Ճանապարհի մեջտեղում քար կար (կամ ճանապարհի մեջտեղում քար կար) այսպես ենք հիշում No Meio do Caminho բանաստեղծությունը, մեկ. Բրազիլացի գրող Կառլոս Դրամոնդ դե Անդրադեի ամենահայտնի բանաստեղծություններից: Այն տպագրվել է 1928 թվականին Revista de Antropofagia-ում։ Այս ոտանավորներն այնքան հայտնի դարձան, որ նույնիսկ այսօր կան բազմաթիվ վերլուծություններ այդ թեմայով, չնայած այս բանաստեղծական տեքստի թվացյալ պարզությանը։ Այսպիսով, տեսեք մեր գրառումը՝ ավելին իմանալու համար:

Stone Poem on Drummond's Path

Դրամմոնդի այս տեքստը ավելի լավ հասկանալու համար նախ ստուգենք բանաստեղծությունն ամբողջությամբ:

In ճանապարհի կեսին

Հեղինակ՝ Կառլոս Դրամոնդ դե Անդրադե (1902 – 1987)

Ճանապարհի մեջտեղում մի քար կար

Քար կար ճանապարհի կեսին

Մի քար կար

Ճանապարհի մեջտեղում մի քար կար

Ես երբեք չեմ մոռանա այդ իրադարձությունը

իմ հոգնած ցանցաթաղանթի կյանքը

Երբեք չեմ մոռանա, որ ճանապարհի կեսին

Քար կար

Ճանապարհի մեջտեղում մի քար կար

Ճանապարհի մեջտեղում կար մի քար

Իմաստը ճանապարհի մեջտեղում քար կար

Դրամմոնդի տեքստում օգտագործվում է « ter<4» բայը>» այս իմաստով « haver »: Մենք հասկանում ենք, որ դա առաջացնում է ավելի խոսակցական և բանավոր լեզու, որը կարևոր է բանաստեղծության ստեղծած իմաստի համար: Բանաստեղծությունն այսպես է սկսվում.

Ճանապարհի կեսին կար միքար

Ճանապարհի մեջտեղում մի քար կար

Տեսեք, որ քարը այնտեղ է, երկուսն էլ «ճանապարհը», ինչպես «վերադարձի» մեջ այս ճանապարհով: Քարը նույնպես հայտնվում է մի չափածո, մյուսի մեջտեղում . տեքստային ձևն ամրապնդում է բանաստեղծության բովանդակությունը, որտեղ խոսվում է նաև «ճանապարհի մեջտեղի քարի» մասին:

Սովորաբար, ունենալ բայը օգտագործվում է տիրապետողի և տիրապետողի միջև փոխհարաբերությունները նշելու համար. «Ես ունեմ գրիչ»: Սակայն այստեղ այն գործածվել է «ունենալու» կամ «գոյության» իմաստով։ Իրականում պոեզիան համընկնող իմաստների տիեզերքն է, պարտադիր չէ, որ բացառի իմաստները: Այսպիսով, մենք կարող ենք հասկանալ «ունենալ» բայը.

• ունենալու կամ գոյություն ունենալու իմաստով . ճանապարհի մեջտեղում մի քար կար. 14>
• և, նաև, տիրելու իմաստով ՝ ճանապարհի մեջտեղը քար ուներ։

Չնայած ունենալ բայը գոյություն ունենալու իմաստով. անանձնական, երկրորդ իմաստը (տիրելու) նույնպես անանձնական է, այն ամեն ինչ դարձնում է շատ անանձնական: Ճանապարհի կեսն ունի՝ կարծես ոչ ոք պատասխանատվություն չի կրել քարը այնտեղ դնելու համար ։ Արդյո՞ք այնտեղ տեղադրված քարը անգիտակից գործողություն էր:

Ի՞նչ է խորհրդանշում այս քարը:

Արագ ամփոփման մեջ այս քարը հասկացվում է որպես փոխաբերություն այն ամենի համար, որը ներկայացնում է մեր կյանքի խոչընդոտները : Այս քարերը կրում են սոցիալական/քաղաքական, հարաբերական/ընտանեկան և (հիմնականում) անձնական բնույթ։ Մարդկային հոգեկանի կողմից այս քարը կարելի էր հասկանալինչպես դիմադրությունները, պաշտպանությունները և անգիտակից ուժերը, որոնք գործում են մեր բանական ցանկության դեմ:

