Замын голд чулуу байсан (эсвэл замын голд чулуу байсан) шүлгийг бид ингэж санаж байна No Meio do Caminho , нэг Бразилийн зохиолч Карлос Драммонд де Андрадегийн хамгийн алдартай шүлгүүдийн нэг. Энэ нь 1928 онд Revista de Antropofagia сэтгүүлд хэвлэгдсэн. Эдгээр шүлгүүд маш их алдартай болсон тул энэ яруу найргийн текстийн энгийн байдлыг үл харгалзан энэ сэдвээр олон дүн шинжилгээ хийсэн байдаг. Тиймээс, илүү ихийг мэдэхийг хүсвэл манай нийтлэлийг үзээрэй!

Драммондын зам дээрх чулуун шүлэг

Драммондын бичсэн энэ текстийг илүү сайн ойлгохын тулд эхлээд шүлгийг бүрэн эхээр нь шалгая.

Драммонд замын дунд

Зохиогч: Карлос Драммонд де Андраде (1902 – 1987)

Замын голд чулуу байсан

Замын дунд чулуу байсан. замын дунд

Чулуу байсан

Замын голд чулуу байсан

Тэр үйл явдлыг би хэзээ ч мартдаггүй

ядарсан торлог бүрхэвчийн минь амьдрал

Замын голд чулуу байсныг би хэзээ ч мартахгүй

Замын голд чулуу байсныг

Замын голд чулуу байсан

Замын дунд чулуу байсан гэсэн утга

Драммондын бичвэрт “ тэр<4” үйл үг ашигласан>” энэ утгаараа “ haver “. Энэ нь яруу найргийн утга санааг илэрхийлэхэд чухал ач холбогдолтой ярианы болон аман хэлийг бий болгодог гэдгийг бид ойлгож байна. Шүлэг ингэж эхэлдэг:

Замын дунд чулуу

Замын голд чулуу байсан

Чулуу тэнд байгааг хараарай, хоёулаа энэ замаар "буцах"-тай адил "зам". Чулуу нь нэг шүлгийн дунд, нөгөө шүлгийн дунд гарч ирдэг: бичвэрийн хэлбэр нь шүлгийн агуулгыг бататгаж, мөн "замын дундах чулуу"-ны тухай өгүүлдэг.

Ихэвчлэн The to have үйл үг нь эзэмшигч ба эзэмшигчийн хоорондын харилцааг илэрхийлэхэд хэрэглэгддэг: “I have a pen”. Гэхдээ энд "байгаа" эсвэл "байгаа" гэсэн утгаар хэрэглэсэн. Ер нь яруу найраг бол утга санааг үгүйсгэх шаардлагагүй, давхардсан утгын орчлон юм. Ингээд бид “байх” үйл үгийг ойлгож болно:

• байх, байгаа гэсэн утгаар : замын дунд чулуу байсан;
• болон , мөн эзэмших гэсэн утгаар : замын дунд чулуу байсан.

Хэдийгээр байгаа гэсэн утгатай байх үйл үг хувь хүн бус, хоёр дахь мэдрэмж (эзэмших) нь мөн хувийн шинжгүй, бүх зүйлийг маш хувийн шинж чанартай болгодог. Замын дунд хэсэг нь: Тэнд чулуу тавихад хэн ч хариуцлага хүлээгээгүй мэт . Тэнд чулууг ухаангүй үйлдэл гэж тавьсан уу?

Энэ чулуу юуг бэлгэддэг вэ?

Товчхондоо энэ чулууг бидний амьдралд тохиолдох саад бэрхшээлийг илэрхийлдэг бүх зүйлийн зүйрлэл гэж ойлгодог. Эдгээр чулуунууд нь нийгэм/улс төрийн, харилцааны/гэр бүлийн болон (гол төлөв) хувийн шинж чанартай байдаг. Хүний оюун санааны талаас энэ чулууг ойлгож болноэсэргүүцэл, хамгаалалт, ухамсаргүй хүчнүүд шиг бидний ухаалаг хүслийн эсрэг үйлчилдэг.

Гэхдээ энэ чулууг арилгах нь тийм ч хялбар биш байх болно: хүчжүүлэх (давталтаар дамжуулан) Энэ нь яруу найрагчийг бас мэдээлэл юм. "Таталцлын хүч" (физикийн хуулиудын утгаараа таталцал, "булш" гэсэн материаллаг бус утгаараа таталцал нь энэ чулууг тэр газарт хүчтэй байлгадаг.

