يولنىڭ ئوتتۇرىسىدا بىر تاش بار ئىدى (ياكى يولنىڭ ئوتتۇرىسىدا تاش بار ئىدى) No Meio do Caminho شېئىرىنى قانداق ئەسلەيمىز بىرازىلىيەلىك يازغۇچى كارلوس درۇمموند دې ئاندرادنىڭ ئەڭ داڭلىق شېئىرلىرىدىن. ئۇ 1928-يىلى Revista de Antropofagia دا نەشر قىلىنغان. بۇ ئايەتلەر شۇنداق داڭق چىقارغانكى ، بۈگۈنكى كۈندە بۇ شېئىرىي تېكىستنىڭ ئاددىيلىقىغا قارىماي ، بۇ تېمىدا نۇرغۇن تەھلىللەر بار. شۇڭا ، تېخىمۇ كۆپ بىلىمگە ئېرىشىش ئۈچۈن يازمىمىزنى تەكشۈرۈپ بېقىڭ! يولنىڭ ئوتتۇرىسى

ئاپتور: كارلوس درۇمموند دې ئاندرادې (1902 - 1987)

يولنىڭ ئوتتۇرىسىدا بىر تاش بار ئىدى

تاشتا بىر تاش بار ئىدى يولنىڭ ئوتتۇرىسىدا

بىر تاش بار ئىدى

يولنىڭ ئوتتۇرىسىدا بىر تاش بار ئىدى

مەن ئۇ ۋەقەنى ھەرگىز ئۇنتۇپ قالمايمەن

ھارغىن كۆرۈش تور پەردىسىنىڭ ھاياتى

يولنىڭ ئوتتۇرىسىدا

تاشنىڭ بارلىقىنى

يولنىڭ ئوتتۇرىسىدا بىر تاش بارلىقىنى ئۇنتۇپ قالمايمەن>

يولنىڭ ئوتتۇرىسىدا بىر تاش بار ئىدى

يولنىڭ ئوتتۇرىسىدا تاش بار دېگەن مەنىدە

درۇمموند تېكىستىدە « ter <4» پېئىلى ئىشلىتىلگەن> »بۇ مەنىدە« خاۋېر ». بىز بۇنىڭ شېئىر ئىجاد قىلغان مەنە ئۈچۈن تېخىمۇ كۆپ تىل ۋە ئېغىز تىلى ھاسىل قىلىدىغانلىقىنى چۈشىنىمىز. شېئىر مانا مۇشۇنداق باشلىنىدۇ:

يولنىڭ ئوتتۇرىسىدا ئاتاش

يولنىڭ ئوتتۇرىسىدا بىر تاش بار ئىدى

تاشنىڭ ئۇ يەردە ئىكەنلىكىنى كۆرۈڭ ، ھەر ئىككىسى بۇ يولدىكى «قايتىش» دىكىگە ئوخشاش «يول». بۇ تاش يەنە بىر ئايەتنىڭ ئوتتۇرىسىدا ، يەنە بىرى : تېكىست شەكلى شېئىرنىڭ مەزمۇنىنى كۈچەيتىدۇ ، ئۇ يەنە «يولنىڭ ئوتتۇرىسىدىكى تاش» ھەققىدە سۆزلەيدۇ.

ئادەتتە ، ئىگە بولغان پېئىل ئىگىسى بىلەن ئىگىلىرى ئوتتۇرىسىدىكى مۇناسىۋەتنى بەلگىلەشكە ئىشلىتىلىدۇ: «مېنىڭ قەلەم بار». قانداقلا بولمىسۇن ، بۇ يەردە ئۇ «بار» ياكى «مەۋجۇت» مەنىسىدە ئىشلىتىلگەن. ئەمەلىيەتتە ، شېئىر بىر-بىرىنى قاپلىغان مەنىلەرنىڭ كائىنات بولۇپ ، مەنىلەرنى ئۆز ئىچىگە ئالمايدۇ. شۇڭا ، بىز «ئىگە بولۇش» پېئىلىنى چۈشىنەلەيمىز:

