Yolun ortasında bir daş var idi (yaxud yolun ortasında bir daş var idi) şeiri belə xatırlayırıq No Meio do Caminho , bir Braziliya yazıçısı Karlos Drummond de Andradenin ən məşhur şeirlərindən. 1928-ci ildə Revista de Antropofagia-da nəşr olundu. Bu misralar o qədər məşhurlaşıb ki, bu poetik mətnin zahiri sadəliyinə baxmayaraq, bu gün də bu mövzuda çoxlu təhlillər var. Odur ki, daha çox məlumat əldə etmək üçün postumuza baxın!

Drummondun Yolunda Daş Şeir

Drummondun bu mətnini daha yaxşı başa düşmək üçün əvvəlcə şeiri tam şəkildə yoxlayaq.

In. yolun ortası

Müəllif: Carlos Drummond de Andrade (1902 – 1987)

Yolun ortasında bir daş var idi

Yolda bir daş var idi. yolun ortası

Daş var idi

Yolun ortasında bir daş var idi

O hadisəni heç vaxt unutmayacağam

yorğun tor qişalarımın həyatı

Yolun ortasında bir daş olduğunu heç vaxt unutmayacağam

Yolun ortasında bir daş var idi

Yolun ortasında bir daş var idi

Yolun ortasında bir daş var idi mənası

Drummond mətnində “ ter<4 felindən istifadə olunur>” bu mənada “ haver “. Biz başa düşürük ki, bu, daha çox danışıq və şifahi dil yaradır, şeirin yaratdığı məna üçün vacibdir. Şeir belə başlayır:

Yolun ortasında bir var idi.daş

Yolun ortasında bir daş var idi

Bax daş oradadır, həm də bu yoldan gələn “qayıt”dakı kimi “yol”. Daş bir misranın, o biri misranın ortasında da görünür : mətn forması şeirin məzmununu gücləndirir, burada da “yolun ortasındakı daşdan” bəhs edilir.

Adətən sahib və sahib arasında münasibət bildirmək üçün to have feli işlədilir: “Mənim qələmim var”. Lakin burada “var” və ya “mövcud” mənasında işlənmişdir. Əslində, şeir üst-üstə düşən mənalar aləmidir, mütləq mənaları istisna etmir. Beləliklə, “sahip olmaq” felini başa düşə bilərik:

• var və ya mövcud mənasında : yolun ortasında bir daş vardı;
• və , həmçinin, sahibi mənasında: yolun ortasında daş var idi.

Hərçənd varlıq mənasında olan to have feli qeyri-şəxs, ikinci məna (sahiplik) də şəxssizdir, hər şeyi çox şəxsiyyətsiz edir. Yolun ortasında var: sanki daş qoymağa heç kim cavabdeh deyil . Oraya daş şüursuz bir hərəkət üçün qoyulmuşdu?

Bu daş nəyi simvollaşdırır?

Qısa xülasədə bu daş həyatımızdakı maneələri təmsil edən hər şeyin metaforası kimi başa düşülür. Bu daşlar sosial/siyasi, münasibət/ailə və (əsasən) şəxsi xarakter daşıyır. İnsan psixikası baxımından bu daşı başa düşmək olardımüqavimətlər, müdafiələr və rasional istəyimizə qarşı hərəkət edən şüursuz qüvvələr kimi.

Ancaq bu daşı aradan qaldırmaq asan olmayacaq: möhkəmləndirmə (təkrarla) şairi bu, həm də onun haqqında məlumatdır. bu daşı həmin yerdə möhkəm saxlayan “cazibə qüvvəsi” (həm fizika qanunları mənasında cazibə qüvvəsi, həm də qeyri-maddi “qəbir” mənasında cazibə qüvvəsi).

Şüursuzluq da təsir göstərir. bu cazibə: obyekti təkrarlama vasitəsilə ciddi təsirə çevirmək . Yol boyu heç vaxt fərq etmədiyimiz çoxlu daşlar kimi (və təmir etməyi ancaq şairin bildiyini, ona şeirin təntənəsini və ləyaqətini verməyi yalnız şairin bildiyini) incə və dərk etmədiyimiz bir təkrar. ).

Drummond kimi, əvvəlcə bu daşın varlığını etiraf etmək lazımdır. Beləliklə,

• bu daş ağrı və ya maneə kimi
• həm də özünü daha çox öyrənmək üçün imkan kimi göstərən bir daşdır. dünya və özümüz haqqında.

“Yol” və “daş”ın mütləq dəyəri yoxdur. Onlara yalnız nisbi dəyərləri, yəni birinin digərinə münasibətdə yaratdığı qarşılıqlı əlaqəni təyin etmək mümkündür.

