রাস্তার মাঝখানে একটি পাথর ছিল (বা রাস্তার মাঝখানে একটি পাথর ছিল) কবিতাটি আমরা কীভাবে মনে রাখি নো মেইও ডো ক্যামিনহো , একটি ব্রাজিলিয়ান লেখক কার্লোস ড্রামন্ড ডি অ্যান্ড্রেডের সেরা পরিচিত কবিতাগুলির মধ্যে একটি। এটি 1928 সালে Revista de Antropofagia-এ প্রকাশিত হয়েছিল। এই শ্লোকগুলি এতটাই বিখ্যাত হয়েছিল যে আজও এই কাব্যিক পাঠ্যের আপাত সরলতা সত্ত্বেও এই বিষয়ে অনেক বিশ্লেষণ রয়েছে। সুতরাং, আরও জানতে আমাদের পোস্টটি দেখুন!

ড্রামন্ডের পথের স্টোন কবিতা

ড্রামন্ডের এই লেখাটি আরও ভালভাবে বুঝতে, আসুন প্রথমে কবিতাটি সম্পূর্ণ পরীক্ষা করুন৷

ইন রাস্তার মাঝখানে

লেখক: কার্লোস ড্রামন্ড ডি আন্দ্রাদ (1902 – 1987)

রাস্তার মাঝখানে একটি পাথর ছিল

সেখানে একটি পাথর ছিল রাস্তার মাঝখানে

একটি পাথর ছিল

পথের মাঝখানে একটি পাথর ছিল

সে ঘটনা আমি কখনই ভুলব না

আমার ক্লান্ত রেটিনাদের জীবন

আমি কখনই ভুলব না যে রাস্তার মাঝখানে

একটি পাথর ছিল

রাস্তার মাঝখানে একটি পাথর ছিল<5

রাস্তার মাঝখানে একটি পাথর ছিল

মানে রাস্তার মাঝখানে একটি পাথর ছিল

ড্রামন্ডের পাঠ্য ক্রিয়াপদটি ব্যবহার করে “ ter ” এই অর্থে “ haver “। আমরা বুঝতে পারি যে এটি একটি আরও কথোপকথন এবং মৌখিক ভাষা তৈরি করে, যা কবিতার অর্থের জন্য গুরুত্বপূর্ণ। এভাবেই কবিতাটি শুরু হয়:

রাস্তার মাঝখানে একটি ছিলপাথর

পথের মাঝখানে একটি পাথর ছিল

দেখুন পাথরটি সেখানে রয়েছে, উভয় দিকে এই পথ দ্বারা "রিটার্ন" হিসাবে "পথ"। পাথরটি একটি স্তবকের মাঝখানে এবং অন্যটিতেও উপস্থিত হয় : পাঠ্য ফর্মটি কবিতার বিষয়বস্তুকে শক্তিশালী করে, যা "রাস্তার মাঝখানে পাথর" সম্পর্কেও কথা বলে৷

সাধারণত, The verb to have ব্যবহার করা হয় possessor এবং possessed-এর মধ্যে সম্পর্ক বোঝাতে: “I have a pen”। যাইহোক, এখানে এটি "হয়ে থাকা" বা "বিদ্যমান" অর্থে ব্যবহৃত হয়েছিল। প্রকৃতপক্ষে, কবিতা হল ওভারল্যাপিং অর্থের মহাবিশ্ব, অগত্যা অর্থ বাদ দিয়ে নয়। এইভাবে, আমরা ক্রিয়াটি বুঝতে পারি “to have”:

• থাক বা বিদ্যমান অর্থে : পথের মাঝখানে একটি পাথর ছিল;
• এবং, এছাড়াও, অধিকারের অর্থে : পথের মাঝখানে একটি পাথর ছিল।

যদিও বিদ্যমান অর্থে থাকা ক্রিয়াটি হল নৈর্ব্যক্তিক, দ্বিতীয় অর্থ (অধিকারের)ও নৈর্ব্যক্তিক। এটি সবকিছুকে খুব নৈর্ব্যক্তিক করে তোলে। পথের মাঝখানে রয়েছে: যেন সেখানে পাথর রাখার জন্য কেউ দায়ী নয় । পাথরটি কি সেখানে অচেতন কাজ করার জন্য রাখা হয়েছিল?

এই পাথরটি কিসের প্রতীক?