• بولۇش ياكى مەۋجۇت بولۇش مەنىسىدە: يولنىڭ ئوتتۇرىسىدا تاش بار ئىدى. 14>
• ۋە شۇنداقلا ، ئىگە بولۇش مەنىسىدە: : يولنىڭ ئوتتۇرىسىدا تاش بار ئىدى. شەخسىيەتسىز ، ئىككىنچى خىل تۇيغۇ (ئىگە بولۇش) مۇ شەخسىيەتسىز. ئۇ ھەممە نەرسىنى ئىنتايىن شەخسىيەتسىز قىلىدۇ. يولنىڭ ئوتتۇرىسىدا: تاشنى ئۇ يەرگە سېلىشقا ھېچكىم مەسئۇل بولمىغاندەك . بۇ تاش ئاڭسىز ھەرىكەت بولۇش ئۈچۈن قويۇلغانمۇ؟

بۇ تاش نېمىگە سىمۋول قىلىنغان؟

تېز خۇلاسە قىلىپ ئېيتقاندا ، بۇ تاش ھاياتىمىزدىكى توسالغۇلارغا ۋەكىللىك قىلىدىغان ھەممە نەرسىنىڭ مىتافوراسى دەپ چۈشىنىلىدۇ. بۇ تاشلار ئىجتىمائىي / سىياسىي ، مۇناسىۋەت / ئائىلە ۋە (ئاساسلىقى) شەخسىي خاراكتېرگە ئىگە. ئىنسان پىسخىكىسى تەرەپتىن قارىغاندا ، بۇ تاشنى چۈشىنىشكە بولاتتىبىزنىڭ ئەقەللىي ئارزۇيىمىزغا قارشى ھەرىكەت قىلىدىغان قارشىلىق ، مۇداپىئە ۋە ئاڭسىز كۈچلەرگە ئوخشاش.

قانداقلا بولمىسۇن ، بۇ تاشنى ئېلىۋېتىش ئاددىي ئەمەس: كۈچەيتىش (تەكرارلاش ئارقىلىق) «تارتىش كۈچى» (تارتىش كۈچى ھەم فىزىكا قانۇنىيىتى مەنىسىدە ، ھەم تارتىش كۈچى «قەبرە» مەنىسىز مەنىدىكى تارتىش كۈچى ، مۇناسىۋەتلىك) بۇ تاشنى شۇ جايدا مەھكەم تۇتىدۇ.

ھوشىدىن كەتكەنلەرمۇ كۈچ چىقىرىدۇ. بۇ تارتىش كۈچى: قايتا-قايتا ئارقىلىق جىسىمنى غا ئېغىر تەسىر كۆرسىتىدۇ. نازۇك ۋە بىز ھېس قىلالمايدىغان تەكرارلاش ، بۇ يولدا بىز ئەزەلدىن ھېس قىلىپ باقمىغان نۇرغۇن تاشلارغا ئوخشاش (ۋە قانداق رېمونت قىلىشنى پەقەت شائىرلا بىلىدۇ ، شېئىرنىڭ تەنتەنىسى ۋە ئىززەت-ھۆرمىتىنى قانداق قىلىشنى پەقەت شائىرلا بىلىدۇ) ).

درۇمموندقا ئوخشاش ، ئالدى بىلەن بۇ تاشنىڭ مەۋجۇتلۇقىنى ئېتىراپ قىلىشقا توغرا كېلىدۇ. شۇڭا ،

• بۇ تاش ئاغرىق ياكى توسالغۇ سۈپىتىدە
• يەنە بىر تاش بولۇپ ، ئۇ ئۆزىنى پۇرسەت دەپ كۆرسىتىپ بېرىدۇ. دۇنيا ۋە ئۆزىمىز ھەققىدە.

