ਸੜਕ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਇੱਕ ਪੱਥਰ ਸੀ (ਜਾਂ ਸੜਕ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਇੱਕ ਪੱਥਰ ਸੀ) ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸਾਨੂੰ ਕਵਿਤਾ ਨੋ ਮੀਓ ਡੂ ਕੈਮਿਨਹੋ ਯਾਦ ਹੈ, ਇੱਕ ਬ੍ਰਾਜ਼ੀਲ ਦੇ ਲੇਖਕ ਕਾਰਲੋਸ ਡਰਮੋਂਡ ਡੇ ਐਂਡਰੇਡ ਦੁਆਰਾ ਸਭ ਤੋਂ ਮਸ਼ਹੂਰ ਕਵਿਤਾਵਾਂ ਵਿੱਚੋਂ. ਇਹ 1928 ਵਿੱਚ ਰੇਵਿਸਟਾ ਡੀ ਐਂਟਰੋਫੋਗੀਆ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਿਤ ਹੋਇਆ ਸੀ। ਇਹ ਤੁਕਾਂ ਇੰਨੀਆਂ ਮਸ਼ਹੂਰ ਹੋਈਆਂ ਕਿ ਅੱਜ ਵੀ ਇਸ ਕਾਵਿ-ਪਾਠ ਦੀ ਪ੍ਰਤੱਖ ਸਰਲਤਾ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ ਇਸ ਵਿਸ਼ੇ 'ਤੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਵਿਸ਼ਲੇਸ਼ਣ ਕੀਤੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ। ਇਸ ਲਈ, ਹੋਰ ਜਾਣਨ ਲਈ ਸਾਡੀ ਪੋਸਟ ਦੇਖੋ!

ਡ੍ਰਮੌਂਡ ਦੇ ਮਾਰਗ 'ਤੇ ਪੱਥਰ ਦੀ ਕਵਿਤਾ

ਡਰਮੰਡ ਦੇ ਇਸ ਪਾਠ ਨੂੰ ਬਿਹਤਰ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਸਮਝਣ ਲਈ, ਆਓ ਪਹਿਲਾਂ ਪੂਰੀ ਕਵਿਤਾ ਦੀ ਜਾਂਚ ਕਰੀਏ।

ਵਿੱਚ ਸੜਕ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ

ਲੇਖਕ: ਕਾਰਲੋਸ ਡਰਮੋਂਡ ਡੀ ਐਂਡਰਾਡ (1902 – 1987)

ਸੜਕ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਇੱਕ ਪੱਥਰ ਸੀ

ਉੱਥੇ ਇੱਕ ਪੱਥਰ ਸੀ ਸੜਕ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ

ਇੱਕ ਪੱਥਰ ਸੀ

ਰਾਹ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਇੱਕ ਪੱਥਰ ਸੀ

ਮੈਂ ਉਸ ਘਟਨਾ ਨੂੰ ਕਦੇ ਨਹੀਂ ਭੁੱਲਾਂਗਾ

ਇਸ ਵਿੱਚ ਮੇਰੇ ਥੱਕੇ ਹੋਏ ਰੈਟਿਨਾ ਦੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ

ਮੈਂ ਕਦੇ ਨਹੀਂ ਭੁੱਲਾਂਗਾ ਕਿ ਸੜਕ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ

ਇੱਕ ਪੱਥਰ ਸੀ

ਸੜਕ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਇੱਕ ਪੱਥਰ ਸੀ

ਸੜਕ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਇੱਕ ਪੱਥਰ ਸੀ

ਮਤਲਬ ਸੜਕ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਇੱਕ ਪੱਥਰ ਸੀ

ਡਰਮੰਡ ਦਾ ਪਾਠ ਕ੍ਰਿਆ ਵਰਤਦਾ ਹੈ “ ter ” ਇਸ ਅਰਥ ਵਿੱਚ “ haver “। ਅਸੀਂ ਸਮਝਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਇਹ ਇੱਕ ਵਧੇਰੇ ਬੋਲਚਾਲ ਅਤੇ ਮੌਖਿਕ ਭਾਸ਼ਾ ਪੈਦਾ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਜੋ ਕਵਿਤਾ ਦੁਆਰਾ ਬਣਾਏ ਗਏ ਅਰਥਾਂ ਲਈ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਹੈ। ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਕਵਿਤਾ ਸ਼ੁਰੂ ਹੁੰਦੀ ਹੈ:

ਸੜਕ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਇੱਕ ਸੀਪੱਥਰ

ਮਾਰਗ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਇੱਕ ਪੱਥਰ ਸੀ

ਦੇਖੋ ਕਿ ਪੱਥਰ ਉਥੇ ਹੈ, ਦੋਵੇਂ ਪਾਸੇ ਇਸ ਮਾਰਗ ਦੁਆਰਾ "ਵਾਪਸੀ" ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ "ਰਾਹ"। ਪੱਥਰ ਇੱਕ ਆਇਤ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਅਤੇ ਦੂਜੀ ਵਿੱਚ ਵੀ ਦਿਖਾਈ ਦਿੰਦਾ ਹੈ : ਪਾਠ ਦਾ ਰੂਪ ਕਵਿਤਾ ਦੀ ਸਮੱਗਰੀ ਨੂੰ ਮਜ਼ਬੂਤ ​​ਕਰਦਾ ਹੈ, ਜੋ "ਸੜਕ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਪੱਥਰ" ਬਾਰੇ ਵੀ ਗੱਲ ਕਰਦਾ ਹੈ।

ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ, ਕੋਲ ਕਰਨ ਲਈ ਕ੍ਰਿਆ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਮਾਲਕ ਅਤੇ ਕਬਜ਼ੇ ਵਾਲੇ ਵਿਚਕਾਰ ਰਿਸ਼ਤੇ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਣ ਲਈ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ: "ਮੇਰੇ ਕੋਲ ਇੱਕ ਕਲਮ ਹੈ"। ਹਾਲਾਂਕਿ, ਇੱਥੇ ਇਹ "ਹੋਣ" ਜਾਂ "ਮੌਜੂਦ" ਦੇ ਅਰਥਾਂ ਵਿੱਚ ਵਰਤਿਆ ਗਿਆ ਸੀ। ਅਸਲ ਵਿੱਚ, ਕਾਵਿ ਅਰਥਾਂ ਦਾ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਹੈ, ਜ਼ਰੂਰੀ ਨਹੀਂ ਕਿ ਅਰਥਾਂ ਨੂੰ ਛੱਡ ਕੇ ਹੋਵੇ। ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਅਸੀਂ "ਹੋਣ" ਕਿਰਿਆ ਨੂੰ ਸਮਝ ਸਕਦੇ ਹਾਂ:

• ਹੋਣ ਜਾਂ ਮੌਜੂਦ ਹੋਣ ਦੇ ਅਰਥਾਂ ਵਿੱਚ : ਰਸਤੇ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਇੱਕ ਪੱਥਰ ਸੀ;
• ਅਤੇ, ਇਹ ਵੀ, ਅਧਿਕਾਰ ਦੇ ਅਰਥਾਂ ਵਿੱਚ : ਰਸਤੇ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਇੱਕ ਪੱਥਰ ਸੀ।

ਹਾਲਾਂਕਿ ਮੌਜੂਦ ਦੇ ਅਰਥ ਵਿੱਚ ਹੋਣ ਵਾਲੀ ਕਿਰਿਆ ਹੈ ਅਵਿਅਕਤੀਗਤ, ਦੂਜਾ ਭਾਵ (ਹੋਣ ਦਾ) ਵੀ ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਹੈ। ਰਸਤੇ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਹੈ: ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਕੋਈ ਵੀ ਉੱਥੇ ਪੱਥਰ ਲਗਾਉਣ ਲਈ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰ ਨਹੀਂ ਸੀ । ਕੀ ਉੱਥੇ ਪੱਥਰ ਨੂੰ ਬੇਹੋਸ਼ ਕਿਰਿਆ ਲਈ ਰੱਖਿਆ ਗਿਆ ਸੀ?

ਇਹ ਪੱਥਰ ਕਿਸ ਚੀਜ਼ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕ ਹੈ?

ਇੱਕ ਤੇਜ਼ ਸੰਖੇਪ ਵਿੱਚ, ਇਸ ਪੱਥਰ ਨੂੰ ਸਾਡੇ ਜੀਵਨ ਵਿੱਚ ਰੁਕਾਵਟਾਂ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਣ ਵਾਲੀ ਹਰ ਚੀਜ਼ ਲਈ ਇੱਕ ਅਲੰਕਾਰ ਵਜੋਂ ਸਮਝਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ । ਇਹ ਪੱਥਰ ਸਮਾਜਿਕ/ਰਾਜਨੀਤਕ, ਰਿਸ਼ਤੇਦਾਰ/ਪਰਿਵਾਰਕ ਅਤੇ (ਮੁੱਖ ਤੌਰ 'ਤੇ) ਨਿੱਜੀ ਸੁਭਾਅ ਦੇ ਹੁੰਦੇ ਹਨ। ਮਨੁੱਖੀ ਮਾਨਸਿਕਤਾ ਦੇ ਪੱਖ ਤੋਂ, ਇਸ ਪੱਥਰ ਨੂੰ ਸਮਝਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈਜਿਵੇਂ ਕਿ ਪ੍ਰਤੀਰੋਧ, ਬਚਾਅ ਅਤੇ ਬੇਹੋਸ਼ ਸ਼ਕਤੀਆਂ ਜੋ ਸਾਡੀ ਤਰਕਸ਼ੀਲ ਇੱਛਾ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਕੰਮ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ।

ਹਾਲਾਂਕਿ, ਇਸ ਪੱਥਰ ਨੂੰ ਹਟਾਉਣਾ ਆਸਾਨ ਨਹੀਂ ਹੋਵੇਗਾ: ਮਜਬੂਤੀ (ਦੁਹਰਾਓ ਦੁਆਰਾ) ਜੋ ਕਵੀ ਨੂੰ ਇਹ ਵੀ ਜਾਣਕਾਰੀ ਹੈ “ਗ੍ਰੈਵਿਟੀ ਦੀ ਸ਼ਕਤੀ” (ਭੌਤਿਕ ਵਿਗਿਆਨ ਦੇ ਨਿਯਮਾਂ ਦੇ ਅਰਥਾਂ ਵਿੱਚ ਗੰਭੀਰਤਾ, ਅਤੇ “ਕਬਰ” ਦੇ ਅਭੌਤਿਕ ਅਰਥਾਂ ਵਿੱਚ ਗੰਭੀਰਤਾ, ਢੁਕਵੀਂ) ਜੋ ਇਸ ਪੱਥਰ ਨੂੰ ਉਸ ਥਾਂ ਉੱਤੇ ਮਜ਼ਬੂਤੀ ਨਾਲ ਰੱਖਦੀ ਹੈ।