একটি দ্রুত সংক্ষিপ্তসারে, এই পাথরটিকে আমাদের জীবনের প্রতিবন্ধকতার প্রতিনিধিত্ব করে এমন সবকিছুর রূপক হিসেবে বোঝা যায় । এই পাথরগুলি সামাজিক/রাজনৈতিক, আত্মীয়/পারিবারিক এবং (প্রধানত) ব্যক্তিগত প্রকৃতির। মানুষের মানসিক দিক থেকে এই পাথর বোঝা যেতযেমন প্রতিরোধ, প্রতিরক্ষা এবং অচেতন শক্তি যা আমাদের যৌক্তিক আকাঙ্ক্ষার বিরুদ্ধে কাজ করে।

তবে, এই পাথরটি সরানো সহজ হবে না: শক্তিবৃদ্ধি (পুনরাবৃত্তির মাধ্যমে) যা কবিকে এটি সম্পর্কেও তথ্য দেয় "মাধ্যাকর্ষণ বল" (মাধ্যাকর্ষণ উভয়ই পদার্থবিদ্যার নিয়মের অর্থে, এবং মাধ্যাকর্ষণ অর্থহীন অর্থে "গ্রেভ", প্রাসঙ্গিক) যা এই পাথরটিকে সেই জায়গায় দৃঢ়ভাবে ধরে রাখে।

অচেতনরাও প্রয়োগ করে এই মাধ্যাকর্ষণ: একটি বস্তুকে একটি গুরুতর প্রভাবে পরিণত করা, পুনরাবৃত্তির মাধ্যমে । একটি পুনরাবৃত্তি যা সূক্ষ্ম এবং যা আমরা উপলব্ধি করি না, পথের ধারে আমরা কখনই লক্ষ্য করি না এমন অনেক পাথরের মতো (এবং কেবল কবিই জানেন কীভাবে মেরামত করতে হয়, কেবল কবিই জানেন কীভাবে এটিকে কবিতার গাম্ভীর্য এবং মর্যাদা দিতে হয়। ).

ড্রামন্ডের মত, একজনকেও প্রথমে এই পাথরের অস্তিত্ব স্বীকার করতে হবে। সুতরাং,

• এই পাথর ব্যথা বা প্রতিবন্ধকতা হিসেবে
• এছাড়াও একটি পাথর যা নিজেকে একটি সুযোগ হিসেবে দেখায় পৃথিবী এবং আমাদের সম্পর্কে।

"পথ" এবং "পাথর" এর কোন পরম মূল্য নেই। এটি শুধুমাত্র তাদের আপেক্ষিক মান বরাদ্দ করা সম্ভব, অর্থাৎ, একটি মিথস্ক্রিয়া যা অন্যের সাথে সম্পর্ক তৈরি করে।

তাহলে, সেই বোঝাপড়াটি দেখুন মৃত্যুর প্রতিশব্দ হিসাবে পাথর এবং জীবনের সমার্থক হিসাবে পথ একটি খুব সরল সমাধান হবে। সব পরে, আমরা করতে পারেনবুঝুন:

• পথ প্রবাহ, স্বাভাবিকতা, শূন্যের প্রবণতা, যেমন মৃত্যু ড্রাইভ (অর্থাৎ, অসহায়ত্বের জন্য আমাদের আকাঙ্ক্ষা);
• এবং পাথর এই প্রবাহে বাধা হিসাবে, একজনের প্রতি একটি প্রবণতা, একটি প্রতিরোধ (পদার্থবিদ্যা এবং বিদ্যুতের অর্থে), যেমন জীবন চালনা (অর্থাৎ ঘটনাগুলির জন্য আমাদের আকাঙ্ক্ষা)। এই পাথর দিয়ে আমাদের কি করা উচিত?