Սակայն այս քարը հանելը պարզ չի լինի. «ձգողության ուժը» (ձգողականությունը և՛ ֆիզիկայի օրենքների իմաստով, և՛ ձգողականությունը՝ «գերեզման» աննյութական իմաստով, համապատասխան), որն ուժեղ է պահում այս քարն այդ տեղում:

Անգիտակցականը նույնպես գործադրում է. այս ձգողականությունը. առարկայի վերածում լուրջ աֆեկտի, կրկնության միջոցով : Կրկնություն, որը նուրբ է և որը մենք չենք գիտակցում, ինչպես բազմաթիվ քարերը, որոնք մենք երբեք չենք նկատում ճանապարհին (և որ միայն բանաստեղծը գիտեր ինչպես վերանորոգել, որ միայն բանաստեղծը գիտեր, թե ինչպես դրան տալ պոեզիայի հանդիսավորությունն ու արժանապատվությունը. ).

Ինչպես Drummond, մեկը պետք է նախ ընդունի այս քարի գոյությունը: Այսպիսով,

• այս քարը որպես ցավ կամ խոչընդոտ
• նաև քար է, որն իրեն դրսևորում է որպես հնարավորություն ավելին իմանալու մասին աշխարհը և մեր մասին:

«Ճանապարհը» և «քարը» բացարձակ արժեք չունեն: Դրանց հնարավոր է վերագրել միայն հարաբերական արժեքներ, այսինքն՝ փոխազդեցությունը, որը ստեղծում է մեկը մյուսի հետ:

• ուղին որպես հոսք, նորմալություն, զրոյի հակում, ինչպես մահվան մղումը (այսինքն՝ չտառապելու մեր ձգտումը);
• Իսկ քարը որպես այս հոսքի ընդհատում, միտում դեպի մեկը, դիմադրություն (ֆիզիկայի և էլեկտրականության իմաստով), ինչպես կյանքի մղումն է (այսինքն՝ իրադարձությունների մեր կարոտը):

Ի՞նչ անենք այս քարի հետ։

Այդ դեպքում մենք պե՞տք է «գովաբանենք» այս քարի առկայությունը մեր ճանապարհին: Միգուցե այո, սահմանի մեջ, առանց այս քարին շատ կպվելու։ Որովհետև նաև որոշակի էներգիա (ֆիզիկական, հոգեկան) կպահանջվի այնտեղից հեռացնելու, մեր սիրո և կապվածության ճանապարհից հեռացնելու համար: Իսկ ի՞նչ ենք անելու այս քարը հանելուց հետո, եթե հաջողվի։ Միգուցե ճանապարհին մենք կտեղադրենք նոր առարկաներ, կամ գուցե նոր քարեր:

Ես ուզում եմ տեղեկություններ գրանցել Հոգեվերլուծության դասընթացին :

Ավելին մակերեսորեն այս քարը ճանապարհին , ինչպես նշված է վերը նշված հատվածներում, անդրադառնում է այն խոչընդոտներին, որոնց մենք բոլորս հանդիպում ենք մեր կյանքում: Կարլոս Դրամոնդի նկարագրած այս քարերը կարող են կապված լինել այն խնդիրների հետ, որոնց բախվում են մարդիկ իրենց սոցիալական, քաղաքական և անձնական կյանքում: Ի դեպ, այս նշված ճանապարհը ակնարկում է մեր գոյության շրջապտույտը:

Ի վերջո, ի՞նչ է կյանքը, եթե ոչ մեծ ճանապարհ, որը մենք պետք է անցնենք: Այդպես էլ մենք ենք: բոլորըհավանական է գտնել այս քարերը: Ավելին, այս խնդիրները կարող են խանգարել մեր ճանապարհորդությանը կյանքի ճանապարհին:

«Ես երբեք չեմ մոռանա այս իրադարձությունը իմ հոգնած ցանցաթաղանթի կյանքում» տողերը հոգնածության և հոգնածության զգացում են հաղորդում: Ի վերջո, խնդիրները հակված են բոլորի մոտ առաջացնել այս զգացմունքները: Քանի որ մենք միշտ փորձում ենք լուծել մեր ճանապարհին հանդիպող խնդիրները, մենք ի վերջո հանդիպում ենք այլ խոչընդոտների:

