Ceļa vidū bija akmens. (vai bija akmens ceļā) ir veids, kā mēs atceramies dzejoli Ceļa vidū , viens no pazīstamākajiem brazīliešu rakstnieka Karlosa Drummonda de Andrades dzejoļiem. 1928. gadā tas tika publicēts žurnālā Antropofagia. Šie panti kļuva tik slaveni, ka līdz pat mūsdienām par to ir daudz analīžu, neraugoties uz šī poētiskā teksta šķietamo vienkāršību. Tāpēc šķir mūsu ierakstu, lai uzzinātu vairāk!

Dzejolis Akmens ceļā Drummond

Lai labāk izprastu šo Drummonda tekstu, vispirms pārbaudīsim dzejoli kopumā.

Ceļa vidū

Autors: Carlos Drummond de Andrade (1902-1987)

Ceļa vidū atradās akmens.

Tur bija akmens ceļā

Tur bija akmens

Ceļa vidū atradās akmens.

Es nekad neaizmirsīšu šo notikumu

Manas tīklenes dzīvē tik nogurušas

Es nekad neaizmirsīšu, ka ceļa vidū

Tur bija akmens

Tur bija akmens ceļā

Ceļa vidū atradās akmens.

There was a stone in the middle of the road nozīme tur bija akmens ceļa vidū

Drummond tekstā tiek lietots darbības vārds " ir " šajā nozīmē " ir ' Mēs saprotam, ka tas rada vairāk sarunvalodu un mutvārdu valodu, kas ir svarīgi dzejoļa radītajai nozīmei. Tā sākas dzejolis:

Ceļa vidū bija akmens

Tur bija akmens midway

Pārliecinieties, ka akmens ir tur, gan "ejot", gan "atgriežoties" pa šo ceļu. Akmens parādās arī viena panta vidū un otrā. : teksta forma pastiprina dzejoļa saturu, kas arī runā par "akmeni ceļa vidū".

Parasti darbības vārdu to have lieto, lai apzīmētu attiecības starp valdītāju un valdīto: "Man ir pildspalva." Tomēr šeit tas lietots nozīmē "būt" vai "eksistēt". Patiesībā dzeja ir pārklājošos nozīmju, ne obligāti izslēdzošo nozīmju universs. Tādējādi mēs varam saprast darbības vārdu "to have":

• vietnē esamības vai esamības sajūta. : ceļa vidū bija akmens;
• un arī, tādā nozīmē, ka : ceļa vidū bija akmens.

Lai gan darbības vārds haver nozīmē eksistēt ir bezpersonisks, arī otrā nozīme (piederēt) padara to ļoti bezpersonisku. Vidusceļš ir: it kā neviens nebūtu atbildīgs par akmens novietošanu tur. Akmens tiek novietots tur būtu bijis neapzināta darbība ?

Ko simbolizē šis akmens?

Īsā kopsavilkumā šis akmens tiek saprasts kā. metafora visam, kas mūsu dzīvē ir šķēršļi. Akmeņi, kam piemīt sociāla/politiska, attiecību/ģimenes un (galvenokārt) personiska daba. No cilvēka psihes puses šo akmeni varētu saprast kā pretestību, aizsardzību un neapzinātos spēkus, kas darbojas pret mūsu racionālo vēlmi.

Tomēr šī akmens noņemšana nebūtu vienkārša: pastiprināšana (ar atkārtošanu). kas padara dzejnieku par "gravitācijas spēku" (gravitācija gan fizikas likumu nozīmē, gan gravitācija nemateriālā, "nopietnā" nozīmē), kas stingri tur šo akmeni šajā vietā.

Arī zemapziņā ir šī smaguma spēks: pārvēršot objektu par nopietna pieķeršanās, atkārtojot Atkārtošanās, kas ir smalka un ko mēs nepamanām, tāpat kā daudzos akmeņus, ko mēs nekad nepamanām ceļā (un ko tikai dzejnieks zināja pamanīt, ko tikai dzejnieks zināja piešķirt tai dzejoļa svinīgumu un cieņu).

Līdzīgi kā Drummondam, vispirms būtu jāatzīst, ka šis akmens eksistē,

• šis akmens kā sāpes vai šķērslis
• ir arī akmens, kas sevi parāda kā iespēja uzzināt vairāk par pasauli un sevi.

"Ceļam" un "akmenim" nav absolūtas vērtības. Tiem var piešķirt tikai relatīvas vērtības, tas ir, no mijiedarbības, ko viens rada attiecībā pret otru.