«يول» ۋە «تاش» نىڭ مۇتلەق قىممىتى يوق. ئۇلارغا نىسپىي قىممەتنىلا تەقسىملەش مۇمكىن ، يەنى بىرى يەنە بىرى بىلەن مۇناسىۋەتلىك بولغان ئۆز-ئارا تەسىر كۆرسىتىدۇ. تاش ئۆلۈمنىڭ مەنىسى سۈپىتىدە ۋە ھاياتقا ماس كېلىدىغان يولى ناھايىتى ئاددىي ھەل قىلىش چارىسى بولىدۇ. نېمىلا دېگەن بىلەن بىز قىلالايمىزچۈشىنىش:

• يول ئېقىش ، نورماللىق ، نۆلگە مايىل بولۇش ، ئۆلۈم قوزغاتقۇچقا ئوخشاش (يەنى بىزنىڭ ئازابلانماسلىققا بولغان ئىنتىلىشىمىز) ؛
• ۋە تاش بۇ ئېقىنغا دەخلى قىلىش ، بىرىگە مايىللىق ، قارشىلىق (فىزىكا ۋە توك مەنىسىدە) ھاياتلىق قوزغاتقۇچ (يەنى بىزنىڭ ۋەقەلەرگە بولغان ئىنتىلىشىمىز).

بۇ تاشنى قانداق قىلىشىمىز كېرەك؟

ئۇنداقتا يولىمىزدا بۇ تاشنىڭ بارلىقىنى «ماختىشىمىز» كېرەكمۇ؟ بەلكىم شۇنداق ، چەك ئىچىدە ، بۇ تاشقا بەك باغلىنىپ كەتمەيسىز. چۈنكى ئۇنى ئۇ يەردىن چىقىرىۋېتىش ، ئۇنى سۆيۈش ۋە باغلىنىش يولىمىزدىن چىقىرىۋېتىش ئۈچۈن يەنە مەلۇم دەرىجىدىكى ئېنېرگىيە (فىزىكىلىق ، روھىي) كېتىدۇ. ئەگەر بىز مۇۋەپپەقىيەت قازانساق ، بۇ تاشنى ئېلىۋەتكەندىن كېيىن قانداق قىلىمىز؟ بەلكىم بۇ يولدا بىز يېڭى جىسىملارنى ياكى يېڭى تاشلارنى قويۇشىمىز مۇمكىن. يۈزەكى يۈزدىكى بۇ تاش يولىدىكى يۇقىرىدىكى ئايەتلەردە تىلغا ئېلىنغان بولۇپ ، ھەممىمىز ھاياتىمىزدا يولۇققان توسالغۇلارنى ھەل قىلىدۇ. كارلوس درۇمموند تەسۋىرلىگەن بۇ تاشلار كىشىلەرنىڭ ئىجتىمائىي ، سىياسىي ۋە شەخسىي ھاياتىدا يولۇققان مەسىلىلەر بىلەن مۇناسىۋەتلىك بولۇشى مۇمكىن. مۇنداقچە قىلىپ ئېيتقاندا ، بۇ تىلغا ئېلىنغان يول مەۋجۇتلۇقىمىزنىڭ دەۋرىيلىكىنى كۆرسىتىپ بېرىدۇ.

نېمىلا دېگەن بىلەن ، بىز چوقۇم مېڭىشىمىز كېرەك بولغان ئۇلۇغ يول بولمىسا ، ھايات دېگەن نېمە؟ ھەممىسىبەلكىم بۇ تاشلارنى تېپىشى مۇمكىن. ئۇندىن باشقا ، بۇ مەسىلىلەر بىزنىڭ ھايات يولىمىزدىكى مۇساپىمىزگە توسقۇنلۇق قىلىشى مۇمكىن. نېمىلا دېگەن بىلەن ، مەسىلىلەر ھەممەيلەندە بۇ ھېسسىياتنى كەلتۈرۈپ چىقىرىدۇ. بىز ھەمىشە ئۆزىمىز كەلگەن مەسىلىلەرنى ھەل قىلىشقا تىرىشىدىغان بولغاچقا ، ئاخىرىدا باشقا توسالغۇلارغا دۇچ كېلىمىز. بۇ تىلغا ئېلىنغان تاشلار ھاياتىمىزغا بەلگە بېرەلەيدىغان ئىنتايىن مۇناسىۋەتلىك بىر ۋەقەنى كۆرسىتىدۇ. شۇنىڭغا دىققەت قىلىش كېرەككى ، شائىرنىڭ ئۇششاق-چۈششەك ئىشلار ئۈچۈن تەنتەنىلىك كەيپىيات يارىتىش ئىقتىدارى بار. بۇ مۇراسىم قۇرۇق ئەمەس: ئۇ كىچىك ئىشلاردا ئەقىل-پاراسەت ۋە گۈزەللىكنىڭ بارلىقىنى كۆرسىتىپ بېرىدۇ. پىسخولوگىيە نى ئاڭلىق بىر نەرسە دەپ بىلىدۇ ، ئۇ ئىلگىرى ھوشسىز دائىرىگە تەۋە .