  তাহলে কি আমাদের পথে এই পাথরের উপস্থিতির "প্রশংসা" করা উচিত? হয়তো হ্যাঁ, একটি সীমার মধ্যে, এই পাথরের সাথে খুব বেশি সংযুক্ত না হয়ে। কারণ এটিকে সেখান থেকে সরিয়ে দিতে, আমাদের স্নেহ ও সংযুক্তির পথ থেকে সরিয়ে দিতেও এক মাত্রার শক্তি (শারীরিক, মানসিক) লাগবে। এবং আমরা সফল হলে এই পাথর অপসারণের পর আমরা কি করব? সম্ভবত পথে আমরা নতুন বস্তু বা নতুন পাথর রাখব।

  আমি সাইকোঅ্যানালাইসিস কোর্সে ভর্তির জন্য তথ্য চাই ।

  আরো অতিমাত্রায় এই পথে পাথর , তাই উপরের আয়াতে উল্লিখিত, আমরা সকলেই আমাদের জীবনে যে সকল বাধার সম্মুখীন হই তা সমাধান করে। কার্লোস ড্রামন্ড দ্বারা বর্ণিত এই পাথরগুলি তাদের সামাজিক, রাজনৈতিক এবং ব্যক্তিগত জীবনে মানুষ যে সমস্যার সম্মুখীন হয় তার সাথে সম্পর্কিত হতে পারে। যাইহোক, এই উল্লিখিত পথটি আমাদের অস্তিত্বের চক্রকে নির্দেশ করে৷

  আরো দেখুন: অন্য কারো জগতে মাপসই করার জন্য নিজেকে সঙ্কুচিত করবেন না

  আসলে, আমাদের ভ্রমণ করতে হবে এমন একটি দুর্দান্ত পথ না হলে জীবন কী? সবসম্ভবত এই পাথর খুঁজে. তদুপরি, এই সমস্যাগুলি জীবনের পথে আমাদের যাত্রাকে বাধাগ্রস্ত করতে পারে৷

  "আমার ক্লান্ত রেটিনাদের জীবনে এই ঘটনাটি আমি কখনই ভুলব না" এই লাইনগুলি ক্লান্তি এবং ক্লান্তির অনুভূতি প্রেরণ করে৷ সর্বশেষে, সমস্যাগুলি প্রত্যেকের মধ্যে এই অনুভূতিগুলি সৃষ্টি করে৷ যেহেতু আমরা সবসময় আমাদের পথে আসা সমস্যাগুলি সমাধান করার চেষ্টা করি, তাই আমরা অন্যান্য বাধার সম্মুখীন হই৷

  এছাড়াও, আমরা এই সিদ্ধান্তে আসতে পারি যে এই উল্লিখিত পাথরগুলি একটি খুব প্রাসঙ্গিক ঘটনা নির্দেশ করে, যা আমাদের জীবনকে চিহ্নিত করতে পারে। যা তুচ্ছ হবে তার প্রতি গাম্ভীর্যের পরিবেশ তৈরি করার কবির ক্ষমতা লক্ষ করা উচিত। এই গাম্ভীর্য খালি নয়: এটি দেখায় যে ছোট জিনিসের মধ্যে জ্ঞান এবং সৌন্দর্য রয়েছে।

  আরো দেখুন: ব্যক্তি ও সমাজের জন্য প্রযুক্তির গুরুত্ব

  এবং এটি দেখায় যে অচেনা (অ-পাঠ্য) থেকে স্বীকৃত (টেক্সট) জিনিসগুলিকে নিয়ে যাওয়া একটি অনুরূপ প্রক্রিয়া। মনোবিজ্ঞান সচেতন জিনিস হিসেবে বোঝা যা অচেতন ডোমেনের অন্তর্গত ছিল ।

  রাস্তার মাঝখানে একটি পাথর ছিল: কার্লোস ড্রামন্ডের সম্ভাব্য অর্থ

  সাহিত্যিক হোক বা না হোক অন্য যে কোনও কাজের পাশাপাশি, লেখকের জীবনে এই প্রযোজনার তাত্ত্বিকতা প্রেমীদের পক্ষে খুব সাধারণ। .

  যেমন আমরা জানি, এই সুন্দর এবং সরল শ্লোকগুলির লেখক হলেন কার্লোস ড্রামন্ড ডি অ্যান্ড্রেড৷ শুধু আপনাকে প্রসঙ্গে রাখার জন্যতার জীবনী, লেখক ছিলেন মিনাস গেরাইসের, জন্ম ইবিরা, কিন্তু তার জীবনের কিছু অংশ রিও ডি জেনিরো শহরে কাটিয়েছেন। তিনি ছিলেন ব্রাজিলীয় আধুনিকতাবাদের দ্বিতীয় প্রজন্মের প্রধান কবিদের একজন, কিন্তু তাঁর কাজ এই একক আন্দোলনের মধ্যে সীমাবদ্ধ নয়।

  একটি তত্ত্ব আছে যে "নো মেইও ডো ক্যামিনহো" রচনাটি লেখকের নিজের জীবনীকে বোঝায়। ব্যক্তিগত জীবনে, ড্রামন্ড 26 ফেব্রুয়ারি, 1926 তারিখে তার প্রিয় ডোলোরেস দুত্রা দে মোরাইসের সাথে বিবাহ বন্ধনে আবদ্ধ হন।

  আরও জানুন...