Ухаангүй нь мөн үйлчилдэг. Энэ таталцал: объектыг давтах замаар ноцтой нөлөөлөл болгон хувиргах . Замдаа үл анзаарагдам олон чулуунууд шиг (яруу найрагч л засахыг, яруу найргийн тансаг байдал, эрхэм чанарыг хэрхэн өгөхийг яруу найрагч л мэддэг гэдгийг) үл анзаарах нарийн, нарийн давталт. ).

Драммонд шиг хүн эхлээд энэ чулуу байгаа гэдгийг хүлээн зөвшөөрөх хэрэгтэй. Тэгэхээр

• энэ чулуу нь өвдөлт, саад тотгор болох
• мөн энэ чулуу нь боломж болохын тулд илүү ихийг мэдэх боломжтой юм. ертөнц ба бидний тухай.

“Зам”, “чулуу” нь туйлын үнэ цэнэгүй. Зөвхөн тэдгээрт харьцангуй утгыг оноох боломжтой, өөрөөр хэлбэл нэг нь нөгөөгөөсөө үүсгэсэн харилцан үйлчлэл.

Тиймээс энэ ойлголтыг үзнэ үү чулууг үхлийн синоним , амьдралтай ижил утгатай зам нь маш энгийн шийдэл байх болно. Эцсийн эцэст бид чаднаойлгох:

• зам нь урсгал, хэвийн байдал, тэг рүү чиглэсэн хандлага, мөн үхлийн хөшүүрэг (өөрөөр хэлбэл бидний зовлон зүдгүүргүй байх хүсэл);
• Мөн чулуу нь энэ урсгалын тасалдал, нэг рүү чиглэсэн хандлага, эсэргүүцэл (физик ба цахилгаан гэсэн утгаараа), амьдралын хөшүүрэг (өөрөөр хэлбэл бидний үйл явдлуудыг хүсэх хүсэл) юм.

Энэ чулууг бид яах ёстой вэ?

Тэгвэл бидний замд энэ чулуу байгааг "магтах" ёстой юу? Магадгүй тийм ээ, энэ чулуунд хэт наалдалгүй, хязгаарт багтах байх. Учир нь үүнийг тэндээс зайлуулж, бидний энхрийлэл, хайр сэтгэлийн замаас зайлуулахын тулд түүнд тодорхой хэмжээний энерги (бие махбодийн, сэтгэцийн) хэрэгтэй болно. Хэрэв бид амжилтанд хүрвэл энэ чулууг арилгасны дараа юу хийх вэ? Магадгүй замдаа бид шинэ объект, магадгүй шинэ чулуу байрлуулах болно.

Би Психоанализийн курст бүртгүүлэхийг хүсч байна .

Дэлгэрэнгүй Дээрх шүлгүүдэд дурдсан энэ замын чулуу нь бидний амьдралд тохиолдох саад бэрхшээлийг өнгөцхөн харуулдаг. Карлос Драммондын тодорхойлсон эдгээр чулуунууд нь хүмүүсийн нийгэм, улс төр, хувийн амьдралд тулгардаг асуудлуудтай холбоотой байж болох юм. Дашрамд дурьдсан энэ зам нь бидний оршин тогтнох мөчлөгийн тухай өгүүлдэг.

Эцсийн эцэст, бидний туулах ёстой агуу зам биш юм бол амьдрал гэж юу вэ? Тийм учраас бид бүгдЭдгээр чулууг олох магадлалтай. Цаашилбал, эдгээр бэрхшээлүүд нь бидний амьдралын замд гарахад саад болж болзошгүй юм.

“Ядарсан торлог бүрхэвчийнхээ амьдралд энэ үйл явдлыг би хэзээ ч мартахгүй” гэсэн мөрүүд ядарч сульдах, ядрах мэдрэмжийг дамжуулдаг. Эцэст нь асуудал хүн бүрт ийм мэдрэмжийг төрүүлдэг. Бид үргэлж өөрт тохиолдож буй асуудлуудыг шийдвэрлэхийг хичээдэг тул эцэст нь бид өөр саад бэрхшээлтэй тулгардаг.

