فہرست کا خانہ
سڑک کے بیچ میں ایک پتھر تھا (یا سڑک کے بیچ میں ایک پتھر تھا) اس طرح ہمیں نظم No Meio do Caminho یاد ہے، ایک برازیل کے مصنف کارلوس ڈرمنڈ ڈی اینڈریڈ کی سب سے مشہور نظموں میں سے۔ یہ 1928 میں Revista de Antropofagia میں شائع ہوا تھا۔ یہ اشعار اس قدر مشہور ہوئے کہ آج بھی اس شعری عبارت کی ظاہری سادگی کے باوجود اس موضوع پر کئی تجزیے کیے جاتے ہیں۔ لہذا، مزید جاننے کے لیے ہماری پوسٹ دیکھیں!
ڈرمنڈ کے راستے پر پتھر کی نظم
ڈرمنڈ کے اس متن کو بہتر طور پر سمجھنے کے لیے، آئیے پہلے نظم کو مکمل چیک کریں۔
میں سڑک کے درمیان
مصنف: کارلوس ڈرمنڈ ڈی اینڈریڈ (1902 – 1987)
سڑک کے بیچ میں ایک پتھر تھا
اس میں ایک پتھر تھا سڑک کے درمیان
ایک پتھر تھا
راستے کے بیچ میں ایک پتھر تھا
میں وہ واقعہ کبھی نہیں بھولوں گا
میں میرے تھکے ہوئے ریٹنا کی زندگی
میں کبھی نہیں بھولوں گا کہ سڑک کے بیچوں بیچ
ایک پتھر تھا
بھی دیکھو: آئینہ اسٹیڈیم: لاکان کے ذریعہ اس نظریہ کو جانیں۔سڑک کے بیچ میں ایک پتھر تھا<5
سڑک کے بیچ میں ایک پتھر تھا
مطلب سڑک کے بیچ میں ایک پتھر تھا
ڈرمنڈ کا متن فعل استعمال کرتا ہے “ ter " اس معنی میں " haver "۔ ہم سمجھتے ہیں کہ اس سے ایک زیادہ بول چال اور زبانی زبان پیدا ہوتی ہے، جو نظم کے ذریعہ تخلیق کردہ معنی کے لیے اہم ہے۔ اس طرح نظم شروع ہوتی ہے:
سڑک کے بیچ میں ایک تھاپتھر
راستے کے بیچ میں ایک پتھر تھا
دیکھیں کہ پتھر وہاں موجود ہے، دونوں پر "راستہ" جیسا کہ اس راستے سے "واپسی" میں ہے۔ پتھر ایک آیت اور دوسری کے بیچ میں بھی ظاہر ہوتا ہے : متنی شکل نظم کے مواد کو تقویت دیتی ہے، جو "سڑک کے بیچ میں پتھر" کے بارے میں بھی بات کرتی ہے۔
عام طور پر، فعل to have کا استعمال مالک اور ملکیت کے درمیان تعلق کو ظاہر کرنے کے لیے کیا جاتا ہے: "میرے پاس قلم ہے"۔ تاہم، یہاں یہ "موجود" یا "موجود" کے معنی میں استعمال ہوا تھا۔ درحقیقت شاعری معنویت سے بالاتر ہونے کی کائنات ہے، ضروری نہیں۔ اس طرح، ہم فعل کو سمجھ سکتے ہیں "ہونا":
- ہونے یا موجود ہونے کے معنی میں : راستے کے بیچ میں ایک پتھر تھا؛
- اور، بھی، قبضے کے معنی میں : راستے کے بیچ میں ایک پتھر تھا۔
حالانکہ فعل موجود کے معنی میں ہونا ہے غیر ذاتی، دوسرا احساس (حاصل کرنے کا) بھی غیر شخصی ہے۔ یہ ہر چیز کو بے حد غیر ذاتی بنا دیتا ہے۔ راستے کے درمیان میں ہے: گویا وہاں پتھر لگانے کا کوئی ذمہ دار نہیں ہے ۔ کیا وہاں پتھر کو ایک بے ہوش فعل کے لیے رکھا گیا تھا؟