يولنىڭ ئوتتۇرىسىدا بىر تاش بار ئىدى: كارلوس درۇمموند

باشقا ئەسەرلەرگە ئوخشاش ، مەيلى ئەدەبىيات بولسۇن ياكى بولمىسۇن ، ئاشىق-مەشۇقلار ئاپتورنىڭ ھاياتىدىكى بۇ ئەسەرنىڭ مەنىسىنى نەزەرىيە جەھەتتىن ئومۇملاشتۇرۇشى ناھايىتى كۆپ ئۇچرايدۇ. .

بىلگىنىمىزدەك ، بۇ گۈزەل ۋە ئاددىي ئايەتلەرنىڭ يازغۇچىسى كارلوس درۇمموند دې ئاندرادې. پەقەت سىزنى مەزمۇنغا سېلىش ئۈچۈنئۇنىڭ تەرجىمىھالى ، ئاپتور مىناس گېرايس بولۇپ ، ئىبرا تۇغۇلغان ، ئەمما ھاياتىنىڭ بىر قىسمىنى رىئودې ژانېيرو شەھىرىدە ئۆتكۈزگەن. ئۇ ئىككىنچى ئەۋلاد برازىلىيە مودېرنىزمنىڭ ئاساسلىق شائىرلىرىنىڭ بىرى ، ئەمما ئۇنىڭ ئەسەرلىرى بۇ يەككە ھەرىكەت بىلەنلا چەكلەنمەيدۇ.

«No Meio do Caminho» ناملىق ئەسەر ئاپتورنىڭ تەرجىمىھالىنى كۆرسىتىدۇ. شەخسىي ھاياتىدا ، درۇمموند 1926-يىلى 2-ئاينىڭ 26-كۈنى ئۆزى ياخشى كۆرىدىغان Dolores Dutra de Morais بىلەن توي قىلغان.

تېخىمۇ كۆپ بىلىمگە ئېرىشىش… قانداقلا بولمىسۇن ، ئۇلارنىڭ تۇنجى بالىسى ئاران 30 مىنۇت ھايات قالدى ، بۇنىڭ بىلەن بۇ بىر جۈپ ئەر-ئايالنىڭ ھاياتىدا بىر چوڭ پاجىئە يۈز بەردى.

كارلوس درۇمموند بۇ شەخسىي پاجىئەگە چوڭقۇر چۆكۈپ كەتتى. بۇ دائىرىدە ئۇ «No Meio do Caminho» دېگەن ئايەتلەرنى چىقاردى. 1928-يىلى ژۇرنال ئاپتورنىڭ شېئىرى بىلەن نەشر قىلىنغاندا ، ئۇنىڭ شېئىرىي ئەسىرى كۆزگە كۆرۈنەرلىك بولغان. ئاتالغۇ زىيان

شېئىر «ئوتتۇرىداكامىنھو »پارناسىيازىمغا قارشى تۇرۇش سۈپىتىدە

كارلوس درۇمموندنىڭ دىئالوگلىرىنىڭ پارناسسىيەلىك ئولاۋو بىلاكنىڭ (1865-1918) ئەسىرى بىلەن يازغان شېئىرى:« Nel mezzo del camin… ». ھەر ئىككىسى تەكرارلاش مەنبەسىنى ئىشلىتىدۇ ، قانداقلا بولمىسۇن ، بىلاك تېخىمۇ ئىنچىكە قۇرۇلما ۋە زىننەتلەنگەن تىل ئىشلىتىش ئارقىلىق تېخىمۇ ئىنچىكە ئېستېتىك ئىشلىتىدۇ.

ئۇچۇرلارنىڭ كۇرسىغا تىزىملىتىشىنى ئۈمىد قىلىمەن. پىسخىكا ئانالىزى . . نېمىلا دېگەنبىلەن ، مودېرنىزمچى مۇزىكىلىق ۋە قاپىيە بولمىغان قۇرۇلما ئارقىلىق كۈندىلىك ۋە ئاددىي تىل ئىشلىتىدۇ. ئۇنىڭ ئاساسلىق مەقسىتى ساپ ۋە ماھىيەتكە مەركەزلەشكەن شېئىرنى شەرھلەش ئىدى.