ਬੇਹੋਸ਼ ਵੀ ਕੰਮ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਗੰਭੀਰਤਾ: ਦੁਹਰਾਓ ਦੁਆਰਾ ਕਿਸੇ ਵਸਤੂ ਨੂੰ ਇੱਕ ਗੰਭੀਰ ਪ੍ਰਭਾਵ ਵਿੱਚ ਬਦਲਣਾ। ਇੱਕ ਦੁਹਰਾਓ ਜੋ ਸੂਖਮ ਹੈ ਅਤੇ ਸਾਨੂੰ ਅਹਿਸਾਸ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਪੱਥਰਾਂ ਦੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਜੋ ਅਸੀਂ ਕਦੇ ਵੀ ਰਸਤੇ ਵਿੱਚ ਨਹੀਂ ਵੇਖਦੇ (ਅਤੇ ਇਹ ਕਿ ਸਿਰਫ ਕਵੀ ਹੀ ਜਾਣਦਾ ਸੀ ਕਿ ਮੁਰੰਮਤ ਕਿਵੇਂ ਕਰਨੀ ਹੈ, ਸਿਰਫ ਕਵੀ ਹੀ ਜਾਣਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਸਨੂੰ ਕਵਿਤਾ ਦੀ ਗੰਭੀਰਤਾ ਅਤੇ ਮਾਣ ਕਿਵੇਂ ਦੇਣਾ ਹੈ ).

ਡਰਮੌਂਡ ਦੀ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਕਿਸੇ ਨੂੰ ਪਹਿਲਾਂ ਇਸ ਪੱਥਰ ਦੀ ਹੋਂਦ ਨੂੰ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰਨਾ ਪਏਗਾ। ਇਸ ਲਈ,

• ਇਹ ਪੱਥਰ ਦਰਦ ਜਾਂ ਰੁਕਾਵਟ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ 14>
• ਇੱਕ ਪੱਥਰ ਵੀ ਹੈ ਜੋ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਇੱਕ ਮੌਕੇ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ ਇਸ ਬਾਰੇ ਹੋਰ ਜਾਣਨ ਲਈ ਸੰਸਾਰ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਬਾਰੇ।

“ਰਾਹ” ਅਤੇ “ਪੱਥਰ” ਦਾ ਕੋਈ ਪੂਰਨ ਮੁੱਲ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਸਿਰਫ਼ ਸਾਪੇਖਿਕ ਮੁੱਲ ਨਿਰਧਾਰਤ ਕਰਨਾ ਹੀ ਸੰਭਵ ਹੈ, ਅਰਥਾਤ, ਉਹ ਪਰਸਪਰ ਪ੍ਰਭਾਵ ਜੋ ਇੱਕ ਦੂਜੇ ਦੇ ਸਬੰਧ ਵਿੱਚ ਬਣਾਉਂਦਾ ਹੈ।

ਫਿਰ, ਉਹ ਸਮਝ ਦੇਖੋ। ਮੌਤ ਦੇ ਸਮਾਨਾਰਥੀ ਵਜੋਂ ਪੱਥਰ ਅਤੇ ਜੀਵਨ ਦੇ ਸਮਾਨਾਰਥੀ ਵਜੋਂ ਮਾਰਗ ਇੱਕ ਬਹੁਤ ਹੀ ਸਰਲ ਹੱਲ ਹੋਵੇਗਾ। ਆਖ਼ਰਕਾਰ, ਅਸੀਂ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਾਂਸਮਝੋ:

• ਮਾਰਗ ਵਹਾਅ, ਸਧਾਰਣਤਾ, ਜ਼ੀਰੋ ਵੱਲ ਰੁਝਾਨ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਮੌਤ ਦੀ ਡਰਾਈਵ (ਭਾਵ, ਗੈਰ-ਤਕਲੀਫ਼ ਲਈ ਸਾਡੀ ਤਾਂਘ);
13>ਅਤੇ ਪੱਥਰ ਇਸ ਵਹਾਅ ਵਿੱਚ ਰੁਕਾਵਟ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ, ਇੱਕ ਪ੍ਰਤੀ ਰੁਝਾਨ, ਇੱਕ ਪ੍ਰਤੀਰੋਧ (ਭੌਤਿਕ ਵਿਗਿਆਨ ਅਤੇ ਬਿਜਲੀ ਦੇ ਅਰਥਾਂ ਵਿੱਚ), ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਜੀਵਨ ਦੀ ਚਾਲ ਹੈ (ਭਾਵ, ਘਟਨਾਵਾਂ ਲਈ ਸਾਡੀ ਤਾਂਘ)।

ਸਾਨੂੰ ਇਸ ਪੱਥਰ ਦਾ ਕੀ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ?