Цаашилбал, бид дүгнэж болно. Эдгээр чулуунууд нь бидний амьдралыг тэмдэглэж болох маш чухал үйл явдлыг илтгэнэ. Яруу найрагч ямар ч улиг болсон зүйлд хүндэтгэлийн уур амьсгалыг бий болгож чадсан гэдгийг тэмдэглэх нь зүйтэй. Энэхүү ёслол нь хоосон биш: жижиг зүйлд мэргэн ухаан, гоо үзэсгэлэн байдгийг харуулж байна.

Мөн энэ нь аливаа зүйлийг танигдаагүй (текст) -ээс хүлээн зөвшөөрөгдсөн (текст) болгон авах нь ижил төстэй үйл явц гэдгийг харуулж байна. сэтгэл судлал нь ухамсаргүй домэйнд харьяалагддаг байсан зүйлийг ухамсартай гэж ойлгох .

Замын голд чулуу байсан: Карлос Драммондын хувьд байж болох утга

Уран зохиолын ч бай, зохиолын ч бай бусад бүтээлийн нэгэн адил энэ бүтээлийн утга учрыг зохиолчийн амьдралын утга учрыг оноллох нь дурлагчдын хувьд их түгээмэл байдаг. Тэгэхээр “No Meio do Caminho” шүлэг ч ялгаагүй байж болохгүй. .

Бидний мэдэж байгаагаар эдгээр сайхан бөгөөд энгийн шүлгийн зохиолч нь Карлос Драммонд де Андраде юм. Таныг контекст оруулахын тулд лТүүний намтар, зохиолч нь Минас Жерайс гаралтай, Ибира төрсөн боловч амьдралынхаа нэг хэсгийг Рио-де-Жанейро хотод өнгөрөөсөн. Тэрээр Бразилийн модернизмын хоёр дахь үеийн гол яруу найрагчдын нэг байсан ч түүний бүтээлүүд зөвхөн энэ урсгалаар хязгаарлагдахгүй.

“No Meio do Caminho” бүтээл нь зохиолчийн өөрийн намтартай холбоотой гэсэн онол байдаг. Хувийн амьдралдаа Драммонд 1926 оны 2-р сарын 26-нд хайртай Долорес Дутра де Морайстай гэрлэжээ.

Дэлгэрэнгүй үзэх...

Гэрлээд нэг жил болсны дараа тэд анхны хүүхдээ өлгийдөн авав. Гэсэн хэдий ч тэдний ууган хүүхэд ердөө 30 минут л амьд үлдсэн нь хосуудын амьдралд том эмгэнэл тохиолдсон юм. Энэхүү зовлон зүдгүүрийн үед зохиолчоос Revista de Antropofagia сэтгүүлийн анхны дугаарт шүлэг бичихийг даалгажээ.

Карлос Драммонд энэ хувийн эмгэнэлт явдалд маш их шингэсэн. Энэ хүрээнд тэрээр “No Meio do Caminho” шүлгийг бүтээжээ. 1928 онд зохиолчийн шүлгийн хамт сэтгүүл хэвлэгдэн гарахад түүний яруу найргийн бүтээл олны анхаарлыг татсан.

Оноолч Гилберто Мендонсагийн хөндөж тавьсан өөр нэг асуудал бол "педра" гэдэг үг нь "Педра" гэдэг үгтэй ижил тооны үсэгтэй байдаг. хугацааны алдагдал . Энэ төрлийн үзэгдлийг гипертез, ярианы дүрс гэж тодорхойлдог. Ийнхүү шүлэг нь Драммондын хүүгийн хувьд нэгэн төрлийн булш болж байгаа нь түүний энэхүү хувийн гунигийг боловсруулахын тулд сонгосон арга юм.

Шүлэг “In the Midst of the World.Каминхо” Парнасизмыг эсэргүүцэгч

Карлос Драммондын шүлэг Парнасиан Олаво Билакын (1865-1918) бүтээлтэй харилцан ярилцаж байна: “Nel mezzo del camin…” сонет. Хоёулаа давталтын эх сурвалжийг ашигладаг боловч Билак нь маш нарийн бүтэцтэй, гоёмсог хэлээр илүү нарийн гоо зүй ашигладаг.

Би мэдээллийг курст бүртгүүлэхийг хүсч байна. Психоанализ .