Baxın, bu anlayışı ölümün sinonimi kimi daş və həyatla sinonim olan yol çox sadə bir həll olardı. Axı biz bacarırıqanlayın:

• yol axın, normallıq, sıfıra meyl, ölüm sürücüsü kimi (yəni, əziyyət çəkməmək istəyimiz);
• Və daş bu axının kəsilməsi, birinə meyl, bir müqavimət (fizika və elektrik mənasında), həyat sürücüsü (yəni hadisələrə həsrətimiz) kimi.

Bu daşla nə etməliyik?

Yolumuzda bu daşın olmasını "tərifləməliyik"? Bəlkə də hə, həddən artıq, bu daşa çox bağlanmadan. Çünki onu oradan çıxarmaq, onu məhəbbət və bağlılığımız yolundan uzaqlaşdırmaq üçün də bir dərəcədə enerji (fiziki, psixi) lazımdır. Bəs bu daşı götürdükdən sonra bacarsaq nə edəcəyik? Ola bilsin ki, yol boyu yeni obyektlər və ya bəlkə də yeni daşlar yerləşdirək.

Mən məlumatı Psixoanaliz Kursuna yazmaq istəyirəm .

Daha çox səthi olaraq yuxarıdakı ayələrdə qeyd olunan bu yoldakı daş hamımızın həyatımızda qarşılaşdığı maneələrə toxunur. Carlos Drummondun təsvir etdiyi bu daşlar insanların sosial, siyasi və şəxsi həyatlarında qarşılaşdıqları problemlərlə bağlı ola bilər. Yeri gəlmişkən, qeyd olunan bu yol varlığımızın dövrəsinə işarə edir.

Axı, həyat bizim getməli olduğumuz böyük bir yol deyilsə, nədir? Belə olan halda, biz hamısıbu daşları tapmaq ehtimalı var. Bundan əlavə, bu problemlər həyat yolunda səyahətimizə mane ola bilər.

“Yorğun göz qişalarımın həyatında bu hadisəni heç vaxt unutmayacağam” sətirləri yorğunluq və yorğunluq hissini ötürür. Axı, problemlər hamıda bu hissləri doğurur. Biz həmişə qarşımıza çıxan problemləri həll etməyə çalışdığımız üçün sonda başqa maneələrlə də qarşılaşırıq.

Bundan əlavə, belə nəticəyə gələ bilərik ki, Bu qeyd olunan daşlar həyatımıza damğa vura biləcək çox aktual bir hadisəni göstərir. Şairin xırda şeylərə təntənə ab-havası yaratmaq bacarığını qeyd etmək lazımdır. Bu təntənə boş deyil: xırda şeylərdə hikmət və gözəllik olduğunu göstərir.

Və onu göstərir ki, şeyləri tanınmayandan (mətndən) tanınana (mətnə) götürmək də oxşar prosesdir. əvvəllər şüursuz sahəyə aid olan şüurlu bir şeyi şüurlu olaraq başa düşmək psixologiyası.

Yolun ortasında bir daş var idi: Carlos Drummond üçün mümkün məna

Hər hansı digər əsər kimi, istər ədəbi olsun, istərsə də, aşiqlərin müəllifin həyatında bu əsərin mənasını nəzəriləşdirməsi çox yaygındır. Deməli, “No Meio do Caminho” şeiri fərqli ola bilməzdi. .

Bildiyimiz kimi, bu gözəl və sadə misraların müəllifi Karlos Drummond de Andradedir. Sadəcə sizi kontekstdə yerləşdirmək üçünonun tərcümeyi-halı, müəllif Minas Geraisdən idi, İbira anadan olub, lakin həyatının bir hissəsini Rio de Janeyro şəhərində keçirib. O, Braziliya modernizminin ikinci nəslinin əsas şairlərindən biri idi, lakin onun əsərləri bu tək cərəyanla məhdudlaşmır.

Belə bir nəzəriyyə var ki, “No Meio do Caminho” əsəri müəllifin öz tərcümeyi-halına istinad edir. Şəxsi həyatında Drummond 26 fevral 1926-cı ildə sevimli Dolores Dutra de Morais ilə evləndi.

Ətraflı öyrənin...

Bir illik evlilikdən sonra onların ilk övladı var. Lakin onların ilk övladı cəmi 30 dəqiqə sağ qaldı və beləliklə cütlüyün həyatında böyük faciə baş verdi. Bu iztirab dövründə müəllifdən Revista de Antropofagia-nın ilk nömrəsi üçün şeir yazmağı xahiş etdilər.

Karlos Drummond bu şəxsi faciəyə çox dalmışdı. Bu kontekstdə o, "No Meio do Caminho" ayələrini çıxardı. 1928-ci ildə jurnal müəllifin şeiri ilə nəşr olunanda onun poetik yaradıcılığı ön plana çıxdı.