ਕੀ ਸਾਨੂੰ ਆਪਣੇ ਰਸਤੇ ਵਿੱਚ ਇਸ ਪੱਥਰ ਦੀ ਮੌਜੂਦਗੀ ਦੀ "ਉਸਤਤ" ਕਰਨੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ? ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਇੱਕ ਸੀਮਾ ਦੇ ਅੰਦਰ, ਇਸ ਪੱਥਰ ਨਾਲ ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਜੁੜੇ ਹੋਏ ਬਿਨਾਂ. ਕਿਉਂਕਿ ਇਸ ਨੂੰ ਉਥੋਂ ਹਟਾਉਣ ਲਈ, ਇਸ ਨੂੰ ਸਾਡੇ ਸਨੇਹ ਅਤੇ ਮੋਹ ਦੇ ਰਸਤੇ ਤੋਂ ਹਟਾਉਣ ਲਈ ਇੱਕ ਡਿਗਰੀ (ਸਰੀਰਕ, ਮਾਨਸਿਕ) ਦੀ ਲੋੜ ਹੋਵੇਗੀ। ਅਤੇ ਅਸੀਂ ਇਸ ਪੱਥਰ ਨੂੰ ਹਟਾਉਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਕੀ ਕਰਾਂਗੇ, ਜੇਕਰ ਅਸੀਂ ਸਫਲ ਹੋ ਜਾਂਦੇ ਹਾਂ? ਸ਼ਾਇਦ ਰਸਤੇ ਵਿੱਚ ਅਸੀਂ ਨਵੀਆਂ ਵਸਤੂਆਂ, ਜਾਂ ਸ਼ਾਇਦ ਨਵੇਂ ਪੱਥਰ ਰੱਖਾਂਗੇ।

ਮੈਨੂੰ ਮਨੋ-ਵਿਸ਼ਲੇਸ਼ਣ ਕੋਰਸ ਵਿੱਚ ਦਾਖਲਾ ਲੈਣ ਲਈ ਜਾਣਕਾਰੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ।

ਹੋਰ ਸਤਹੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਇਹ ਰਾਹ ਵਿੱਚ ਪੱਥਰ , ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਉਪਰੋਕਤ ਆਇਤਾਂ ਵਿੱਚ ਜ਼ਿਕਰ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਰੁਕਾਵਟਾਂ ਨੂੰ ਸੰਬੋਧਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਅਸੀਂ ਸਾਰੇ ਆਪਣੇ ਜੀਵਨ ਵਿੱਚ ਸਾਹਮਣਾ ਕਰਦੇ ਹਾਂ। ਕਾਰਲੋਸ ਡਰਮੋਂਡ ਦੁਆਰਾ ਵਰਣਿਤ ਇਹ ਪੱਥਰ ਉਹਨਾਂ ਸਮੱਸਿਆਵਾਂ ਨਾਲ ਸਬੰਧਤ ਹੋ ਸਕਦੇ ਹਨ ਜੋ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਸਮਾਜਿਕ, ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਅਤੇ ਨਿੱਜੀ ਜੀਵਨ ਵਿੱਚ ਆਉਂਦੀਆਂ ਹਨ। ਵੈਸੇ, ਇਹ ਜ਼ਿਕਰ ਕੀਤਾ ਮਾਰਗ ਸਾਡੀ ਹੋਂਦ ਦੇ ਚੱਕਰ ਵੱਲ ਇਸ਼ਾਰਾ ਕਰਦਾ ਹੈ।

ਆਖ਼ਰਕਾਰ, ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਕੀ ਹੈ ਜੇਕਰ ਇੱਕ ਮਹਾਨ ਮਾਰਗ ਨਹੀਂ ਹੈ ਜਿਸ 'ਤੇ ਸਾਨੂੰ ਸਫ਼ਰ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ? ਅਜਿਹਾ ਹੋਣ ਕਰਕੇ, ਅਸੀਂ ਹਾਂ ਸਾਰੇਇਹਨਾਂ ਪੱਥਰਾਂ ਨੂੰ ਲੱਭਣ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਹੈ। ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਇਹ ਸਮੱਸਿਆਵਾਂ ਜੀਵਨ ਦੇ ਰਸਤੇ 'ਤੇ ਸਾਡੇ ਸਫ਼ਰ ਵਿੱਚ ਰੁਕਾਵਟ ਪਾ ਸਕਦੀਆਂ ਹਨ।

"ਮੈਂ ਆਪਣੇ ਥੱਕੇ ਹੋਏ ਰੈਟਿਨਾ ਦੇ ਜੀਵਨ ਵਿੱਚ ਇਸ ਘਟਨਾ ਨੂੰ ਕਦੇ ਨਹੀਂ ਭੁੱਲਾਂਗਾ" ਦੀਆਂ ਲਾਈਨਾਂ ਥਕਾਵਟ ਅਤੇ ਥਕਾਵਟ ਦੀ ਭਾਵਨਾ ਨੂੰ ਸੰਚਾਰਿਤ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ। ਆਖ਼ਰਕਾਰ, ਸਮੱਸਿਆਵਾਂ ਹਰ ਕਿਸੇ ਵਿੱਚ ਇਹ ਭਾਵਨਾਵਾਂ ਪੈਦਾ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ। ਕਿਉਂਕਿ ਅਸੀਂ ਹਮੇਸ਼ਾ ਸਾਡੇ ਰਾਹ ਵਿੱਚ ਆਉਣ ਵਾਲੇ ਮੁੱਦਿਆਂ ਨੂੰ ਹੱਲ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਦੇ ਹਾਂ, ਇਸ ਲਈ ਸਾਨੂੰ ਹੋਰ ਰੁਕਾਵਟਾਂ ਦਾ ਸਾਹਮਣਾ ਕਰਨਾ ਪੈਂਦਾ ਹੈ।

ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਅਸੀਂ ਇਹ ਸਿੱਟਾ ਕੱਢ ਸਕਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਇਹ ਜ਼ਿਕਰ ਕੀਤੇ ਪੱਥਰ ਇੱਕ ਬਹੁਤ ਹੀ ਸੰਬੰਧਿਤ ਘਟਨਾ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੇ ਹਨ, ਜੋ ਸਾਡੇ ਜੀਵਨ ਨੂੰ ਚਿੰਨ੍ਹਿਤ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਇਸ ਗੱਲ ਵੱਲ ਧਿਆਨ ਦੇਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਕਿ ਜੋ ਮਾਮੂਲੀ ਗੱਲ ਹੋਵੇਗੀ, ਉਸ ਨੂੰ ਗੰਭੀਰਤਾ ਦਾ ਮਾਹੌਲ ਸਿਰਜਣ ਦੀ ਕਵੀ ਦੀ ਯੋਗਤਾ ਹੈ। ਇਹ ਗੰਭੀਰਤਾ ਖਾਲੀ ਨਹੀਂ ਹੈ: ਇਹ ਦਿਖਾਉਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਛੋਟੀਆਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਵਿੱਚ ਸਿਆਣਪ ਅਤੇ ਸੁੰਦਰਤਾ ਹੈ।

ਅਤੇ ਇਹ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਅਣ-ਪਛਾਣੀਆਂ (ਗੈਰ-ਪਾਠ) ਤੋਂ ਮਾਨਤਾ ਪ੍ਰਾਪਤ (ਟੈਕਸਟ) ਵਿੱਚ ਚੀਜ਼ਾਂ ਨੂੰ ਲਿਜਾਣਾ ਇੱਕ ਸਮਾਨ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਹੈ। ਮਨੋਵਿਗਿਆਨ ਚੇਤੰਨ ਚੀਜ਼ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਸਮਝਣ ਲਈ ਜੋ ਬੇਹੋਸ਼ ਡੋਮੇਨ ਨਾਲ ਸਬੰਧਤ ਹੁੰਦੀ ਸੀ ।

ਸੜਕ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਇੱਕ ਪੱਥਰ ਸੀ: ਕਾਰਲੋਸ ਡਰਮੋਂਡ

ਲਈ ਇੱਕ ਸੰਭਾਵੀ ਅਰਥ ਕਿਸੇ ਵੀ ਹੋਰ ਰਚਨਾ ਦੇ ਨਾਲ-ਨਾਲ, ਭਾਵੇਂ ਸਾਹਿਤਕ ਹੋਵੇ ਜਾਂ ਨਾ, ਪ੍ਰੇਮੀਆਂ ਲਈ ਲੇਖਕ ਦੇ ਜੀਵਨ ਵਿੱਚ ਇਸ ਰਚਨਾ ਦੇ ਅਰਥਾਂ ਨੂੰ ਸਿਧਾਂਤਕ ਬਣਾਉਣਾ ਬਹੁਤ ਆਮ ਗੱਲ ਹੈ। ਇਸ ਲਈ, "ਨੋ ਮੀਓ ਡੂ ਕੈਮਿਨਹੋ" ਕਵਿਤਾ ਵੱਖਰੀ ਨਹੀਂ ਹੋ ਸਕਦੀ। .

ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਅਸੀਂ ਜਾਣਦੇ ਹਾਂ, ਇਹਨਾਂ ਸੁੰਦਰ ਅਤੇ ਸਰਲ ਆਇਤਾਂ ਦਾ ਲੇਖਕ ਕਾਰਲੋਸ ਡਰਮੋਂਡ ਡੇ ਐਂਡਰੇਡ ਹੈ। ਸਿਰਫ਼ ਤੁਹਾਨੂੰ ਸੰਦਰਭ ਵਿੱਚ ਪਾਉਣ ਲਈਉਸਦੀ ਜੀਵਨੀ, ਲੇਖਕ ਮਿਨਾਸ ਗੇਰੇਸ ਤੋਂ ਸੀ, ਜਿਸਦਾ ਜਨਮ ਇਬੀਰਾ ਸੀ, ਪਰ ਉਸਨੇ ਆਪਣੇ ਜੀਵਨ ਦਾ ਕੁਝ ਹਿੱਸਾ ਰੀਓ ਡੀ ਜਨੇਰੀਓ ਸ਼ਹਿਰ ਵਿੱਚ ਬਿਤਾਇਆ। ਉਹ ਬ੍ਰਾਜ਼ੀਲ ਦੇ ਆਧੁਨਿਕਵਾਦ ਦੀ ਦੂਜੀ ਪੀੜ੍ਹੀ ਦੇ ਮੁੱਖ ਕਵੀਆਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਸੀ, ਪਰ ਉਸ ਦੀਆਂ ਰਚਨਾਵਾਂ ਇਸ ਇੱਕ ਲਹਿਰ ਤੱਕ ਸੀਮਤ ਨਹੀਂ ਹਨ।

ਇੱਥੇ ਇੱਕ ਸਿਧਾਂਤ ਹੈ ਕਿ "ਨੋ ਮੀਓ ਡੂ ਕੈਮਿਨਹੋ" ਰਚਨਾ ਲੇਖਕ ਦੀ ਆਪਣੀ ਜੀਵਨੀ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੀ ਹੈ। ਆਪਣੀ ਨਿੱਜੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਵਿੱਚ, ਡਰਮੋਂਡ ਨੇ 26 ਫਰਵਰੀ, 1926 ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਪਿਆਰੇ ਡੋਲੋਰੇਸ ਦੁਤਰਾ ਡੇ ਮੋਰੇਸ ਨਾਲ ਵਿਆਹ ਕਰਵਾ ਲਿਆ।

ਹੋਰ ਜਾਣੋ...