یہ پتھر کس چیز کی علامت ہے؟
ایک فوری خلاصہ میں، اس پتھر کو ہر چیز کا استعارہ سمجھا جاتا ہے جو ہماری زندگی میں رکاوٹوں کی نمائندگی کرتا ہے ۔ یہ پتھر سماجی/سیاسی، رشتہ دار/خاندانی اور (بنیادی طور پر) ذاتی نوعیت کے ہیں۔ انسانی نفسیات کے پہلو سے، اس پتھر کو سمجھا جا سکتا ہےجیسے مزاحمت، دفاع اور لاشعوری قوتیں جو ہماری عقلی خواہش کے خلاف کام کرتی ہیں۔
تاہم، اس پتھر کو ہٹانا آسان نہیں ہوگا: تقویت (تکرار کے ذریعے) جو شاعر کو اس کی بھی معلومات فراہم کرتی ہے۔ "قوّتِ ثقل" (قوّتِ ثقل دونوں ہی طبیعیات کے قوانین کے معنوں میں، اور "قبر" کے غیر مادی معنوں میں کشش ثقل، متعلقہ) جو اس پتھر کو مضبوطی سے اس جگہ پر رکھتی ہے۔
بے ہوش بھی یہ کشش ثقل: کسی چیز کو ایک سنگین اثر میں بدلنا، تکرار کے ذریعے ۔ ایک تکرار جو لطیف ہے اور جس کا ہمیں احساس نہیں ہوتا ہے، جیسے کہ راستے میں بہت سے پتھر جو ہم نے کبھی محسوس نہیں کیے (اور یہ کہ صرف شاعر ہی جانتا تھا کہ کس طرح مرمت کرنا ہے، صرف شاعر ہی جانتا ہے کہ اسے شاعری کی عظمت اور وقار کیسے دینا ہے) ).
ڈرمنڈ کی طرح، سب سے پہلے اس پتھر کے وجود کو تسلیم کرنا پڑے گا۔ لہذا،
- یہ پتھر ایک درد یا رکاوٹ کے طور پر
- بھی ایک پتھر ہے جو خود کو ایک موقع کے طور پر ظاہر کرتا ہے دنیا اور اپنے بارے میں۔
"راستہ" اور "پتھر" کی کوئی مطلق قدر نہیں ہے۔ ان کو صرف متعلقہ اقدار تفویض کرنا ہی ممکن ہے، یعنی وہ تعامل جو ایک دوسرے کے سلسلے میں پیدا کرتا ہے۔ موت کے مترادف کے طور پر پتھر اور زندگی کے مترادف کے طور پر راستہ ایک بہت ہی آسان حل ہوگا۔ سب کے بعد، ہم کر سکتے ہیںسمجھیں:
- راستہ بہاؤ، معمول، صفر کی طرف رجحان، جیسا کہ موت کی مہم ہے (یعنی عدم برداشت کی ہماری تڑپ)؛ 13>اور پتھر اس بہاؤ میں رکاوٹ کے طور پر، ایک کی طرف رجحان، ایک مزاحمت (طبیعیات اور بجلی کے معنی میں)، جیسا کہ زندگی کی تحریک (یعنی واقعات کے لیے ہماری خواہش)۔
ہمیں اس پتھر کا کیا کرنا چاہیے؟
کیا ہمیں اپنے راستے میں اس پتھر کی موجودگی کی "تعریف" کرنی چاہیے؟ شاید ہاں، ایک حد کے اندر، بغیر اس پتھر سے زیادہ لگاؤ۔ کیونکہ اسے وہاں سے ہٹانے کے لیے، اسے ہمارے پیار اور لگاؤ کے راستے سے ہٹانے کے لیے ایک درجے کی توانائی (جسمانی، نفسیاتی) بھی درکار ہوگی۔ اور اگر ہم کامیاب ہو گئے تو اس پتھر کو ہٹانے کے بعد ہم کیا کریں گے؟ شاید راستے میں ہم نئی اشیاء، یا شاید نئے پتھر رکھیں گے۔
