Био је камен на средини пута (или је био камен на средини пута) тако се сећамо песме Но Меио до Цаминхо , један од најпознатијих песама бразилског писца Карлоса Друмонда де Андрадеа. Објављена је 1928. у Ревиста де Антропофагиа. Ови стихови су постали толико познати да и данас постоји много анализа на ту тему, упркос привидној једноставности овог поетског текста. Дакле, погледајте наш пост да бисте сазнали више!

Камена песма на Друмондовом путу

Да бисмо боље разумели овај Драмондов текст, хајде да прво проверимо песму у целини.

У на средини пута

Аутор: Царлос Друммонд де Андраде (1902 – 1987)

На средини пута био је камен

Био је камен у на средини пута

Био је камен

На средини стазе био је камен

Никада нећу заборавити тај догађај

У живот мојих уморних мрежњача

Никад нећу заборавити да на сред пута

Био је камен

Био је камен на сред пута

На средини пута био је камен

Значење је био камен на средини пута

Друммондов текст користи глагол „ тер “ у овом смислу „ имати “. Разумемо да ово ствара више колоквијални и усмени језик, важан за значење које песма ствара. Овако почиње песма:

Насред пута био јекамен

Био је камен на средини стазе

Види да је камен ту, оба на „пут” као у „повратку” овим путем. Камен се појављује и у средини једног и другог стиха : текстуална форма појачава садржај песме, која такође говори о „камену насред пута”.

Обично се глагол имати користи за означавање односа између поседника и поседнутог: „Имам оловку“. Међутим, овде се користио у значењу „имати“ или „постојати“. У ствари, поезија је универзум преклапајућих значења, не искључујући нужно значења. Дакле, можемо разумети глагол „имати“:

• у значењу имати или постојати : на средини стазе био је камен;
• и , такође, у значењу поседовати : на средини стазе је био камен.

Иако је глагол имати у значењу постојати безличан, други смисао (поседовања) је такође безличан.чини све веома безличним. На средини стазе има: као да нико није одговоран за постављање камена . Да ли је камен постављен тамо да би био несвесни чин ?

Шта овај камен симболизује?

У кратком резимеу, овај камен се схвата као метафора за све што представља препреке у нашем животу . Ово камење је друштвене/политичке, релационе/породичне и (углавном) личне природе. Са стране људске психе овај камен се могао разуметипопут отпора, одбране и несвесних сила које делују против наше рационалне жеље.

Међутим, уклањање овог камена не би било једноставно: појачање (понављањем) које песника чини да је то такође информација о „сила гравитације“ (гравитација како у смислу закона физике, тако и гравитација у нематеријалном смислу „гроб“, релевантна) која снажно држи овај камен на том месту.

Несвесно такође делује ова гравитација: претварање објекта у озбиљан афект, кроз понављање . Понављање које је суптилно и које не схватамо, као много камења које успут никада не приметимо (и које је само песник знао да поправи, да је само песник знао да му да свечаност и достојанство поезије ).

Попут Драмонда, прво би требало да се призна постојање овог камена. Дакле,

• овај камен као бол или препрека
• је такође камен који се показује као прилика да сазнате више о свету и о нама самима.

„Пут“ и „камен“ немају апсолутну вредност. Могуће је додијелити им само релативне вриједности, односно интеракцију коју један ствара у односу на други.

Погледајте, дакле, да разумијевање камен као синоним смрти и пут као синоним за живот било би веома поједностављено решење. На крају крајева, можеморазумети:

• пут као ток, нормалност, склоност ка нули, као што је нагон смрти (то јест, наша чежња за непатњом);
• И камен као прекид овог тока, склоност ка једном, отпор (у смислу физике и електрицитета), као што је животни нагон (тј. наша чежња за догађајима).

Шта да радимо са овим каменом?

Да ли онда да „хвалимо“ присуство овог камена на нашем путу? Можда да, у границама, а да се превише не везујете за овај камен. Јер такође ће бити потребан одређени степен енергије (физичке, психичке) да се уклони одатле, да се уклони са пута наше наклоности и везаности. И шта ћемо након што уклонимо овај камен, ако успемо? Можда ћемо успут поставити нове предмете, или можда ново камење.

Желим информације да се упишем на курс психоанализе .

Више површно, овај камен на путу , тако поменут у горњим стиховима, бави се препрекама са којима се сви сусрећемо у животу. Ово камење које је описао Царлос Друммонд може бити повезано са проблемима са којима се људи сусрећу у свом друштвеном, политичком и личном животу. Иначе, овај поменути пут алудира на циклус нашег постојања.

На крају крајева, шта је живот ако не велики пут којим морамо ићи? У том случају, ми смо свевероватно наћи ово камење. Штавише, ови проблеми могу да ометају наше путовање путем живота.

Ретови „Никада нећу заборавити овај догађај у животу мојих уморних мрежњаче“ преносе осећај умора и умора. На крају крајева, проблеми имају тенденцију да изазову ова осећања код свих. Пошто увек покушавамо да решимо проблеме који нам се нађу, на крају наилазимо на друге препреке.