Nəzəriyyəçi Gilberto Mendonçanın qaldırdığı başqa bir məsələ isə odur ki, “pedra” sözünün hərfləri eyni saydadır. müddət itkisi . Bu tip fenomen hipertez, nitq fiquru kimi xarakterizə olunur. Beləliklə, şeir Drummondun oğlu üçün bir növ məzar rolunu oynayır, bu şəxsi kədəri emal etmək üçün seçdiyi bir yoldur.

Şeir “In the Midst ofCaminho” parnasianizmə müxalifət olaraq

Karlos Drummondun şeiri Parnassian Olavo Bilacın (1865-1918) əsəri ilə dialoq təşkil edir: “Nel mezzo del camin…” soneti. Hər ikisi təkrar resursundan istifadə edir, lakin Bilac çox hesablanmış struktur və zinətli dildən istifadə etməklə daha mükəmməl estetikadan istifadə edir.

Mən məlumatların Kursuna yazılmaq istəyirəm. Psixoanaliz .

Həmçinin oxu: Həyatın dəyişməsi: Plandan hərəkətə 7 addım

Ona görə də Drummondun yaratdığı misralar Parnas poeziyasının istehza forması kimidir. . Axı, modernist musiqisiz və qafiyəsiz bir quruluş vasitəsilə gündəlik və sadə bir dildən istifadə edir. Onun əsas məqsədi daha təmiz və mahiyyətə yönəlmiş bir poeziya hazırlamaq idi.

Ətraflı məlumat əldə edin...

Bu kontekstdə bir çox nəzəriyyəçilər hesab edir ki, Drummondun qeyd etdiyi bu daş Parnaslılar. Çünki bu üslubun tərəfdarları onun innovativ, lakin hamı üçün əlçatan olan sənəti inkişaf etdirməsinə mane olurdular.

Maraqlıdır ki, həm Olavo Bilac, həm də Karlos Drummond ilham mənbəyi kimi öz şeirlərini işləyib hazırlamışlar. Dante Alighierinin (1265-1321) əsas əsərlərindən. İtalyanın "Divina Comédia" (1317) əsərində, xüsusən I Cantonun misralarından birində "Yolun ortasında" ifadəsi var.

Drummondun şeirinin nəşri.

Artıq qeyd edildiyi kimi, “No Meio do Caminho” şeiri görünməmiş şəkildə Revista de Antropofagia jurnalının 3-cü sayında dərc edilmişdir. Nəşr 1928-ci ilin iyulunda Osvald de Andradenin komandanlığı ilə baş vermişdir. Yeri gəlmişkən, şeir dərc edildikdən sonra çox sərt tənqidlərə məruz qaldı.

Tənqid müəllifin işlətdiyi artıqlıq və təkrarlar ətrafında cərəyan edirdi. Fikir vermək üçün şeirin 10 misrasından 7-də “daş var idi” ifadəsi işlədilir . Jurnalda dərc olunandan iki il sonra “No Meio do Caminho” “Alguma Poesia” kitabına daxil edildi.

Əsər şairin şeir kimi sadə, gündəlik dilə malik ilk nəşri idi. günə. Əslində, onun çox əlçatan və rahat nitqi var.

Ətraflı məlumat əldə edin...

Dərs olunduqdan sonra “No Meio do Caminho”nun misraları sadəliyinə və təkrarlığına görə tənqid olundu. Lakin zaman keçdikcə şeir tənqidçilər və ictimaiyyət tərəfindən başa düşülməyə başladı.

Bu gün şeir Karlos Drummond de Andradenin əsas əsərlərindən biridir və burada eşidilən və ya oxunan hər kəs eşitmişdir. ən azı bir dəfə . Bəzi tənqidçilər üçün “No Meio do Caminho” dahinin məhsuludur, digərləri üçün isə monoton və mənasız kimi təsvir olunur.

Drummondun işləyib hazırladığı misralar kimi, bu tənqidlər də sizin fikrinizi pozur. yol.

Yekun fikirlər: daş var idiyolun ortasında

Yolun ortasındakı şeir sadəliyi ilə yanaşı, həm də bizə toxunma tərzi ilə dünya şöhrəti qazandı. Axı daş yoxdur. yolunuzun ortasi? Yeri gəlmişkən, kim bu çınqıllarla yorğunluq hiss etmir, elə deyilmi?

Drummondun “ yolun ortasında bir daş var idi ” sitatı ilə bağlı bu mətn komanda tərəfindən yazılıb. Klinik Psixoanaliz layihəsinin redaktorlarından və Klinik Psixoanaliz üzrə Təlim Kursunun məzmun meneceri Paulo Vieira tərəfindən yenidən işlənmiş və genişləndirilmişdir.