  বিয়ের এক বছর পর, তাদের প্রথম সন্তান হয়। যাইহোক, তাদের প্রথমজাত মাত্র 30 মিনিটের জন্য বেঁচে ছিল, এইভাবে দম্পতির জীবনে একটি বড় ট্র্যাজেডি চিহ্নিত করে৷ এই দুর্ভোগের সময়কালে, লেখককে রেভিস্তা ডি অ্যানট্রোফ্যাগিয়ার প্রথম সংখ্যার জন্য একটি কবিতা লিখতে বলা হয়েছিল৷

  কার্লোস ড্রামন্ড এই ব্যক্তিগত ট্র্যাজেডিতে খুব নিমগ্ন ছিলেন। এই প্রেক্ষাপটের মধ্যে, তিনি "নো মিও ডো ক্যামিনহো" শ্লোকগুলি তৈরি করেছিলেন। 1928 সালে, যখন লেখকের কবিতা নিয়ে পত্রিকাটি প্রকাশিত হয়, তখন তার কাব্যিক কাজটি প্রাধান্য লাভ করে।

  তাত্ত্বিক গিলবার্তো মেন্ডোনসা দ্বারা উত্থাপিত আরেকটি সমস্যা হল যে "পেড্রা" শব্দটিতে একই পরিমাণ অক্ষর রয়েছে। মেয়াদী ক্ষতি । এই ধরনের ঘটনাটি হাইপারথেসিস, বক্তৃতার একটি চিত্র হিসাবে চিহ্নিত করা হয়। এইভাবে, কবিতাটি ড্রামন্ডের ছেলের জন্য এক ধরণের সমাধি হিসাবে কাজ করে যা তিনি এই ব্যক্তিগত দুঃখকে প্রক্রিয়া করার জন্য বেছে নিয়েছিলেন।

  কবিতাক্যামিনহো” পার্নাসিয়ানিজমের বিরোধী হিসেবে

  কার্লোস ড্রামন্ডের কবিতাটি পার্নাসিয়ান ওলাভো বিলাক (1865-1918): সনেট “নেল মেজো দেল ক্যামিন…” এর একটি কাজের সাথে সংলাপ করেছে। উভয়ই পুনরাবৃত্তির সংস্থান ব্যবহার করে, তবে, বিলাক একটি খুব গণনা করা কাঠামো এবং একটি অলঙ্কৃত ভাষা ব্যবহার করে আরও বিস্তৃত নান্দনিক ব্যবহার করে৷

  আমি কোর্সে ভর্তির জন্য তথ্য চাই মনোবিশ্লেষণ ।

  আরও পড়ুন: জীবনের পরিবর্তন: পরিকল্পনা থেকে কর্মে 7 ধাপ

  তাই ড্রামন্ডের তৈরি পদগুলি পার্নাশিয়ান কবিতার উপহাসের মতো। । সর্বোপরি, আধুনিকতাবাদী একটি দৈনন্দিন এবং সরল ভাষা ব্যবহার করেন, একটি কাঠামোর মাধ্যমে সংগীততা ছাড়া এবং ছড়ার উপস্থিতি ছাড়াই। তার প্রধান উদ্দেশ্য ছিল একটি কবিতাকে বিস্তৃত করা যা শুদ্ধ এবং সারমর্মকে কেন্দ্র করে।

  আরও জানুন...