Redziet, tad, ka izpratne akmens kā nāves sinonīms un ceļš kā sinonīms dzīvei tas būtu ļoti vienkāršots risinājums. Galu galā, mēs arī varam saprast:

• O maršruts kā plūsma, normalitāte, tieksme uz nulli, tāpat kā nāves tieksme (tas ir, mūsu ilgas pēc neciešanas);
• Un akmens kā šīs plūsmas pārtraukums, tieksme uz vienu, pretestība (fizikas un elektrības izpratnē), tāpat kā dzīves dzinējspēks (tas ir, mūsu ilgas pēc notikumiem).

Ko mums darīt ar šo akmeni?

Vai tad mums vajadzētu "slavēt" šī akmens klātbūtni mūsu ceļā? Varbūt jā, bet zināmā mērā, ne pārāk pieķeroties šim akmenim, jo būs vajadzīga arī zināma enerģija (fiziskā, psihiskā), lai to no turienes aizvāktu, aizvāktu no mūsu simpātiju un pieķeršanās ceļa. Un ko mēs darīsim pēc šī akmens aizvākšanas, ja mums izdosies to izdarīt? Varbūt mēs uzliksim uz ceļa jaunus objektus, varbūt akmeņus.jauns.

Vēlos saņemt informāciju, lai pierakstītos uz psihoanalīzes kursu .

Pavirspusējā veidā tas akmentiņš ceļā Šie Karlosa Drummonda aprakstītie akmeņi var būt saistīti ar problēmām, ar kurām cilvēki saskaras savā sociālajā, politiskajā un personīgajā dzīvē. Patiesībā šis ceļš norāda uz mūsu eksistences ciklu.

Galu galā, kas gan ir dzīve, ja ne liels ceļš, kas mums ir jānoiet? Tāpēc mēs visi esam uzņēmīgi pret sastapšanos ar šiem akmeņiem. Turklāt šīs problēmas var kavēt mūsu ceļojumu pa dzīves ceļu.

Verši "Es nekad neaizmirsīšu šo notikumu manas tik nogurušās tīklenes dzīvē" izsaka noguruma un noguruma sajūtu. Galu galā, problēmas mēdz izraisīt šīs sajūtas visiem cilvēkiem. Tā kā mēs vienmēr cenšamies atrisināt problēmas, kas mums rodas, bet galu galā sastopamies ar citiem šķēršļiem.

Turklāt varam secināt, ka šie akmeņi norāda uz kādu ļoti būtisku notikumu, kas var iezīmēt mūsu dzīvi. Dzejnieka prasme radīt svinīguma noskaņu tam, kas šķiet triviāls, nav tukša: tā parāda, ka mazās lietās ir zināšanas un skaistums.

Un tas parāda, ka lietu pārnešana no neatzītā (bez teksta) uz atpazīto (tekstu) psiholoģijā ir līdzīgs process kā... saprast kā apzinātu kaut ko, kas iepriekš bija neapzinātā sfērā. .

Ceļa vidū bija akmens: iespējamā nozīme Karlosam Drummondam

Tāpat kā attiecībā uz jebkuru citu darbu - gan literāru, gan citādu - ir ļoti izplatīts, ka pazinēji teorētiski spriež par šī darba nozīmi autora dzīvē. Tāpēc dzejolis "Ceļa vidū" nevarēja būt citāds.

Kā zināms, šo skaisto un vienkāršo dzejoļu autors ir Karloss Drumonds de Andrade. Lai iezīmētu viņa biogrāfiju, jāatgādina, ka autors ir no Minas Žeraisas štata, dzimis Ibirā, bet daļu dzīves pavadījis Riodežaneiro pilsētā. Viņš bija viens no galvenajiem brazīliešu modernisma otrās paaudzes dzejniekiem, taču viņa darbi neaprobežojas tikai ar šo virzienu.

Pastāv teorija, ka darbs "No Meio do Caminho" atsaucas uz tā autora biogrāfiju. 1926. gada 26. februārī Dramonds personīgajā dzīvē apprecējās ar savu mīļoto Doloresu Dutru de Morais.

Uzziniet vairāk...

Pēc gada laulībā viņiem piedzima pirmais bērns, tomēr viņu pirmdzimtais izdzīvoja tikai 30 minūtes, tādējādi iezīmējot lielu traģēdiju pāra dzīvē. Šajā ciešanu laikā autorei tika lūgts uzrakstīt dzejoli pirmajam Revista de Antropofagia numuram.