میں سائیکو اینالیسس کورس میں داخلہ لینے کے لیے معلومات چاہتا ہوں۔
مزید سطحی طور پر یہ راستے میں پتھر ، جس کا اوپر آیات میں ذکر کیا گیا ہے، ان رکاوٹوں کو دور کرتا ہے جن کا ہم سب اپنی زندگی میں سامنا کرتے ہیں۔ کارلوس ڈرمنڈ کے بیان کردہ ان پتھروں کا تعلق ان مسائل سے ہو سکتا ہے جن کا لوگوں کو اپنی سماجی، سیاسی اور ذاتی زندگی میں سامنا کرنا پڑتا ہے۔ ویسے، یہ متذکرہ راستہ ہمارے وجود کے چکر کی طرف اشارہ کرتا ہے۔
آخر زندگی کیا ہے اگر ایک عظیم راستہ نہیں ہے جس پر ہمیں سفر کرنا ہے؟ ایسا ہونے کے باوجود، ہم تمامان پتھروں کو تلاش کرنے کا امکان ہے. مزید برآں، یہ مسائل زندگی کی راہ میں ہمارے سفر میں رکاوٹ بن سکتے ہیں۔
"میں اپنے تھکے ہوئے ریٹیناس کی زندگی میں اس واقعہ کو کبھی نہیں بھولوں گا" کی لکیریں تھکاوٹ اور تھکاوٹ کا احساس دلاتی ہیں۔ آخر کار، مسائل ہر ایک میں یہ احساسات پیدا کرتے ہیں۔ چونکہ ہم ہمیشہ اپنے راستے میں آنے والے مسائل کو حل کرنے کی کوشش کرتے ہیں، اس لیے ہمیں دوسری رکاوٹوں کا سامنا کرنا پڑتا ہے۔
مزید برآں، ہم یہ نتیجہ اخذ کر سکتے ہیں کہ یہ پتھر ایک بہت ہی متعلقہ واقعہ کی نشاندہی کرتے ہیں، جو ہماری زندگی کو نشان زد کر سکتا ہے۔ شاعر کی اس قابلیت پر توجہ دی جانی چاہیے کہ وہ سنجیدگی کا ماحول پیدا کر سکتا ہے جو معمولی بات ہو گی۔ یہ سنجیدگی خالی نہیں ہے: یہ ظاہر کرتی ہے کہ چھوٹی چیزوں میں حکمت اور خوبصورتی ہے۔
بھی دیکھو: 5 مشہور ماہر نفسیات جن کے بارے میں آپ کو جاننے کی ضرورت ہے۔اور یہ ظاہر کرتا ہے کہ چیزوں کو غیر تسلیم شدہ (غیر متن) سے پہچانے جانے والے (متن) میں لے جانا اسی طرح کا عمل ہے۔ نفسیات کو شعوری چیز کے طور پر سمجھنا جس کا تعلق لاشعوری ڈومین سے ہوتا تھا ۔
سڑک کے بیچ میں ایک پتھر تھا: کارلوس ڈرمنڈ
کے لیے ایک ممکنہ معنی کسی دوسرے کام کے ساتھ ساتھ، خواہ وہ ادبی ہو یا نہیں، محبت کرنے والوں کے لیے مصنف کی زندگی میں اس پروڈکشن کے معنی کو نظریہ بنانا بہت عام ہے۔ جیسا کہ ہم جانتے ہیں، ان خوبصورت اور سادہ آیات کے مصنف کارلوس ڈرمنڈ ڈی اینڈریڈ ہیں۔ صرف آپ کو سیاق و سباق میں ڈالنے کے لیےان کی سوانح عمری کے مصنف کا تعلق میناس گیریس سے تھا، جو ابیرا کی پیدائش ہوئی، لیکن اس نے اپنی زندگی کا کچھ حصہ ریو ڈی جنیرو شہر میں گزارا۔ وہ برازیلی جدیدیت کی دوسری نسل کے اہم شاعروں میں سے ایک تھے، لیکن ان کی تخلیقات اس ایک تحریک تک محدود نہیں ہیں۔
