Der wie in stien yn 'e midden fan' e dyk (of der wie in stien yn 'e midden fan' e dyk) is hoe't wy it gedicht ûnthâlde No Meio do Caminho , ien fan de bekendste gedichten fan de Braziliaanske skriuwer Carlos Drummond de Andrade. It waard publisearre yn 1928 yn 'e Revista de Antropofagia. Dizze fersen waarden sa ferneamd dat der ek hjoed-de-dei in protte analyzes oer it ûnderwerp binne, nettsjinsteande de skynbere ienfâld fan dizze poëtyske tekst. Dus, sjoch ús post om mear te learen!

Stiengedicht op Drummond's Paad

Om dizze tekst fan Drummond better te begripen, litte wy earst it gedicht folslein kontrolearje.

In it midden fan 'e dyk

Auteur: Carlos Drummond de Andrade (1902 - 1987)

Midden op 'e dyk stie in stien

Der wie in stien yn 'e midden op de dyk

Der stie in stien

Midden op it paad stie in stien

Dat barren sil ik nea ferjitte

Yn de libben fan myn wurge retinas

Nea sil ik ferjitte dat midden op 'e dyk

Der wie in stien

Der wie in stien midden op 'e dyk

Midden op 'e dyk stie in stien

De betsjutting wie der in stien midden op 'e dyk

De tekst fan Drummond brûkt it tiidwurd " ter " yn dizze betsjutting fan " haver ". Wy begripe dat dit in mear omgongstaal en mûnlinge taal genereart, wichtich foar de betsjutting dy't troch it gedicht ûntstiet. Sa begjint it gedicht:

Midden op 'e dyk stie instien

Der stie in stien midden op it paad

Sjoch dat de stien der is, sawol op de "wei" lykas yn 'e "werom" troch dit paad. De stien stiet ek midden yn it iene en it oare fers : de tekstfoarm fersterket de ynhâld fan it gedicht, dêr’t ek oer in “stien midden op de wei” praat.

Meastentiids wurdt it It tiidwurd hawwe brûkt om in relaasje tusken besitter en beset oan te wizen: "Ik haw in pinne". Hjir waard it lykwols brûkt yn 'e betsjutting fan "ha" of "bestean". Yn feite is poëzij it universum fan oerlappende betsjuttingen, net needsaaklik útslutend betsjuttingen. Sa kinne wy ​​​​it tiidwurd "hawwe" begripe:

• yn 'e betsjutting fan hawwen of bestean : midden op it paad stie in stien;
• en, ek, yn de betsjutting fan besitte : it midden fan it paad hie in stien.

Hoewol't it tiidwurd hawwe yn 'e betsjutting fan besteande is ûnpersoanlik, it twadde sin (fan besit) is ek ûnpersoanlik, it makket alles tige ûnpersoanlik. It midden fan it paad hat: as wie nimmen ferantwurdlik foar it pleatsen fan de stien der . Wie de stien dêr pleatst om in ûnbewuste hanneling te wêzen?

Wat symbolisearret dizze stien?

Yn in flugge gearfetting wurdt dizze stien begrepen as in metafoar foar alles dat obstakels yn ús libben fertsjintwurdiget . Dizze stiennen binne fan sosjaal/politike, relaasje/famylje en (benammen) persoanlike aard. Fan 'e kant fan 'e minsklike psyche koe dizze stien begrepen wurdelykas ferset, ferdigeningswurken en ûnbewuste krêften dy't tsjin ús rasjonele winsk yn hannelje.

It fuortheljen fan dizze stien soe lykwols net ienfâldich wêze: fersterking (troch werhelling) dat makket de dichter it is ek ynformaasje fan de "swiertekrêft" (swiertekrêft sawol yn 'e betsjutting fan 'e wetten fan 'e natuerkunde, as swiertekrêft yn 'e immateriële betsjutting fan "grêf", relevant) dy't dizze stien sterk op dat plak hâldt.

It ûnbewuste oefenet ek út dizze swiertekrêft: it feroarjen fan in objekt yn in serieuze affekt, troch werhelling . In werhelling dy't subtyl is en dy't wy net realisearje, lykas de protte stiennen dy't wy ûnderweis noait fernimme (en dy't allinich de dichter wist te reparearjen, dat allinich de dichter wist it de plechtichheid en de weardichheid fan 'e poëzij te jaan ).

Lyk as Drummond soe men earst it bestean fan dizze stien erkenne moatte. Dat,

• dizze stien as pine of hindering
• is ek in stien dy't him sjen lit as in kâns om mear te learen oer de wrâld en oer ússels.