Karloss Drumonds bija ļoti iegrimis šajā personīgajā traģēdijā. Šajā kontekstā viņš radīja dzejoļus "No Meio do Caminho" ("Ceļa vidū"). 1928. gadā, kad žurnālā jau bija iznācis autora dzejolis, viņa dzejas darbi kļuva pamanāmi.

Vēl viens teorētiķa Žilbertu Mendoncas (Gilberto Mendonça) izvirzītais jautājums ir tas, ka vārdam "akmens" ir tāds pats burtu skaits kā terminam loss. Šāda veida parādība tiek raksturota kā hipertēze, runas figūra. Tāpēc dzejolis kalpo kā sava veida kapavieta Drummonda dēlam, ir veids, kā viņš izvēlējies apstrādāt šīs personiskās skumjas.

Dzejolis "Ceļa vidū" kā opozīcija parnasianismam

Karlosa Drummonda dzejolis ir dialogā ar parnasieša Olavo Bilaka (1865-1918) darbu - sonetu "Nel mezzo del camin..." Abi izmanto atkārtojumu līdzekli, taču Bilaks izmanto izsmalcinātāku estētiku, izmantojot ļoti aprēķinātu struktūru un izrotātu valodu.

Vēlos saņemt informāciju, lai pierakstītos uz psihoanalīzes kursu .

Lasiet arī: Dzīves pārmaiņas: 7 soļi no plāna līdz darbam

Tāpēc Drummonda radītie dzejoļi ir kā izvirtības forma parnasiešu dzejai. Galu galā modernists izmanto vienkāršu sadzīves valodu, ar struktūru bez muzikalitātes un atskaņām. Viņa galvenais mērķis bija radīt dzeju, kas būtu tīrāka un vairāk koncentrēta uz būtību.

Uzziniet vairāk...

Šajā kontekstā daudzi teorētiķi uzskata, ka Drummonda citētais akmens bija Parnasiešu akmens. Tā kā šī stila piekritēji neļāva viņam attīstīt novatorisku, bet visiem pieejamu mākslu.

Jāatzīmē, ka gan Olavo Bilaks, gan Karloss Drumonds savus dzejoļus rakstīja, iedvesmojoties no viena no Dantes Aligjēri (1265-1321) galvenajiem darbiem - "Dievišķās komēdijas" (1317), konkrēti, no viena no I kanta pantiem, kurā ir frāze "Ceļa vidū".

Drummonda dzejoļa publicēšana

Kā jau minējām, dzejolis "No Meio do Caminho" nepublicētā veidā tika publicēts "Revista de Antropofagia" 3. numurā. 1928. gada jūlijā dzejolis tika publicēts Osvalda de Andrade vadībā. Tiesa, pēc dzejoļa iznākšanas tas saņēma daudz asas kritikas.

Kritika bija vērsta uz autora lieko darbu un atkārtojumiem. Lai gūtu priekšstatu, izteiciens "bija akmens" ir lietots 7 no 10 dzejoļa pantiem. Divus gadus pēc publicēšanas žurnālā "No Meio do Caminho" tika iekļauts grāmatā "Alguma Poesia" (Dažas dzejas).

Šis darbs bija dzejnieka pirmā publikācija, kurai, tāpat kā dzejolim, raksturīga vienkārša, ikdienišķa valoda. Patiesībā tā ir ļoti pieejama un atraisīta runa.

Uzziniet vairāk...

Pēc publicēšanas "No Meio do Caminho" panti tika kritizēti par to vienkāršību un atkārtošanos. Tomēr ar laiku dzejoli sāka saprast kritiķi un sabiedrība.

Mūsdienās dzejolis ir viens no galvenajiem Karlosa Drummonda de Andrades darbiem, un ikviens to ir dzirdējis vai lasījis vismaz reizi. Dažiem kritiķiem "Ceļa vidusceļš" šķiet ģeniāls darbs, taču citi to raksturo kā monotonu un bezjēdzīgu.

Tāpat kā Drummonda izstrādātie panti, arī šī kritika ir akmens viņa ceļa vidū.

Galīgie apsvērumi: ceļa vidū bija akmens.

Dzejolis "Ceļa vidusceļš" ir kļuvis pasaulslavens ne tikai ar savu vienkāršību, bet arī ar to, kā tas mūs aizkustina. Galu galā, kam gan nav akmens sava ceļa vidū? Patiesībā, kurš gan nejūtas noguris ar šiem mazajiem akmeņiem, vai ne?

Šis teksts par Drummonda citātu " ceļā bija akmens " sarakstīja projekta "Psihoanalīzes klīnika" autoru komanda, un to pārskatīja un papildināja Paulo Vieira Klīniskās psihoanalīzes mācību kursa satura vadītājs.