ۾ : رستي جي وچ ۾ ھڪڙو پٿر ھو؛
• ۽، پڻ، مالڪ جي معنى ۾ : رستي جي وچ ۾ هڪ پٿر هو.
15>

جيتوڻيڪ فعل موجود هجڻ جي معنى ۾ آهي. غير ذاتي، ٻيو احساس (حساس هجڻ) پڻ غير ذاتي آهي، اهو هر شيء کي بلڪل غير ذاتي بڻائي ٿو. رستي جي وچ ۾ آهي: ڄڻ ته اتي پٿر رکڻ جو ڪو به ذميوار نه هو . ڇا اهو پٿر اتي رکيو ويو هو هڪ غير شعوري عمل ؟

هي پٿر ڇا جي علامت آهي؟

تڪڙو تت ۾، هي پٿر سمجھيو وڃي ٿو هڪ استعارو هر شيءِ لاءِ جيڪو اسان جي زندگي ۾ رڪاوٽن جي نمائندگي ڪري ٿو . اهي پٿر سماجي/سياسي، تعلقي/خانداني ۽ (بنيادي طور تي) ذاتي نوعيت جا آهن. انساني نفسيات جي پاسي کان، هن پٿر کي سمجهي سگهجي ٿوجهڙوڪ مزاحمت، دفاع ۽ بي شعور قوتون جيڪي اسان جي عقلي خواهشن جي خلاف ڪم ڪن ٿيون.

بهرحال، هن پٿر کي هٽائڻ آسان نه هوندو: تقويت (دوبارو ڪرڻ جي ذريعي) جيڪا شاعر کي اها به ڄاڻ آهي. ”قوت ثقل جي قوت“ (ڪشش ثقل ٻنهي جي معنيٰ ۾ فزڪس جي قانونن جي معنيٰ ۾، ۽ ڪشش ثقل غير مادي معنيٰ ۾ ”قبر“، لاڳاپيل) جيڪا هن پٿر کي انهيءَ جاءِ تي مضبوطيءَ سان رکي ٿي. هي ڪشش ثقل: ڪنهن شئي کي بدلائڻ سنگين اثر ۾، ورجائي ذريعي. هڪ ورجاءُ جيڪو نفيس آهي ۽ جنهن کي اسان محسوس نٿا ڪريون، جهڙوڪ ڪيترائي پٿر جيڪي اسان کي رستي ۾ نظر نه ٿا اچن (۽ اهو صرف شاعر ڄاڻي ٿو ته مرمت ڪيئن ڪجي، اهو صرف شاعر ڄاڻي ٿو ته ان کي شاعري جي عظمت ۽ وقار ڪيئن ڏيو. ).

ڊرمنڊ وانگر، هڪ کي پهريان هن پٿر جي وجود کي تسليم ڪرڻو پوندو. تنهن ڪري،

• هي پٿر هڪ درد يا رڪاوٽ جي طور تي 14>
• پڻ هڪ پٿر آهي جيڪو پاڻ کي هڪ موقع طور ڏيکاري ٿو انهي بابت وڌيڪ سکڻ لاءِ دنيا ۽ اسان جي باري ۾.

"رستو" ۽ "پٿر" جي ڪا به قيمت نه آهي. اهو صرف ممڪن آهي ته انهن کي لاڳاپا قدر تفويض ڪرڻ، يعني اها ڳالهه ٻولهه جيڪا هڪ ٻئي جي لاڳاپي ۾ پيدا ٿئي ٿي.

پڻ پڙهو: اسڪينر لاءِ آپرينٽ ڪنڊيشننگ: مڪمل گائيڊ

ڏسو، پوءِ، سمجھڻ جي موت جي مترادف جي طور تي پٿر ۽ زندگي جو مترادف رستو هڪ تمام آسان حل هوندو. سڀ کان پوء، اسان ڪري سگهون ٿاسمجھو:

• رستو جيئن وهڪري، معمول، هڪ رجحان صفر ڏانهن، جيئن موت جي ڊرائيو (يعني اسان جي عدم برداشت جي خواهش)؛
• ۽ پٿر هن وهڪري ۾ رڪاوٽ جي طور تي، هڪ طرف هڪ رجحان، هڪ مزاحمت (فزڪس ۽ بجليءَ جي معنيٰ ۾)، جيئن زندگي جي ڊرائيو (يعني واقعن لاءِ اسان جي خواهش). 14>