ਵਿਆਹ ਦੇ ਇੱਕ ਸਾਲ ਬਾਅਦ, ਉਹਨਾਂ ਦਾ ਪਹਿਲਾ ਬੱਚਾ ਹੋਇਆ। ਹਾਲਾਂਕਿ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਜੇਠਾ ਸਿਰਫ 30 ਮਿੰਟਾਂ ਲਈ ਹੀ ਬਚਿਆ, ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਜੋੜੇ ਦੇ ਜੀਵਨ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਵੱਡੀ ਤ੍ਰਾਸਦੀ ਦੀ ਨਿਸ਼ਾਨਦੇਹੀ ਕੀਤੀ ਗਈ। ਦੁੱਖ ਦੇ ਇਸ ਸਮੇਂ ਦੌਰਾਨ, ਲੇਖਕ ਨੂੰ ਰੇਵਿਸਟਾ ਡੀ ਐਂਟਰੋਫੋਗੀਆ ਦੇ ਪਹਿਲੇ ਅੰਕ ਲਈ ਇੱਕ ਕਵਿਤਾ ਲਿਖਣ ਲਈ ਕਿਹਾ ਗਿਆ।

ਕਾਰਲੋਸ ਡਰਮੋਂਡ ਇਸ ਨਿੱਜੀ ਦੁਖਾਂਤ ਵਿੱਚ ਬਹੁਤ ਡੁੱਬਿਆ ਹੋਇਆ ਸੀ। ਇਸ ਸੰਦਰਭ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ, ਉਸਨੇ "ਨੋ ਮੀਓ ਡੂ ਕੈਮਿਨਹੋ" ਆਇਤਾਂ ਦਾ ਨਿਰਮਾਣ ਕੀਤਾ। 1928 ਵਿੱਚ, ਜਦੋਂ ਲੇਖਕ ਦੀ ਕਵਿਤਾ ਦੇ ਨਾਲ ਮੈਗਜ਼ੀਨ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਿਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ, ਤਾਂ ਉਸਦੀ ਕਾਵਿ ਰਚਨਾ ਨੇ ਪ੍ਰਮੁੱਖਤਾ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤੀ।

ਸਿਧਾਂਤਕ ਗਿਲਬਰਟੋ ਮੇਂਡੋਨਸਾ ਦੁਆਰਾ ਉਠਾਇਆ ਗਿਆ ਇੱਕ ਹੋਰ ਮੁੱਦਾ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਸ਼ਬਦ "ਪੇਡਰਾ" ਵਿੱਚ ਅੱਖਰਾਂ ਦੀ ਇੱਕੋ ਮਾਤਰਾ ਹੈ। ਮਿਆਦ ਦਾ ਨੁਕਸਾਨ . ਇਸ ਕਿਸਮ ਦੇ ਵਰਤਾਰੇ ਨੂੰ ਹਾਈਪਰਥੀਸਿਸ, ਭਾਸ਼ਣ ਦਾ ਇੱਕ ਚਿੱਤਰ ਵਜੋਂ ਦਰਸਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ. ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਕਵਿਤਾ ਡ੍ਰਮੌਂਡ ਦੇ ਪੁੱਤਰ ਲਈ ਇੱਕ ਕਿਸਮ ਦੀ ਕਬਰ ਵਜੋਂ ਕੰਮ ਕਰਦੀ ਹੈ ਇੱਕ ਅਜਿਹਾ ਤਰੀਕਾ ਹੈ ਜੋ ਉਸਨੇ ਇਸ ਨਿੱਜੀ ਉਦਾਸੀ ਨੂੰ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਕਰਨ ਲਈ ਚੁਣਿਆ ਹੈ।

ਕਵਿਤਾ “ਇਨ ਦ ਮਿਡਸਟ ਆਫ਼ਕੈਮਿਨਹੋ” ਪਾਰਨੇਸੀਅਨਵਾਦ ਦੇ ਵਿਰੋਧ ਵਜੋਂ

ਕਾਰਲੋਸ ਡਰਮੋਂਡ ਦੀ ਕਵਿਤਾ ਪਾਰਨਾਸੀਅਨ ਓਲਾਵੋ ਬਿਲਾਕ (1865-1918) ਦੁਆਰਾ ਇੱਕ ਰਚਨਾ ਨਾਲ ਸੰਵਾਦ ਕਰਦੀ ਹੈ: ਸੋਨੇਟ “ਨੇਲ ਮੇਜ਼ੋ ਡੇਲ ਕੈਮਿਨ…”। ਦੋਵੇਂ ਦੁਹਰਾਉਣ ਦੇ ਸਰੋਤ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਹਾਲਾਂਕਿ, ਬਿਲੈਕ ਇੱਕ ਬਹੁਤ ਹੀ ਗਣਨਾ ਕੀਤੀ ਬਣਤਰ ਅਤੇ ਇੱਕ ਸਜਾਵਟੀ ਭਾਸ਼ਾ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਨਾਲ ਇੱਕ ਵਧੇਰੇ ਵਿਸਤ੍ਰਿਤ ਸੁਹਜ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਦਾ ਹੈ।

ਮੈਂ ਕੋਰਸ ਵਿੱਚ ਦਾਖਲਾ ਲੈਣ ਲਈ ਜਾਣਕਾਰੀ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹਾਂ ਮਨੋਵਿਸ਼ਲੇਸ਼ਣ ।