Даље, можемо закључити да ово поменуто камење указује на веома релевантан догађај, који може да обележи наш живот. Треба напоменути песникову способност да створи атмосферу свечаности до онога што би било тривијално. Ова свечаност није празна: она показује да у малим стварима има мудрости и лепоте.

И показује да је превођење ствари од непрепознатог (не-текста) у препознато (текст) сличан процес у психологије да схвате као свесно нешто што је припадало несвесном домену .

Насред пута је био камен: могуће значење за Карлоса Драмонда

Као и свако друго дело, било књижевно или не, веома је уобичајено да љубавници теоретизирају значење ове продукције у животу аутора. Дакле, песма „Но Меио до Цаминхо” не може бити другачија .

Као што знамо, писац ових лепих и једноставних стихова је Карлос Друмонд де Андраде. Само да те ставим у контекстњегову биографију, аутор је био из Минас Жераиса, рођен Ибира, али је део живота провео у граду Рио де Жанеиру. Био је један од главних песника друге генерације бразилског модернизма, али његова дела нису ограничена само на овај покрет.

Постоји теорија да се дело „Но Меио до Цаминхо“ односи на ауторову биографију. У свом личном животу, Драмонд се оженио 26. фебруара 1926. са својом вољеном Долорес Дутра де Мораис.

Сазнајте више...

После годину дана брака, добили су прво дете. Међутим, њихов првенац је преживео само 30 минута, што је означило велику трагедију у животу пара. Током овог периода патње, од аутора је затражено да напише песму за први број Ревиста де Антропофагиа.

Карлос Драмонд је био веома уроњен у ову личну трагедију. Усред овог контекста, произвео је стихове „Но Меио до Цаминхо“. Године 1928, када је часопис изашао са ауторовом песмом, његово песничко дело је добило на значају.

Још једно питање које је покренуо теоретичар Гилберто Мендонца је да реч „педра“ има исту количину слова губитак рока . Ова врста феномена се карактерише као хипертеза, фигура говора. Дакле, песма служи као нека врста гробнице за Драмондовог сина и начин на који је он изабрао да обради ову личну тугу.

Песма „УсредКамињо” као опозиција парнасизму

Песма Карлоса Драмонда води дијалог са делом Парнасовца Олава Билаца (1865-1918): сонет „Нел меззо дел цамин…”. И једни и други користе ресурс понављања, међутим, Билаћ користи разрађенију естетику, уз употребу врло прорачунате структуре и уљепшаног језика.

Желим информације да се упишем на Курс Психоанализа .

Прочитајте и: Промена живота: 7 корака од плана до акције

Зато су стихови које је Драмонд створио као облик спрдње парнасовској поезији . Уосталом, модерниста користи свакодневни и једноставан језик, кроз структуру без музикалности и без присуства риме. Његов главни циљ је био да разради поезију која је чистија и фокусирана на суштину.

Сазнајте више...

У овом контексту, многи теоретичари верују да је овај камен који је Драмонд споменуо Парнасовци. Пошто су га присталице овог стила спречиле да развије иновативну уметност, али ону која је била доступна свима.

Важно је да су и Олаво Билаћ и Карлос Драмонд своје песме обрађивали као инспирацију од главних дела Дантеа Алигијерија (1265-1321). У делу италијанске „Дивина Цомедиа” (1317), конкретно у једном од стихова Песма И, присутна је фраза „Насред стазе”.

Објављивање Драмондове песме

Као што је већ поменуто, песма „Но Меио до Цаминхо” објављена је на невиђен начин у Ревиста де Антропофагиа у броју 3. Објављивање је извршено у јулу 1928. године, под командом Освалда де Андрадеа. Иначе, након објављивања песме, добила је много оштрих критика.

Критика се вртела око сувишности и понављања које је користио аутор. Да бисмо вам дали идеју, израз „био је камен“ користи се у 7 од 10 стихова песме . Две године након објављивања у часопису, „Но Меио до Цаминхо” је уврштен у књигу „Алгума Поесиа”.

Дело је било прво песниково дело које, као и песма, има једноставан, свакодневни језик. данас. У ствари, има веома приступачан и опуштен говор.

Сазнајте више...

Након објављивања, стихови „Но Меио до Цаминхо“ су критиковани због своје једноставности и понављања. Међутим, како је време пролазило, песма је почела да схватају критичари и јавност.

Данас је песма једно од главних дела Карлоса Друмонда де Андрадеа и свако је чуо или прочитао чуо на најмање једном . За неке критичаре, „Но Меио до Цаминхо“ је производ генија, међутим, за друге се описује као монотоно и бесмислено.

Попут стихова које је разрадио Драмонд, ове критике су камен спотицања у вашем начин.

Завршне мисли: био је каменна сред стазе

Песма насред стазе постала је светски позната по својој једноставности, али и по начину на који нас додирује. Уосталом, нема камена у на средини твог пута? Иначе, ко се не осећа уморно од ових каменчића, зар не?

Овај текст о Друмондовом цитату „ био је камен на сред пута ” написао је тим уредника пројекта Клиничка психоанализа и ревидиран и проширен од стране Паула Виеира , менаџера садржаја Тренинга из клиничке психоанализе.