اسان کي هن پٿر سان ڇا ڪرڻ گهرجي؟

پوءِ ڇا اسان کي پنهنجي رستي ۾ هن پٿر جي موجودگيءَ جي ”تعريف“ ڪرڻ گهرجي؟ شايد ها، هڪ حد اندر، هن پٿر سان تمام گهڻو جڙيل ٿيڻ کان سواء. ان لاءِ ان کي اتان هٽائڻ لاءِ، ان کي اسان جي پيار ۽ وابستگي جي رستي تان هٽائڻ لاءِ به توانائيءَ جو هڪ درجو (جسماني، نفسياتي) وٺندو. ۽ جيڪڏهن اسان ڪامياب ٿي وياسين ته هن پٿر کي هٽائڻ کان پوءِ ڇا ڪنداسين؟ شايد رستي ۾ اسين نيون شيون، يا شايد نوان پٿر رکنداسين.

مان نفسياتي تجزيي ڪورس ۾ داخلا وٺڻ لاءِ معلومات چاهيان ٿو .

وڌيڪ سطحي طور تي هي رستي ۾ پٿر ، جنهن جو ذڪر مٿي ڏنل آيتن ۾ ڪيو ويو آهي، انهن رڪاوٽن کي حل ڪري ٿو جيڪي اسان سڀني کي پنهنجي زندگيءَ ۾ پيش اچن ٿا. ڪارلوس ڊرمنڊ پاران بيان ڪيل اهي پٿر شايد انهن مسئلن سان لاڳاپيل هجن جيڪي ماڻهو پنهنجي سماجي، سياسي ۽ ذاتي زندگي ۾ منهن ڏين ٿا. رستي ۾، اهو ذڪر ڪيل رستو اسان جي وجود جي چڪر ڏانهن اشارو ڪري ٿو.

3>آخر، زندگي ڇا آهي جيڪڏهن اهو عظيم رستو نه آهي جنهن تي اسان کي سفر ڪرڻ گهرجي؟ اهو معاملو آهي، اسان آهيون. سڀاهي پٿر ڳولڻ جو امڪان آهي. ان کان علاوه، اهي مسئلا زندگي جي رستي تي اسان جي سفر ۾ رڪاوٽ بڻجي سگهن ٿا.

"مان پنهنجي ٿڪل ريٽنا جي زندگي ۾ اهو واقعو ڪڏهن به نه وساريندس" ٿڪ ۽ ٿڪ جي احساس کي منتقل ڪري ٿو. آخرڪار، مسئلا هر ڪنهن ۾ اهي احساس پيدا ڪندا آهن. جيئن ته اسان هميشه انهن مسئلن کي حل ڪرڻ جي ڪوشش ڪندا آهيون جيڪي اسان جي رستي ۾ اچن ٿا، ان ڪري اسان کي ٻين رڪاوٽن سان منهن ڏيڻو پوي ٿو.

ڏسو_ پڻ: وڏي يا تعريف ٿيل پيٽ جو خواب ڏسڻ

ان کان علاوه، اسان اهو نتيجو ڪري سگهون ٿا. اهي ذڪر ڪيل پٿر هڪ تمام لاڳاپيل واقعي جي نشاندهي ڪن ٿا، جيڪو اسان جي زندگي کي نشانو بڻائي سگهي ٿو. اها ڳالهه ياد رکڻ گهرجي ته شاعر جي اها صلاحيت آهي ته هو سنجيدگيءَ جو ماحول پيدا ڪري ته ڇا ٿورائتو هجي. هي سنجيدگي خالي نه آهي: اهو ظاهر ڪري ٿو ته ننڍين شين ۾ حڪمت ۽ خوبصورتي آهي.

۽ اهو ظاهر ڪري ٿو ته شين کي اڻ ڄاتل (غير متن) مان سڃاتل (ٽيڪسٽ) ڏانهن وٺي وڃڻ ساڳيو عمل آهي. نفسيات کي سمجھڻ لاءِ باشعور شيءِ جيڪا غير شعوري ڊومين سان تعلق رکندي هئي .

رستي جي وچ ۾ هڪ پٿر هو: ڪارلوس ڊرمنڊ

لاءِ ممڪن معنيٰ ان سان گڏ ٻيو ڪو به ڪم، چاهي ادبي هجي يا نه، پر ليکڪ جي زندگيءَ ۾ هن پيداوار جي معنيٰ کي نظرياتي طور پيش ڪرڻ عاشقن لاءِ تمام عام ڳالهه آهي. تنهن ڪري، نظم ”No Meio do Caminho“ مختلف نه ٿي سگهي. .