“Way” en “stien” hawwe gjin absolute wearde. It is allinnich mooglik om har relative wearden ta te jaan, dat is de ynteraksje dy't de iene skept yn relaasje ta de oare.

Sjoch, dan, dat begryp de stien as synonym foar dea en it paad as synonym foar libben soe in tige simplistyske oplossing wêze. Wy kinne ommersbegryp:

• It paad as stream, normaliteit, in oanstriid nei nul, lykas de deadrift (dat is ús langst nei net-lijen);
• En de stien as in ûnderbrekking fan dizze stream, in oanstriid ta ien, in wjerstân (yn 'e sin fan natuerkunde en elektrisiteit), lykas de libbensdriuw (dat is ús langst nei barrens).

Wat moatte wy dwaan mei dizze stien?

Moatte wy dan de oanwêzigens fan dizze stien op ús paad "priizgje"? Miskien ja, binnen in limyt, sûnder al te oan dizze stien hechte te wurden. Want it sil ek in graad fan enerzjy (fysikaal, psychysk) nimme om it dêrwei te ferwiderjen, it fan it paad fan ús leafde en taheaksel te ferwiderjen. En wat sille wy dwaan nei't wy dizze stien fuorthelle, as wy slagje? Faaks sille wy ûnderweis nije objekten pleatse, of miskien nije stiennen.

Ik wol ynformaasje ynskriuwe foar de kursus psychoanalyze .

Mear oerflakkich rjochtet dizze stien yn 'e wei , sa neamd yn 'e boppesteande fersen, de obstakels oan dy't wy allegear yn ús libben tsjinkomme. Dizze stiennen beskreaun troch Carlos Drummond kinne relatearre wurde oan de problemen dy't minsken tsjinkomme yn har sosjale, politike en persoanlike libben. Trouwens, dit neamde paad ferwiist nei de syklus fan ús bestean.

Ommers, wat is it libben as net in geweldich paad dat wy moatte reizgje? Dat is it gefal, wy binne allewierskynlik dizze stiennen te finen. Fierder kinne dizze problemen ús reis op 'e wei fan it libben hinderje.

De rigels "Ik sil dit barren nea ferjitte yn it libben fan myn wurge retinas" jouwe in gefoel fan wurgens en wurgens oer. Ommers, problemen hawwe de neiging om dizze gefoelens by elkenien te feroarsaakjen. Om't wy altyd besykje de problemen op te lossen dy't ús wei komme, komme wy úteinlik oare obstakels tsjin.

Boppedat kinne wy ​​konkludearje dat dizze neamde stiennen jouwe in tige relevant barren oan, dat ús libben markearje kin. Dêrby moat opmurken wurde de dichter syn fermogen om te meitsjen in sfear fan plechtichheid oan wat soe wêze triviale. Dizze plechtichheid is net leech: it lit sjen dat der wiisheid en skientme is yn de lytse dingen.

En it lit sjen dat dingen fan it net-erkende (net-tekst) nei de erkende (tekst) in ferlykber proses is yn psychology om as bewust eat te begripen dat eartiids ta it ûnbewuste domein hearde .

Der stie in stien midden op 'e dyk: in mooglike betsjutting foar Carlos Drummond

Lykas alle oare wurken, literêr of net, is it hiel gewoan dat leafhawwers de betsjutting fan dizze produksje yn it libben fan 'e skriuwer teoretisearje. Dat, it gedicht "No Meio do Caminho" koe net oars wêze. .

Sa't wy witte, is de skriuwer fan dizze moaie en ienfâldige fersen Carlos Drummond de Andrade. Krekt om jo yn kontekst te settensyn biografy, de skriuwer wie út Minas Gerais, berne Ibira, mar brocht in part fan syn libben yn 'e stêd fan Rio de Janeiro. Hy wie ien fan 'e wichtichste dichters fan 'e twadde generaasje fan it Braziliaanske modernisme, mar syn wurken binne net beheind ta dizze inkelde beweging.

Der is in teory dat it wurk "No Meio do Caminho" ferwiist nei de eigen biografy fan 'e auteur. Yn syn persoanlik libben troude Drummond op 26 febrewaris 1926 mei syn leafste Dolores Dutra de Morais.

Mear witte...

Nei in jier fan houlik krigen se har earste bern. Har earstberne oerlibbe lykwols mar 30 minuten, en markearde dus in grutte trageedzje yn it libben fan it pear. Yn dizze perioade fan lijen waard de skriuwer frege om in gedicht te skriuwen foar it earste nûmer fan 'e Revista de Antropofagia.