ایک نظریہ ہے کہ "No Meio do Caminho" کام مصنف کی اپنی سوانح عمری سے مراد ہے۔ اپنی ذاتی زندگی میں، ڈرمنڈ نے 26 فروری 1926 کو اپنے پیارے ڈولورس ڈوٹرا ڈی موریس سے شادی کی۔
مزید جانیں…
شادی کے ایک سال بعد، ان کی پہلی اولاد ہوئی۔ تاہم، ان کا پہلوٹھا صرف 30 منٹ تک زندہ رہا، اس طرح اس جوڑے کی زندگی میں ایک بہت بڑا سانحہ رونما ہوا۔ مصائب کے اس دور کے دوران، مصنف سے Revista de Antropofagia کے پہلے شمارے کے لیے ایک نظم لکھنے کو کہا گیا۔
کارلوس ڈرمنڈ اس ذاتی سانحے میں بہت ڈوب گیا تھا۔ اس سیاق و سباق کے درمیان، اس نے آیات "No Meio do Caminho" تیار کیں۔ 1928 میں، جب مصنف کی نظم کے ساتھ رسالہ شائع ہوا، تو اس کے شاعرانہ کام کو اہمیت حاصل ہوئی۔
ایک اور مسئلہ جو تھیوریسٹ گلبرٹو مینڈونسا نے اٹھایا وہ یہ ہے کہ لفظ "پیڈرا" کے حروف کی تعداد اتنی ہی ہے۔ مدتی نقصان ۔ اس قسم کے رجحان کو ہائپرتھیسس، تقریر کی ایک شخصیت کے طور پر خصوصیت دی جاتی ہے۔ اس طرح، نظم ڈرمنڈ کے بیٹے کے لیے ایک قسم کی قبر کے طور پر کام کرتی ہے ایک ایسا طریقہ ہے جسے اس نے ذاتی اداسی پر عملدرآمد کرنے کے لیے چنا ہے۔
نظم "ان دی مڈسٹ آفکیمینہو" پارناسیانزم کی مخالفت کے طور پر
کارلوس ڈرمنڈ کی نظم پارنیشین اولاوو بلاک (1865-1918) کے ایک کام کے ساتھ مکالمہ کرتی ہے: سانیٹ "نیل میزو ڈیل کیمین…"۔ دونوں دہرانے کے وسائل کا استعمال کرتے ہیں، تاہم، Bilac ایک بہت ہی حسابی ساخت اور دیدہ زیب زبان کے استعمال کے ساتھ ایک زیادہ وسیع جمالیاتی استعمال کرتا ہے۔
میں کورس میں داخلہ لینے کے لیے معلومات چاہتا ہوں نفسیاتی تجزیہ ۔
یہ بھی پڑھیں: زندگی کی تبدیلی: منصوبہ بندی سے عمل تک کے 7 مراحل
اسی لیے ڈرمنڈ کی تخلیق کردہ آیات پارنیشین شاعری کا مذاق اڑانے کی طرح ہیں۔ ۔ بہر حال، ماڈرنسٹ ایک روزمرہ اور سادہ زبان کا استعمال کرتا ہے، بغیر موسیقی کے بغیر اور نظموں کی موجودگی کے بغیر۔ اس کا بنیادی مقصد ایک ایسی شاعری کی وضاحت کرنا تھا جو خالص اور جوہر پر مرکوز ہو۔
مزید جانیں…
اس تناظر میں، بہت سے نظریہ دانوں کا خیال ہے کہ یہ پتھر جس کا ذکر ڈرمنڈ نے کیا تھا پارنیشین۔ چونکہ اس طرز کے حامیوں نے اسے ایک جدید فن تیار کرنے سے روکا تھا، لیکن ایک ایسا فن جو سب کے لیے قابل رسائی تھا۔