جيئن اسان ڄاڻون ٿا، انهن خوبصورت ۽ سادي آيتن جو ليکڪ ڪارلوس ڊرمنڊ ڊي اندراڊ آهي. صرف توهان کي تناظر ۾ رکڻ لاءِهن جي سوانح عمري، ليکڪ Minas Gerais مان هو، Ibira ڄائو هو، پر هن پنهنجي زندگيء جو ڪجهه حصو ريو ڊي جينيرو جي شهر ۾ گذاريو. هو برازيل جي ماڊرنزم جي ٻئي نسل جي مکيه شاعرن مان هڪ هو، پر سندس ڪم هن واحد تحريڪ تائين محدود نه آهن.

هڪ نظريو اهو آهي ته ڪم ”نو مييو دو ڪيمينهو“ ليکڪ جي پنهنجي سوانح عمري ڏانهن اشارو ڪري ٿو. پنهنجي ذاتي زندگيءَ ۾، ڊرمنڊ 26 فيبروري 1926ع تي پنهنجي پياري ڊولورس ڊترا ڊي موريس سان شادي ڪئي.

وڌيڪ ڄاڻو...

شادي جي هڪ سال بعد، کين پهريون ٻار ٿيو. تنهن هوندي به، انهن جو پهريون ڄاول فقط 30 منٽن تائين جيئرو رهيو، اهڙيءَ طرح هن جوڙي جي زندگيءَ ۾ هڪ وڏو سانحو پيش آيو. ڏک جي هن دور ۾، ليکڪ کي چيو ويو ته هو Revista de Antropofagia جي پهرين شماري لاءِ نظم لکي.

ڪارلوس ڊرمنڊ هن ذاتي سانحي ۾ تمام گهڻو غرق هو. ان سلسلي جي وچ ۾، هن آيتون پيدا ڪيون "No Meio do Caminho". 1928ع ۾ جڏهن رسالو ليکڪ جي شاعريءَ سان شايع ٿيو ته سندس شاعريءَ جي ڪم کي وڏي اهميت حاصل ٿي.

هڪ ٻيو مسئلو نظرياتي ماهر گلبرٽو مينڊونڪا اٿاريو ته لفظ ”پيڊرا“ ۾ اکر جي ساڳي مقدار آهي. اصطلاح نقصان . هن قسم جي رجحان کي هائپرٿيسس، تقرير جي شڪل جي طور تي منسوب ڪيو ويو آهي. اهڙيءَ طرح، نظم ڊرمنڊ جي پٽ لاءِ هڪ قسم جي مقبري جي طور تي ڪم ڪري ٿي، اهو هڪ طريقو آهي جيڪو هن ذاتي اداسي کي پروسيس ڪرڻ لاءِ چونڊيو آهي.ڪيمينهو” پارنيسينزم جي مخالفت جي طور تي

ڪارلوس ڊرمنڊ جو نظم پارنيسين اولاو بليڪ (1865-1918) جي ڪم سان گفتگو ڪري ٿو: سونيٽ “نيل ميزو ڊيل ڪيمين…”. ٻئي ورهاڱي جو وسيلو استعمال ڪندا آهن، جڏهن ته، Bilac هڪ وڌيڪ تفصيلي جمالياتي استعمال ڪري ٿو، هڪ تمام گهڻي حساب سان ساخت ۽ هڪ سينگاريل ٻولي جي استعمال سان. نفسياتي تجزيه .

پڻ پڙهو: زندگي جي تبديلي: 7 مرحلا منصوبا کان عمل تائين

اهو ئي سبب آهي ته ڊرمنڊ جي ٺاهيل سٽون پارنيسين جي شاعري جي ٺٺولي جي شڪل وانگر آهن. . سڀ کان پوء، ماڊرنسٽ هڪ روزانه ۽ سادي ٻولي استعمال ڪري ٿو، بناوت جي موسيقي ۽ نظم جي موجودگي کان سواء. هن جو بنيادي مقصد هڪ اهڙي شاعري کي واضع ڪرڻ هو، جيڪا خالص ۽ جوهر تي مرکوز هجي.

وڌيڪ ڄاڻو...