ਇਹ ਵੀ ਪੜ੍ਹੋ: ਜੀਵਨ ਦੀ ਤਬਦੀਲੀ: ਯੋਜਨਾ ਤੋਂ ਕਿਰਿਆ ਤੱਕ 7 ਕਦਮ

ਇਸੇ ਲਈ ਡਰਮੋਂਡ ਦੁਆਰਾ ਰਚੀਆਂ ਗਈਆਂ ਕਵਿਤਾਵਾਂ ਪਾਰਨਾਸੀਅਨ ਕਵਿਤਾ ਦੇ ਮਖੌਲ ਵਾਂਗ ਹਨ। । ਆਖ਼ਰਕਾਰ, ਆਧੁਨਿਕਤਾਵਾਦੀ ਇੱਕ ਰੋਜ਼ਾਨਾ ਅਤੇ ਸਰਲ ਭਾਸ਼ਾ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਸੰਗੀਤਕਤਾ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ ਅਤੇ ਤੁਕਾਂ ਦੀ ਮੌਜੂਦਗੀ ਦੇ ਬਿਨਾਂ ਇੱਕ ਢਾਂਚੇ ਦੁਆਰਾ. ਉਸਦਾ ਮੁੱਖ ਉਦੇਸ਼ ਇੱਕ ਕਵਿਤਾ ਨੂੰ ਵਿਸਤ੍ਰਿਤ ਕਰਨਾ ਸੀ ਜੋ ਸ਼ੁੱਧ ਅਤੇ ਸਾਰ 'ਤੇ ਕੇਂਦਰਿਤ ਸੀ।

ਹੋਰ ਜਾਣੋ...

ਇਸ ਸੰਦਰਭ ਵਿੱਚ, ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਸਿਧਾਂਤਕਾਰ ਮੰਨਦੇ ਹਨ ਕਿ ਇਹ ਪੱਥਰ ਡ੍ਰਮੋਂਡ ਦੁਆਰਾ ਦਰਸਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ। ਪਾਰਨੇਸੀਅਨ। ਕਿਉਂਕਿ ਇਸ ਸ਼ੈਲੀ ਦੇ ਸਮਰਥਕਾਂ ਨੇ ਉਸ ਨੂੰ ਇੱਕ ਨਵੀਨਤਾਕਾਰੀ ਕਲਾ ਵਿਕਸਿਤ ਕਰਨ ਤੋਂ ਰੋਕਿਆ, ਪਰ ਇੱਕ ਅਜਿਹੀ ਕਲਾ ਜੋ ਸਾਰਿਆਂ ਲਈ ਪਹੁੰਚਯੋਗ ਸੀ।

ਇਹ ਧਿਆਨ ਦੇਣ ਯੋਗ ਹੈ ਕਿ ਓਲਾਵੋ ਬਿਲਾਕ ਅਤੇ ਕਾਰਲੋਸ ਡਰਮੋਂਡ ਦੋਵਾਂ ਨੇ ਆਪਣੀਆਂ ਕਵਿਤਾਵਾਂ ਨੂੰ ਇੱਕ ਪ੍ਰੇਰਣਾ ਵਜੋਂ ਵਿਸਤ੍ਰਿਤ ਕੀਤਾ। ਦਾਂਤੇ ਅਲੀਘੇਰੀ (1265-1321) ਦੇ ਮੁੱਖ ਕੰਮਾਂ ਵਿੱਚੋਂ। ਇਤਾਲਵੀ, "ਡਿਵੀਨਾ ਕਾਮੇਡੀਆ" (1317) ਦੇ ਕੰਮ ਵਿੱਚ, ਖਾਸ ਤੌਰ 'ਤੇ ਕੈਂਟੋ I ਦੀ ਇੱਕ ਆਇਤ ਵਿੱਚ, ਵਾਕੰਸ਼ "ਪਾਥ ਦੇ ਮੱਧ ਵਿੱਚ" ਮੌਜੂਦ ਹੈ।

ਡਰਮੋਂਡ ਦੀ ਕਵਿਤਾ ਦਾ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਨ

ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਜ਼ਿਕਰ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ, ਕਵਿਤਾ "ਨੋ ਮੇਈਓ ਡੂ ਕੈਮਿਨਹੋ" ਨੂੰ ਅੰਕ ਨੰਬਰ 3 ਵਿੱਚ ਰੀਵਿਸਟਾ ਡੀ ਐਂਟਰੋਫੋਗੀਆ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਬੇਮਿਸਾਲ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਿਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ। ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਨ ਜੁਲਾਈ 1928 ਵਿੱਚ, ਓਸਵਾਲਡ ਡੇ ਐਂਡਰੇਡ ਦੀ ਕਮਾਂਡ ਹੇਠ ਹੋਇਆ ਸੀ। ਇਤਫਾਕਨ, ਕਵਿਤਾ ਦੇ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਨ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਇਸਦੀ ਬਹੁਤ ਸਖ਼ਤ ਆਲੋਚਨਾ ਹੋਈ।

ਆਲੋਚਨਾ ਲੇਖਕ ਦੁਆਰਾ ਵਰਤੀ ਗਈ ਬੇਲੋੜੀ ਅਤੇ ਦੁਹਰਾਓ ਦੇ ਦੁਆਲੇ ਘੁੰਮਦੀ ਹੈ। ਤੁਹਾਨੂੰ ਇੱਕ ਵਿਚਾਰ ਦੇਣ ਲਈ, ਕਵਿਤਾ ਦੇ 10 ਵਿੱਚੋਂ 7 ਵਿੱਚ "ਇੱਕ ਪੱਥਰ ਸੀ" ਸ਼ਬਦ ਵਰਤਿਆ ਗਿਆ ਹੈ । ਮੈਗਜ਼ੀਨ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਿਤ ਹੋਣ ਤੋਂ ਦੋ ਸਾਲ ਬਾਅਦ, “ਨੋ ਮੀਓ ਡੂ ਕੈਮਿਨਹੋ” ਨੂੰ “ਅਲਗੁਮਾ ਪੋਸੀਆ” ਕਿਤਾਬ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ।