تېخىمۇ كۆپ بىلىم… پارناسىيىلىكلەر. دانتې ئالىگېرىنىڭ ئاساسلىق ئەسەرلىرىنىڭ (1265-1321). ئىتالىيەنىڭ «Divina Comédia» (1317) ناملىق ئەسىرىدە ، كانتو I نىڭ بىر ئايىتىدە «يولنىڭ ئوتتۇرىسىدا» ئىبارىسى بار.

درۇمموند شېئىرىنىڭ نەشىر قىلىنىشى

يۇقىرىدا دەپ ئۆتكىنىمىزدەك ، «No Meio do Caminho» ناملىق شېئىر رېۋىستا دې ئانتروپوفاگيادا مىسلى كۆرۈلمىگەن دەرىجىدە 3-نومۇرلۇق ساندا نەشر قىلىنغان بولۇپ ، نەشىر 1928-يىلى 7-ئايدا ئوسۋالد دې ئاندرادنىڭ قوماندانلىقىدا ئېلىپ بېرىلغان. تىلغا ئېلىشقا ئەرزىيدىغىنى ، بۇ شېئىر نەشر قىلىنغاندىن كېيىن ، ئۇ نۇرغۇن قاتتىق تەنقىدلەرگە ئۇچرىغان.

تەنقىد ئاپتور ئىشلەتكەن ئارتۇقچە ۋە تەكرارلىنىشنى چۆرىدىگەن. سىزگە بىر چۈشەنچە بېرىش ئۈچۈن ، شېئىرنىڭ 10 ئايىتىنىڭ 7 ىدە «تاش بار» ئىپادىسى ئىشلىتىلگەن. ژۇرنالدا ئىككى يىلدىن كېيىن «No Meio do Caminho» «Alguma Poesia» ناملىق كىتابقا كىرگۈزۈلگەن.

بۇ ئەسەر شائىرنىڭ تۇنجى نەشرى بولۇپ ، شېئىرغا ئوخشاش ئاددىي ، كۈندىلىك تىلى بار. بۈگۈنگە قەدەر. ئەمەلىيەتتە ، ئۇ ناھايىتى قولايلىق ۋە ئارقىدا قالغان نۇتۇققا ئىگە. قانداقلا بولمىسۇن ، ۋاقىتنىڭ ئۆتۈشىگە ئەگىشىپ ، بۇ شېئىرنى تەنقىدچىلەر ۋە ئامما چۈشىنىشكە باشلىدى. كەم دېگەندە بىر قېتىم . بەزى تەنقىدچىلەرگە نىسبەتەن ، «No Meio do Caminho» تالانت ئىگىسىنىڭ مەھسۇلى ، ئەمما ، باشقىلارغا نىسبەتەن ، ئۇ يەككە ۋە مەنىسىز دەپ تەسۋىرلىنىدۇ. يول.

ئاخىرقى ئويلار: بىر تاش بار ئىدىيولنىڭ ئوتتۇرىسىدا

يولنىڭ ئوتتۇرىسىدىكى شېئىر ئاددىيلىقى بىلەن ، شۇنداقلا بىزگە تېگىشلىكى بىلەن دۇنياغا مەشھۇر بولدى. نېمىلا دېگەن بىلەن ، بۇ يەردە تاش يوق يولىڭىزنىڭ ئوتتۇرىسى؟ مۇنداقچە قىلىپ ئېيتقاندا ، كىم بۇ تاشلار بىلەن ھارغىنلىق ھېس قىلمايدۇ ، شۇنداقمۇ؟ كلىنىكىلىق پىسخىكا ئانالىز تۈرىنىڭ تەھرىرى ۋە كلىنىكىلىق روھىي ئانالىز تەربىيىلەش كۇرسىنىڭ مەزمۇن دېرىكتورى پاۋلو ۋېيرا تەرىپىدىن تۈزىتىلگەن ۋە كېڭەيتىلگەن.