ان حوالي سان ڪيترن ئي نظرين جو خيال آهي ته اهو پٿر ڊرمنڊ جو ذڪر ڪيل پٿر هو. پارنيسين. ڇاڪاڻ ته هن انداز جي حمايت ڪندڙن کيس هڪ جديد فن پيدا ڪرڻ کان روڪيو، پر هڪ اهڙو فن جيڪو سڀني جي پهچ ۾ هو.

اها ڳالهه قابل ذڪر آهي ته اولاو بليڪ ۽ ڪارلوس ڊرمونڊ ٻنهي پنهنجن نظمن کي واضع ڪيو جنهن ۾ هڪ الهام آهي. Dante Alighieri (1265-1321) جي مکيه ڪمن مان. اطالوي جي ڪم ۾، "ديوينا ڪاميڊيا" (1317)، خاص طور تي Canto I جي آيتن مان هڪ ۾، جملي "رستي جي وچ ۾" موجود آهي.

ڊرمنڊ جي نظم جي اشاعت

جيئن اڳ ۾ ئي ذڪر ڪيو ويو آهي، نظم “No Meio do Caminho” بي مثال انداز ۾ Revista de Antropofagia ۾ شماري نمبر 3 ۾ شايع ٿي هئي. اها اشاعت جولاءِ 1928 ۾، اوسوالڊ ڊي اندراڊ جي حڪم هيٺ ٿي. اتفاق سان، نظم جي ڇپجڻ کان پوءِ، ان تي تمام گهڻي سخت تنقيد ٿي.

تنقيد ليکڪ پاران استعمال ڪيل فالتو ۽ ورهاڱي جي چوڌاري گهمي ٿي. توهان کي هڪ خيال ڏيڻ لاءِ، نظم جي 10 مان 7 ۾ ​​”هڪ پٿر هو“ لفظ استعمال ڪيو ويو آهي . رسالي ۾ شايع ٿيڻ کان ٻه سال پوءِ، “No Meio do Caminho” ڪتاب “Alguma Poesia” ۾ شامل ڪيو ويو.

شاعر جو اهو ڪم پهريون ڇپيل هو، جنهن ۾ نظم وانگر، روزمره جي سادي ٻولي آهي. ڏينهن تائين. حقيقت ۾، ان ۾ هڪ تمام قابل رسائي ۽ آرامده تقرير آهي.

وڌيڪ سکو...

شايع ٿيڻ کان پوءِ، ”No Meio do Caminho“ جي آيتن کي انهن جي سادگي ۽ ورهاڱي جي ڪري تنقيد جو نشانو بڻايو ويو. بهرحال، جيئن جيئن وقت گذرندو ويو، تيئن تيئن نظم نقادن ۽ عوام جي سمجھ ۾ اچڻ شروع ٿي وئي.

اڄڪلهه، نظم ڪارلوس ڊرمونڊ ڊي اينڊراڊ جي اهم ڪمن مان هڪ آهي ۽ جنهن به ٻڌو يا پڙهيو هجي. گهٽ ۾ گهٽ هڪ ڀيرو . ڪجھ نقادن لاءِ، “No Meio do Caminho” genius جي پيداوار آهي، جڏهن ته، ٻين لاءِ، ان کي بي معنيٰ ۽ بي معنيٰ قرار ڏنو ويو آهي.

جيئن ڊرمونڊ جي بيان ڪيل آيتن وانگر، اهي تنقيدون به توهان جي ذهن ۾ رڪاوٽ بڻيل آهن. رستو.

آخري خيال: اتي ھڪڙو پٿر ھورستي جي وچ ۾

رستي جي وچ ۾ نظم پنهنجي سادگي لاءِ دنيا ۾ مشهور ٿيو پر ان رستي جي ڪري جيڪو اسان کي ڇهي ٿو. توهان جي رستي جي وچ ۾؟ رستي ۾، ڪير انهن پٿرن سان ٿڪل محسوس نٿو ڪري، صحيح؟

ڊرمنڊ جي اقتباس بابت هي متن ” رستي جي وچ ۾ هڪ پٿر هو “ ٽيم پاران لکيل هو. ڪلينڪل نفسياتي تجزيي پروجيڪٽ جي ايڊيٽرن جي ايڊيٽرن ۽ پاولو ويرا پاران نظرثاني ٿيل ۽ وڌايو ويو، ڪلينڪل نفسياتي تجزيي ۾ ٽريننگ ڪورس جو مواد مينيجر.