  এই প্রসঙ্গে, অনেক তাত্ত্বিক বিশ্বাস করেন যে ড্রামন্ডের উল্লেখ করা এই পাথরটি ছিল পার্নাশিয়ান। যেহেতু এই শৈলীর সমর্থকরা তাকে একটি উদ্ভাবনী শিল্প বিকাশ করতে বাধা দিয়েছিল, কিন্তু এমন একটি যা সকলের কাছে অ্যাক্সেসযোগ্য ছিল।

  এটা লক্ষণীয় যে ওলাভো বিলাক এবং কার্লোস ড্রামন্ড উভয়েই তাদের কবিতাগুলিকে অনুপ্রেরণা হিসাবে বিশদভাবে বর্ণনা করেছেন। দান্তে আলিঘিরির প্রধান কাজ (1265-1321)। ইতালীয় রচনায়, “ডিভিনা কমেডিয়া” (1317), বিশেষত ক্যান্টো I-এর একটি পদে, “পথের মাঝখানে” বাক্যাংশটি উপস্থিত রয়েছে।

  ড্রামন্ডের কবিতার প্রকাশনা

  ইতিমধ্যে উল্লিখিত হিসাবে, "নো মেইও ডো ক্যামিনহো" কবিতাটি অভূতপূর্বভাবে প্রকাশিত হয়েছিল রেভিস্তা দে অ্যানট্রোফ্যাগিয়া সংখ্যা 3-এ। প্রকাশনাটি 1928 সালের জুলাই মাসে অসওয়াল্ড ডি আন্দ্রেদের অধীনে হয়েছিল। ঘটনাক্রমে, কবিতাটি প্রকাশের পরে, এটি প্রচুর কঠোর সমালোচনা পেয়েছিল৷

  সমালোচনাটি লেখকের দ্বারা ব্যবহৃত অপ্রয়োজনীয়তা এবং পুনরাবৃত্তির চারপাশে আবর্তিত হয়েছিল৷ আপনাকে ধারণা দেওয়ার জন্য, কবিতাটির 10টি পদের মধ্যে 7টিতে "একটি পাথর ছিল" শব্দটি ব্যবহার করা হয়েছে । ম্যাগাজিনে প্রকাশের দুই বছর পর, "নো মেইও ডো ক্যামিনহো" বইটি "আলগুমা পোয়েসিয়া"-তে অন্তর্ভুক্ত করা হয়েছিল।

  কাব্যটি ছিল কবির প্রথম প্রকাশনা যা কবিতার মতোই একটি সহজ, দৈনন্দিন ভাষা রয়েছে। আজ. প্রকৃতপক্ষে, এটির একটি খুব সহজলভ্য এবং স্বস্তিদায়ক বক্তৃতা রয়েছে৷

  আরও জানুন...

  প্রকাশিত হওয়ার পরে, "নো মেইও ডো ক্যামিনহো" এর আয়াতগুলি তাদের সরলতা এবং পুনরাবৃত্তির জন্য সমালোচনা পেয়েছে৷ যাইহোক, সময়ের সাথে সাথে কবিতাটি সমালোচক এবং জনসাধারণ বুঝতে শুরু করে।

  আজ, কবিতাটি কার্লোস ড্রামন্ড ডি আন্দ্রেদের অন্যতম প্রধান কাজ এবং যে কেউ শুনেছেন বা পড়েছেন। অন্তত একবার । কিছু সমালোচকদের জন্য, "নো মেইও ডো ক্যামিনহো" হল প্রতিভার পণ্য, তবে, অন্যদের জন্য, এটি একঘেয়ে এবং অর্থহীন হিসাবে বর্ণনা করা হয়েছে৷

  ড্রামন্ডের দ্বারা বিশদিত আয়াতগুলির মতো, এই সমালোচনাগুলি আপনার বাধা হয়ে দাঁড়ায় পথ।

  চূড়ান্ত চিন্তা: একটি পাথর ছিলপথের মাঝখানে

  পথের মাঝখানের কবিতাটি তার সরলতার জন্য বিশ্ববিখ্যাত হয়ে উঠেছে, কিন্তু আমাদের স্পর্শ করার জন্যও। সর্বোপরি, এখানে কোন পাথর নেই তোমার পথের মাঝখানে? যাইহোক, এই নুড়ি দিয়ে কার ক্লান্তি লাগে না, তাই না?

  ড্রামন্ডের উক্তি সম্পর্কে এই লেখাটি “ রাস্তার মাঝখানে একটি পাথর ছিল ” টিম লিখেছিল ক্লিনিক্যাল সাইকোঅ্যানালাইসিস প্রকল্পের সম্পাদকদের এবং পাওলো ভিয়েরা , ক্লিনিক্যাল সাইকোঅ্যানালাইসিসে প্রশিক্ষণ কোর্সের বিষয়বস্তু ব্যবস্থাপক দ্বারা সংশোধিত ও প্রসারিত।