Carlos Drummond wie tige ûnderdompele yn dizze persoanlike trageedzje. Yn 'e midden fan dizze kontekst produsearre hy de fersen "No Meio do Caminho". Yn 1928, doe't it tydskrift útkaam mei it gedicht fan de skriuwer, krige syn dichterlike wurk bekendheid.

In oar probleem dat troch teoretikus Gilberto Mendonça oanbrocht is, is dat it wurd "pedra" itselde oantal letters hat fan 'e term ferlies . Dit soarte fan ferskynsel wurdt karakterisearre as in hyperteze, in figuer fan spraak. Sa, it gedicht tsjinnet as in soarte fan grêfkelder foar Drummond syn soan is in wize dy't hy keas om te ferwurkjen dit persoanlike fertriet.

Gedicht “In the Midst ofCaminho" as in ferset tsjin it parnassianisme

It gedicht fan Carlos Drummond komt yn dialogen mei in wurk fan Parnassian Olavo Bilac (1865-1918): it sonnet "Nel mezzo del camin ...". Beide brûke de boarne fan werhelling, lykwols, Bilac brûkt in mear útwurke estetyk, mei it brûken fan in tige berekkene struktuer en in fersierde taal.

Ik wol ynformaasje ynskriuwe foar de Kursus fan Psychoanalyze .

Lês ek: Feroaring fan it libben: 7 stappen fan plan nei aksje

Dêrom binne de fersen dy't troch Drummond makke binne as in foarm fan spot fan Parnassiaanske poëzij . De modernist brûkt ommers in deistige en ienfâldige taal, troch in struktuer sûnder muzikaliteit en sûnder de oanwêzigens fan rymkes. Syn haaddoel wie it útwurkjen fan in poëzij dy't suverer wie en rjochte op 'e essinsje.

Mear ynformaasje...

Yn dit ferbân leauwe in protte teoretici dat dizze stien neamd troch Drummond de stien wie Parnassians. Om't de oanhingers fan dizze styl him foarkommen fan it ûntwikkeljen fan in ynnovative keunst, mar ien dy't tagonklik wie foar elkenien.

It is opmerklik dat sawol Olavo Bilac as Carlos Drummond har gedichten útwurke mei as ynspiraasje ien fan 'e haadwurken fan Dante Alighieri (1265-1321). Yn it wurk fan 'e Italjaanske, "Divina Comédia" (1317), spesifyk yn ien fan 'e fersen fan Canto I, is de útdrukking "Midden op it paad" oanwêzich.

De publikaasje fan it gedicht fan Drummond

Sa't al neamd is, waard it gedicht "No Meio do Caminho" op in ungewoane wize publisearre yn de Revista de Antropofagia yn nûmer 3. De publikaasje fûn plak yn july 1928, ûnder befel fan Oswald de Andrade. Ynsidinteel krige it nei it ferskinen fan it gedicht in soad hurde krityk.

De krityk draaide om de oerstallichheid en werhelling dy't de skriuwer brûkte. Om jim in idee te jaan wurdt yn 7 fan de 10 fersen fan it gedicht de útdrukking “der wie in stien” brûkt . Twa jier nei publikaasje yn it tydskrift is “No Meio do Caminho” opnommen yn it boek “Alguma Poesia”.

It wurk wie de earste publikaasje fan de dichter dy't, lykas it gedicht, in ienfâldige, deistige taal hat. oan dei. Yn feite hat it in tige tagonklike en ûntspannen taspraak.

Mear ynformaasje ...

Nei it publisearjen krigen de fersen fan "No Meio do Caminho" krityk foar har ienfâld en werhelling. Nei ferrin fan tiid, begûn it gedicht lykwols te begripen troch kritisy en it publyk.

Hjoed is it gedicht ien fan 'e haadwurken fan Carlos Drummond de Andrade en elkenien heard of lêzen heard by op syn minst ien kear . Foar guon kritisy is "No Meio do Caminho" it produkt fan sjeny, lykwols, foar oaren wurdt it beskreaun as ientonich en sinleas.

Lykas de fersen útwurke troch Drummond, binne dizze krityk stroffelstiennen út jo manier.

Finale gedachten: der wie in stienmidden op it paad

It gedicht midden op it paad waard wrâldferneamd om syn ienfâld, mar ek om de wize wêrop it ús rekket. Der sit ommers gjin stien yn it midden fan jo paad? Trouwens, wa fielt him net wurch fan dizze stiennen, toch?

Dizze tekst oer Drummond syn sitaat " der wie in stien midden op 'e dyk " is skreaun troch it team fan redakteuren fan Clinical Psychoanalysis projekt en feroare en útwreide troch Paulo Vieira , ynhâld manager fan de Training Course in Clinical Psychoanalysis.