Мөн уншина уу: Амьдралын өөрчлөлт: Төлөвлөгөөнөөс үйлдэл рүү 7 алхам

Тийм ч учраас Драммондын бүтээсэн шүлгүүд Парнасын яруу найргийг тохуурхсан хэлбэр мэт байдаг. . Эцсийн эцэст, модернист нь хөгжимгүй, шүлэггүй бүтэцээр дамжуулан өдөр тутмын энгийн хэлийг ашигладаг. Түүний гол зорилго бол илүү цэвэр, мөн чанарт төвлөрсөн яруу найргийг боловсруулах явдал байв.

Дэлгэрэнгүй үзэх...

Энэ хүрээнд олон онолчид Драммондын дурдсан энэ чулууг Парнассууд. Энэ хэв маягийг дэмжигчид түүнийг шинэлэг, гэхдээ бүх хүнд хүртээмжтэй урлагийг хөгжүүлэхэд саад болж байсан тул.

Олаво Билак, Карлос Драммонд нар урам зориг авч шүлгээ боловсруулсан нь анхаарал татаж байна. Данте Алигеригийн (1265-1321) гол бүтээлүүдийн нэг. Италийн "Divina Comédia" (1317) бүтээлд, ялангуяа Канто I-ийн нэг шүлэгт "Замын дунд" гэсэн өгүүлбэр байдаг.

Драммондын шүлгийн хэвлэгдсэн байдал.

Урьд дурьдсанчлан, "No Meio do Caminho" шүлэг урьд өмнө байгаагүй байдлаар Revista de Antropofagia сэтгүүлийн 3-р дугаарт хэвлэгдсэн. 1928 оны 7-р сард Освальд де Андрадегийн удирдлаган дор хэвлэгджээ. Дашрамд дурдахад, шүлэг хэвлэгдсэний дараа маш хатуу шүүмжлэлд өртсөн.

Зохиогчийн ашигласан илүүдэл, давталтыг тойрсон шүүмжлэл өрнөсөн. Танд санаа өгөх үүднээс шүлгийн 10 бадагны 7-д нь "чулуу байсан" гэсэн хэллэг ашигласан байна . Сэтгүүлд хэвлэгдсэнээс хойш хоёр жилийн дараа "No Meio do Caminho" нь "Alguma Poesia" номонд орсон.

Энэ бүтээл нь яруу найрагчийн анхны хэвлэл бөгөөд шүлэг шиг энгийн, өдөр тутмын хэллэгтэй байв. өнөөдрийг хүртэл. Үнэн хэрэгтээ энэ нь маш хүртээмжтэй, тайван яриатай.

Дэлгэрэнгүй үзэх...

Хэвлэгдсэнийхээ дараа "No Meio do Caminho"-ийн шүлгүүд энгийн бөгөөд давтагдсан тул шүүмжлэлд өртсөн. Гэсэн хэдий ч цаг хугацаа өнгөрөх тусам шүлгийг шүүмжлэгчид болон олон нийтэд ойлгож эхэлсэн.

Өнөөдөр энэ шүлэг нь Карлос Драммонд де Андрадегийн гол бүтээлүүдийн нэг бөгөөд эндээс сонссон, уншсан хэн ч байсан. дор хаяж нэг удаа . Зарим шүүмжлэгчдийн хувьд “No Meio do Caminho” дууг суут ухааны бүтээл гэж үздэг бол зарим хүмүүсийн хувьд энэ нь нэгэн хэвийн, утгагүй гэж тодорхойлогддог.

Драммондын боловсруулсан шүлгүүдийн нэгэн адил эдгээр шүүмжлэлүүд нь таны ажилд саад болж байна. арга.

Эцсийн бодол: чулуу байсанзамын дунд

Замын дундах шүлэг эгэл жирийн хэрнээ бидэнд хүрч байгаагаараа дэлхийд алдартай болсон. Эцсийн эцэст чулуу байхгүй. замын дунд? Дашрамд хэлэхэд, эдгээр хайрга чулуугаар ядрахгүй хэн байх вэ?

Драммондын “ замын голд чулуу байсан ” гэсэн ишлэлийн тухай энэхүү бичвэрийг багийнхан бичсэн. Клиникийн психоанализ төслийн редакторуудын нэг бөгөөд Клиник психоанализийн сургалтын сургалтын агуулгын менежер Пауло Виейра шинэчилж, өргөжүүлсэн.