ਇਹ ਰਚਨਾ ਕਵੀ ਦਾ ਪਹਿਲਾ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਨ ਸੀ ਜਿਸਦੀ, ਕਵਿਤਾ ਵਾਂਗ, ਇੱਕ ਸਧਾਰਨ, ਰੋਜ਼ਾਨਾ ਭਾਸ਼ਾ ਹੈ। ਦਿਨ ਨੂੰ. ਵਾਸਤਵ ਵਿੱਚ, ਇਸ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਬਹੁਤ ਹੀ ਪਹੁੰਚਯੋਗ ਅਤੇ ਆਰਾਮਦਾਇਕ ਭਾਸ਼ਣ ਹੈ।

ਹੋਰ ਜਾਣੋ...

ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਿਤ ਹੋਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, “ਨੋ ਮੀਓ ਡੂ ਕੈਮਿਨਹੋ” ਦੀਆਂ ਆਇਤਾਂ ਨੂੰ ਉਹਨਾਂ ਦੀ ਸਾਦਗੀ ਅਤੇ ਦੁਹਰਾਉਣ ਲਈ ਆਲੋਚਨਾ ਮਿਲੀ। ਹਾਲਾਂਕਿ, ਜਿਵੇਂ-ਜਿਵੇਂ ਸਮਾਂ ਬੀਤਦਾ ਗਿਆ, ਕਵਿਤਾ ਨੂੰ ਆਲੋਚਕਾਂ ਅਤੇ ਜਨਤਾ ਦੁਆਰਾ ਸਮਝਿਆ ਜਾਣ ਲੱਗਾ।

ਅੱਜ, ਇਹ ਕਵਿਤਾ ਕਾਰਲੋਸ ਡਰਮੋਂਡ ਡੇ ਐਂਡਰੇਡ ਦੀਆਂ ਮੁੱਖ ਰਚਨਾਵਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਹੈ ਅਤੇ ਕਿਸੇ ਨੇ ਵੀ ਸੁਣਿਆ ਜਾਂ ਪੜ੍ਹਿਆ। ਘੱਟੋ-ਘੱਟ ਇੱਕ ਵਾਰ । ਕੁਝ ਆਲੋਚਕਾਂ ਲਈ, "ਨੋ ਮੀਓ ਡੂ ਕੈਮਿਨਹੋ" ਪ੍ਰਤਿਭਾ ਦਾ ਉਤਪਾਦ ਹੈ, ਹਾਲਾਂਕਿ, ਦੂਜਿਆਂ ਲਈ, ਇਸ ਨੂੰ ਇਕਸਾਰ ਅਤੇ ਅਰਥਹੀਣ ਦੱਸਿਆ ਗਿਆ ਹੈ।

ਡਰਮੋਂਡ ਦੁਆਰਾ ਵਿਸਤ੍ਰਿਤ ਆਇਤਾਂ ਵਾਂਗ, ਇਹ ਆਲੋਚਨਾਵਾਂ ਤੁਹਾਡੇ ਲਈ ਰੁਕਾਵਟਾਂ ਹਨ। ਰਾਹ।

ਅੰਤਮ ਵਿਚਾਰ: ਇੱਕ ਪੱਥਰ ਸੀਰਸਤੇ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ

ਰਾਹ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰਲੀ ਕਵਿਤਾ ਆਪਣੀ ਸਾਦਗੀ ਲਈ ਸੰਸਾਰ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਹੋ ਗਈ ਹੈ, ਪਰ ਇਹ ਸਾਨੂੰ ਛੂਹਣ ਦੇ ਤਰੀਕੇ ਲਈ ਵੀ। ਆਖਰਕਾਰ, ਇੱਥੇ ਕੋਈ ਪੱਥਰ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਤੁਹਾਡੇ ਰਸਤੇ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ? ਵੈਸੇ, ਇਹਨਾਂ ਕੰਕਰਾਂ ਨਾਲ ਕੌਣ ਥੱਕਿਆ ਮਹਿਸੂਸ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ, ਠੀਕ ਹੈ?

ਡਰਮੰਡ ਦੇ ਹਵਾਲੇ ਬਾਰੇ ਇਹ ਟੈਕਸਟ “ ਸੜਕ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਇੱਕ ਪੱਥਰ ਸੀ ” ਟੀਮ ਦੁਆਰਾ ਲਿਖਿਆ ਗਿਆ ਸੀ ਕਲੀਨਿਕਲ ਮਨੋਵਿਸ਼ਲੇਸ਼ਣ ਪ੍ਰੋਜੈਕਟ ਦੇ ਸੰਪਾਦਕਾਂ ਦਾ ਅਤੇ ਪਾਉਲੋ ਵਿਏਰਾ ਦੁਆਰਾ ਸੰਸ਼ੋਧਿਤ ਅਤੇ ਵਿਸਤਾਰ ਕੀਤਾ ਗਿਆ, ਕਲੀਨਿਕਲ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨ ਵਿੱਚ ਸਿਖਲਾਈ ਕੋਰਸ ਦੇ ਸਮੱਗਰੀ ਪ੍ਰਬੰਧਕ।