یہ بات قابل ذکر ہے کہ اولاوو بلاک اور کارلوس ڈرمنڈ دونوں نے اپنی نظموں کو ایک الہامی کے طور پر بیان کیا۔ دانتے علیگھیری (1265-1321) کے اہم کاموں میں سے۔ اطالوی کے کام میں، "Divina Comédia" (1317)، خاص طور پر Canto I کی ایک آیت میں، جملہ "راستے کے بیچ میں" موجود ہے۔
ڈرمنڈ کی نظم کی اشاعت
جیسا کہ پہلے ہی ذکر کیا جا چکا ہے، نظم "No Meio do Caminho" ایک بے مثال انداز میں شمارہ نمبر 3 میں Revista de Antropofagia میں شائع ہوئی تھی۔ اشاعت جولائی 1928 میں Oswald de Andrade کی کمان میں ہوئی۔ اتفاق سے، نظم کی اشاعت کے بعد، اس پر بہت سخت تنقید ہوئی۔
تنقید مصنف کی طرف سے استعمال کیے گئے فالتو پن اور تکرار کے گرد گھومتی ہے۔ آپ کو ایک خیال دینے کے لیے، نظم کی 10 آیات میں سے 7 میں "ایک پتھر تھا" کا لفظ استعمال کیا گیا ہے ۔ میگزین میں اشاعت کے دو سال بعد، "No Meio do Caminho" کو کتاب "Alguma Poesia" میں شامل کیا گیا۔
یہ کام شاعر کی پہلی اشاعت تھی جو نظم کی طرح، ایک سادہ، روزمرہ کی زبان رکھتی ہے۔ دن تک درحقیقت، اس میں ایک بہت ہی قابل رسائی اور آرام دہ تقریر ہے۔
مزید جانیں…
شائع ہونے کے بعد، "No Meio do Caminho" کی آیات کو ان کی سادگی اور تکرار کی وجہ سے تنقید کا سامنا کرنا پڑا۔ تاہم، جیسے جیسے وقت گزرتا گیا، نظم کو ناقدین اور عوام نے سمجھنا شروع کیا۔
آج یہ نظم کارلوس ڈرمنڈ ڈی اینڈریڈ کی اہم تخلیقات میں سے ایک ہے اور جس نے بھی سنی یا پڑھی کم از کم ایک بار ۔ کچھ نقادوں کے لیے، "No Meio do Caminho" باصلاحیت کی پیداوار ہے، تاہم، دوسروں کے لیے، اسے نیرس اور بے معنی کے طور پر بیان کیا گیا ہے۔
ڈرمنڈ کی وضاحت کردہ آیات کی طرح، یہ تنقیدیں آپ کی راہ میں رکاوٹیں کھڑی کر رہی ہیں۔ راستہ۔
آخری خیالات: ایک پتھر تھا۔راستے کے بیچ میں
راستے کے بیچ میں نظم اپنی سادگی کے لیے دنیا بھر میں مشہور ہوئی، بلکہ اس کے ہمیں چھونے کے طریقے کے لیے بھی۔ آخر کوئی پتھر نہیں ہے۔ آپ کے راستے کے درمیان؟ ویسے، کون ان کنکریوں سے تھکاوٹ محسوس نہیں کرتا، ٹھیک ہے؟
ڈرمنڈ کے اقتباس کے بارے میں یہ تحریر " سڑک کے بیچ میں ایک پتھر تھا " ٹیم نے لکھا تھا۔ کلینیکل سائیکو اینالائسز پروجیکٹ کے ایڈیٹرز کی اور پالو ویرا ، کلینیکل سائیکو اینالیسس میں ٹریننگ کورس کے کنٹینٹ مینیجر کے ذریعہ نظرثانی اور توسیع۔