Այնուհետև, կարող ենք եզրակացնել, որ Նշված քարերը ցույց են տալիս մի շատ տեղին իրադարձություն, որը կարող է նշանավորել մեր կյանքը։ Հարկ է նշել բանաստեղծի կարողությունը հանդիսավորության մթնոլորտ ստեղծելու համար, ինչը աննշան կլիներ: Այս հանդիսավորությունը դատարկ չէ. այն ցույց է տալիս, որ փոքր բաների մեջ կա իմաստություն և գեղեցկություն:

Եվ ցույց է տալիս, որ իրերը չճանաչվածից (ոչ տեքստից) դեպի ճանաչված (տեքստ) տեղափոխելը նման գործընթաց է: հոգեբանություն հասկանալ որպես գիտակցված մի բան, որը նախկինում պատկանում էր անգիտակցական տիրույթին :

Ճանապարհի մեջտեղում մի քար կար. Կարլոս Դրամոնդի հնարավոր նշանակությունը

Ինչպես ցանկացած այլ ստեղծագործության, լինի գրական, թե ոչ, սիրահարների համար շատ սովորական է տեսականացնել այս ստեղծագործության իմաստը հեղինակի կյանքում: Այսպիսով, «No Meio do Caminho» բանաստեղծությունը չէր կարող տարբերվել: .

Ինչպես գիտենք, այս գեղեցիկ ու պարզ ոտանավորների հեղինակը Կառլոս Դրամոնդ դե Անդրադեն է։ Պարզապես ձեզ համատեքստում դնելու համարնրա կենսագրությունը, հեղինակը Մինաս Ժերայսից էր, ծնված Իբիրայից, բայց իր կյանքի մի մասն անցկացրել է Ռիո դե Ժանեյրո քաղաքում: Նա բրազիլական մոդեռնիզմի երկրորդ սերնդի գլխավոր բանաստեղծներից մեկն էր, սակայն նրա ստեղծագործությունները չեն սահմանափակվում միայն այս շարժումով:

Կա տեսություն, որ «No Meio do Caminho» աշխատությունը վերաբերում է հեղինակի սեփական կենսագրությանը: Իր անձնական կյանքում Դրամոնդն ամուսնացավ 1926 թվականի փետրվարի 26-ին իր սիրելի Դոլորես Դուտրա դե Մորայի հետ:

Իմացեք ավելին…

Ամուսնությունից մեկ տարի անց նրանք ունեցան իրենց առաջնեկը: Սակայն նրանց առաջնեկը ողջ մնաց ընդամենը 30 րոպե՝ այդպիսով նշանավորելով զույգի կյանքում մեծ ողբերգություն: Տառապանքի այս ժամանակահատվածում հեղինակին խնդրեցին գրել բանաստեղծություն Revista de Antropofagia-ի առաջին համարի համար:

Կառլոս Դրամոնդը շատ խորասուզված էր այս անձնական ողբերգության մեջ: Այս համատեքստում նա պատրաստեց «No Meio do Caminho» համարները: 1928 թվականին, երբ ամսագիրը լույս տեսավ հեղինակի բանաստեղծությամբ, նրա բանաստեղծական ստեղծագործությունը մեծ տեղ գտավ:

Տեսաբան Ժիլբերտո Մենդոնչայի կողմից բարձրացված մեկ այլ խնդիր այն է, որ «pedra» բառն ունի նույն քանակությամբ տառեր: ժամկետային կորուստ : Երևույթի այս տեսակը բնութագրվում է որպես հիպերթեզ, խոսքի պատկեր։ Այսպիսով, բանաստեղծությունը ծառայում է որպես մի տեսակ գերեզման Դրամմոնդի որդու համար, որը նա ընտրեց այս անձնական տխրությունը մշակելու համար:

Բանաստեղծություն «In the Midst ofԿամինյո» որպես հակադրություն պարնասիականությանը

Կառլոս Դրամոնդի բանաստեղծությունը երկխոսում է Պառնասյան Օլավո Բիլաչի (1865-1918) ստեղծագործության հետ. «Nel mezzo del camin…» սոնետը: Երկուսն էլ օգտագործում են կրկնության ռեսուրսը, սակայն Բիլակը օգտագործում է ավելի մշակված գեղագիտություն՝ շատ հաշվարկված կառուցվածքի և զարդարված լեզվի օգտագործմամբ:

Ես ուզում եմ տեղեկություններ ընդունել դասընթացին: Հոգեվերլուծություն ։

Կարդացեք նաև՝ Կյանքի փոփոխություն. 7 քայլ պլանից մինչև գործողություն

Ահա թե ինչու Դրամոնդի ստեղծած տողերը նման են պարնասյան պոեզիայի ծաղրի ձևի. . Ի վերջո, մոդեռնիստը օգտագործում է առօրյա ու պարզ լեզու՝ առանց երաժշտականության և հանգերի առկայության կառուցվածքի։ Նրա հիմնական նպատակն էր մշակել մի պոեզիա, որն ավելի մաքուր է և կենտրոնացած է էության վրա:

Իմացեք ավելին…

Այս համատեքստում շատ տեսաբաններ կարծում են, որ Դրամոնդի հիշատակած այս քարը եղել է Պարնասյաններ: Քանի որ այս ոճի կողմնակիցները խանգարեցին նրան զարգացնել նորարարական արվեստ, որը, սակայն, հասանելի էր բոլորին:

Հատկանշական է, որ և՛ Օլավո Բիլակը, և՛ Կառլոս Դրամոնդը մշակել են իրենց բանաստեղծությունները՝ որպես ոգեշնչում ունենալով մեկը: Դանթե Ալիգիերիի (1265-1321) գլխավոր գործերից։ Իտալացու «Դիվինա Կոմեդիա» (1317) աշխատության մեջ, մասնավորապես, Կանտո I-ի համարներից մեկում առկա է «Ճանապարհի մեջտեղում» արտահայտությունը։

Դրումմոնդի բանաստեղծության հրապարակումը։

Ինչպես արդեն նշվեց, «No Meio do Caminho» պոեմը աննախադեպ կերպով տպագրվել է Revista de Antropofagia-ում թիվ 3 համարում։ Հրատարակությունը տեղի է ունեցել 1928 թվականի հուլիսին՝ Օսվալդ դե Անդրադեի հրամանատարությամբ։ Ի դեպ, բանաստեղծության հրապարակումից հետո այն արժանացավ բազմաթիվ կոշտ քննադատությունների:

Քննադատությունը պտտվում էր հեղինակի կողմից օգտագործվող ավելորդության և կրկնության շուրջ: Պատկերացում տալու համար բանաստեղծության 10 համարներից 7-ում գործածված է «քար կար» արտահայտությունը : Ամսագրում հրապարակվելուց երկու տարի անց «No Meio do Caminho»-ն ընդգրկվել է «Alguma Poesia» գրքում:

Աշխատությունը բանաստեղծի առաջին հրատարակությունն էր, որը, ինչպես բանաստեղծությունը, ունի պարզ, առօրյա լեզու: առ այսօր։ Իրականում այն ​​ունի շատ մատչելի և հանգիստ ելույթ:

Իմացեք ավելին…

Տպագրվելուց հետո «No Meio do Caminho»-ի համարները քննադատության արժանացան իրենց պարզության և կրկնության համար: Այնուամենայնիվ, ժամանակի ընթացքում բանաստեղծությունը սկսեց ընկալվել քննադատների և հանրության կողմից:

Այսօր բանաստեղծությունը Կառլոս Դրամոնդ դե Անդրադեի գլխավոր գործերից մեկն է, և ցանկացած ոք, ով լսում կամ կարդում է, լսում է այստեղ: գոնե մեկ անգամ : Որոշ քննադատների համար «No Meio do Caminho»-ն հանճարեղության արդյունք է, սակայն մյուսների համար այն նկարագրվում է որպես միապաղաղ և անիմաստ:

Ինչպես Դրումմոնդի մշակած հատվածները, այս քննադատությունները գայթակղիչ են ձեր համար: ճանապարհ.

Վերջնական մտքեր՝ քար կարճանապարհի կեսին

Ճանապարհի մեջտեղի բանաստեղծությունը աշխարհահռչակ է դարձել իր պարզությամբ, բայց նաև այն բանով, թե ինչպես է այն հուզում մեզ։ Չէ՞ որ այնտեղ քար չկա։ քո ճանապարհի կեսը? Ի դեպ, ո՞վ չի հոգնում այս խճաքարերից, չէ՞:

Այս տեքստը Drummond-ի « ճանապարհի մեջտեղում քար կար » մեջբերումի մասին գրվել է թիմի կողմից։ Կլինիկական հոգեվերլուծության նախագծի խմբագիրների կողմից և վերանայվել և ընդլայնվել է Պաուլո Վիեյրա ՝ Կլինիկական հոգեվերլուծության վերապատրաստման դասընթացի բովանդակության մենեջերի կողմից: