Vi vil bringe en syntese om begrepet perversjon . Så la oss forstå hva er perversjon i synet til Freud og psykoanalyse. Forresten vil vi se eksempler på perversjon, et mye omdiskutert tema i Freuds arbeid.

I psykoanalyse er perversjon enhver manifestasjon av seksualitet som ikke er "penis-vagina" coitus . Det har ingen direkte betydning for den daglige følelsen av perversjon som "grusomhet". Kanskje er assosiasjonen til grusomhet fordi sadisme (som er en parafili eller perversjon som representerer seksuell tilfredsstillelse ved å påtvinge partneren smerte og kontroll) er en av de mest kjente formene for perversjon. Men mange parafilier (som er former for perversjon) søker ikke etter aspektet smerte eller kontroll. Dette er grunnen til at vi forstår at perversjon i det psykoanalytiske konseptet ikke er begrenset til ideen om grusomhet.

Dermed kan selv heteroseksuelle forhold være en form for perversjon: for eksempel voyeurisme, ekshibisjonisme og sado-masochisme .

Opprinnelsen til menneskelig seksualitet, ifølge Freud

Freud forstår at menneskelig seksualitet i sin opprinnelse er polymorf og pervers.

Denne forståelsen er viktig for oss å forstå , fra begynnelsen, at perversjon og mangfoldet av libido og begjær er iboende menneskelige aspekter, de kan ikke sees bare fra et patologisk perspektiv.

La oss se disse aspektene ved opprinnelsen til menneskelig seksualitet, iht.skape individer med problemer forårsaket av sosiale, kulturelle og historiske pålegg.

kjønnet , den seksuelle legningen , kjønnsidentitetsforstyrrelsene er eksempler på disse påleggene som forårsaker interne og eksterne konflikter i mennesker. Vel, det finnes allerede forhåndsbestemte modeller og former for rett og galt, som ofte ikke stemmer overens med personens indre virkelighet.

Freuds syn på seksualitet er bredt, det er ikke bare knyttet til den seksuelle handlingen. I hans teori er den tilstede i menneskelivet fra fødselen gjennom seksualdriften, universell, medfødt for mennesker og søker nytelse.

Nytelse i barndommen og voksenlivet

Barnet, når det mates, å suge en smokk, bite tenner, blant annet, nyter seksuell tilfredsstillelse. Og denne tilfredsstillelsen er polymorf med en mengde kilder. I begynnelsen er det autoerotisk med seg selv, gjennom de såkalte erogene sonene som starter uten kjønnssonene, men utvikler seg til dem.

I takt med at barnets utvikling utvikler seg, går det gjennom en latenstid , ved å bruke den energien til andre ikke-seksuelle formål. Energi er rettet mot utdanning og sosial interaksjon, som vil bidra til å holde seksualdriften på rett spor.

Etter denne perioden vender jakten etter nytelse tilbake, nå medvelge et nytt seksuelt mål, den andre og ikke lenger seg selv. Det er en organisering av de seksuelle komponentene i driften, naturlig i ethvert menneske, som får Freud til å si at mennesker er født «perverse».

Perversjon er ikke begrenset til grusomhet, sosiopati eller psykopati

Vi advarer allerede om at begrepet perversjon er polysemisk. Nettopp fordi det er et polysemisk begrep, er det viktig at du forstår hva hver forfatter har definert som perversjon, for å ha et utgangspunkt i debatten.

Så, det er forfattere som forstår perversjon som:

• synonymt med grusomhet, sosiopati eller til og med psykopati;
• tømt fra dimensjonen av menneskelig seksualitet;
• bare en patologi.

Etter vårt syn kan disse forestillingene til og med være didaktiske, men de er utilstrekkelige og potensielt feilaktige.

Vi foretrekker å følge veien for å nærme oss perversjon i freudiansk og lacansk forstand , nettopp for å unngå forstå perversjon kun som grusomhet.

Tross alt, hos Freud og Lacan:

• Det er en seksuell basis i perversjon som er personlighetsdannende. Forresten, i psykoanalyse er det et seksuelt grunnlag i alt.
• Det er ingen vanntett grense mellom normalt og patologisk ; akkurat som narsissisme kan være patologisk og samtidig dens elementer er viktige for konstitusjonen av det "normale" egoet, så forekommer den også i perversjon, som kan karakteriseres som(1) patologi, som (2) personlighetsstruktur og (3) til og med som et menneskelig universelt (det vil si noe som ingen mennesker slipper unna).
• Perversjon er ikke bare å bryte regler og ikke føle skyldig , ville dette begrepet perversjon allerede være en mer aktuell kontekst og mer på linje med en viss språklig betydning som vi har i dag.

Endelige betraktninger om perversjon

Det er svært vanlige feil ved å tro at perversjon bare er en sykdom, eller at det er mangel på empati, eller at det er sosiopatisk oppførsel. En annen feil er å tenke at den ikke har et sterkt grunnlag knyttet til seksualitet, selv når det ekstrapoleres til andre områder av menneskelig aktivitet. Nok en feil er å tenke at «min seksuelle atferd er standard, andres er avvikende eller feil»: i denne egosentrismen ligger kimen til all intoleranse.

Tekstens formål er å prøve å tenke utover enkle definisjoner .

Det er viktig for deg å forstå:

• begrepet perversjon i psykoanalysen er ikke identisk med sunn fornuftsdefinisjonen.
• Bare penis-vagina-sexet er ikke perversjon, det er alle andre former. Så hvis det er noe så vidt, er dette konseptet virkelig nyttig, selv for den psykoanalytiske klinikken?
• Selv de som praktiserer penis-vagina-sex kan ha vaner som anses som perverse , for eksempel: oralsex, sado-masochisme, ekshibisjonisme, voyeurisme osv.
• perversjonendet er en del av menneskets natur , ettersom det er en del av alles psykoseksuelle utvikling: den orale og anale fasen skjer før kjønnsfasen.
• Vær forsiktig så du ikke bruker "perversjon" eller "pervers" med ordformål med å dømme eller fornærme noen.
• Det er interessant å kjenne konseptene til noen av hovedparafiliene , ettersom parafilier er (spesifikke) manifestasjoner av (generisk) perversjon.

Den freudianske forestillingen utmatter ikke perversjon i sin patologiske dimensjon. Tross alt forstår Freud perversjon som konstituerende subjekt, som vi forklarte.

Det er mulig å forstå, gjennom studiet av psykoanalyse at hvert menneske er perverst av natur , slik det er begrepet undertrykkelse organisk og det er fass av seksuell utvikling som ikke bare er kjønnsorganer.

Freud bryter paradigmer med sine teorier, og selv i dag blir misforstått av de som ikke studerer verkene hans i dybden.

A Etter vårt syn er det mest interessante i klinisk praksis å implisere emnet (analysere) i talen hans : hvordan oppfatter han seg selv i forhold til sin seksualitet?

Hvis det ikke er en ikke-samtykkelig aggressivitet mot en annen person, er det som teller ikke en "rett" eller "galt" fra synspunktet til andres ønske , men fra synspunktet emnet selv. Å prøve å påtvinge noen en enkelt måte å oppleve seksualitet på ville i en viss forstand være en pervers handling. Til slutt,vi ville påtvinge vårt ønske om hva den andre måtte ønske .

Opplæringskurset i psykoanalyse studerer forholdet mellom perversjon , nevrose og psykose. Den nærmer seg, i dybden, emnet psykiske lidelser og forholdet mellom sinn og kropp. I tillegg studerer den dannelsen av personlighet fra barndommen, ønsker, drifter og forholdet mellom bevisst og ubevisst. Så ikke gå glipp av denne sjansen til å studere mer om dette emnet!

• polymorf : seksualitet har mange former, det vil si flere erogene soner og mange begjærsobjekter; dette starter i barndommen, ettersom det er en utviklingsprosess med å plassere babyens nye kroppssinn på et mulig sted, derfor er det for Freud en utbredelse av erogene soner på hvert utviklingsstadium: oral, anal, fallisk;
• pervers : seksualitet er ikke fra begynnelsen festet på en genital seksualitet; begrepet "pervers" betyr ikke akkurat grusomhet, som vi vil beskrive gjennom denne artikkelen.

Neurose, psykose og perversjon er de tre strukturene eller basene for psykisk funksjon, med (som regel) utbredelsen av en struktur til skade for andre, og dette er forskjellig i hver person.

Ulike definisjoner av perversjon

Denne artikkelen ville vært useriøs hvis den sa at det er en unik måte å definere temaet på.

For Freud ville perversjon være en tendens til underlagt seksuell praksis som ikke er "penis-vagina"-samlaget. Det ville ikke nødvendigvis bringe den veldig sterke ideen i dag om perversjon som grusomhet eller «påtvinge vold mot andre».

parafiliene (som voyeurisme, sadisme, masochisme osv.) er arter av slekten "perversjon". Så, etter vårt syn, er det riktig å assosiere parafilier med begrepet perversjon. Det skal bemerkes at noen av disse parafiliene ikke vil ha en direkte ide omvold. For eksempel kan det ikke være vold i ekshibisjonistisk perversjon, hvis det er enighet mellom de som stiller ut og de som ser det.

I dag er det underforstått at disse orienteringene av seksualitet kun kan betraktes som lidelser eller lidelser hvis de bringer fysisk eller psykisk ubehag :

• til subjektet (fordi det er noe uvillig til ønsket hans, for eksempel å ikke gjenkjenne seg selv i en bestemt seksualitet) og/eller
• til andre mennesker (ved å være motvillige til den andres ønske, som i tilfellet med seksuell aggresjon).

Ideen om perversjon ble, med tiden, utvidet. Det er forstått at det er et polysemøst begrep (flere betydninger). Avhengig av forfatter, tidspunkt og fokus for tilnærmingen, kan perversjon forstås som:

• Synonymt med parafilier (kjønn, i betydningen generelt ) , hver parafili (sadisme, voyeurisme osv.) er en art (i betydningen spesifikk ).
• Relatert til ideen om ​​ avvikende eller "unormal" seksuell atferd (men spørsmålet vil alltid passe: "normalt fra hvems synspunkt?").
• Relatert til ideen om ​​ "å påføre noen smerte eller vold" (innenfor eller utenfor det seksuelle området), muligens på grunn av sadisme, som er en av de mest kjente parafiliene.

Felles er ideen om perversjon som en definisjon element av en personlighet . Det vil si at perversjon markerer emnet som etkonstitutiv karakteristikk, som påvirker ikke bare aspekter ved seksualitet, men også måten subjektet er og lever sammen på.

Det er viktig å understreke at til tross for all denne refleksjonen, på tidspunktet for denne artikkelen (og heller ikke i arbeidet til Freud og Lacan) er visse forbrytelser knyttet til seksualitet og/eller perversjon legitimert, slik som voldtekt, tortur og pedofili. Det er også viktig å kjenne til Freuds brev til moren til en ung homoseksuell.

Begrepet perversjon hos Freud og Lacan

Utdraget fra Freud nedenfor antyder vanskeligheten med å skille perversjon og "normalitet" . Freud var plaget av den nedsettende (bebreidende) bruken som folk gjorde av ordet perversjon. Selv det "normale seksuelle målet" (dvs. penis-vagina) kan innebære "tilføyelser", som symbolske aspekter, fantasier og ønsker som er typiske for en parafili eller perversjon. For eksempel, hvis et mann-kvinnelig par praktiserer oralsex eller ekshibisjonisme, vil det allerede være en perversjon. La oss se hva Freud sier:

“ Ingen sunn person mangler noe tillegg til det normale seksuelle målet som kan kalles pervers , og denne universaliteten er nok i seg selv til å vise hvor upassende den er den bebreidende bruken av ordet perversjon. Det er nettopp innen seksuallivet at man snubler over særegne og virkelig uløselige vanskeligheter, i det øyeblikket man ønsker å sporeskarp grense mellom det som er ren variasjon innenfor rekkevidden av det fysiologiske og det som utgjør patologiske symptomer.» (Freud).

Jeg ønsker informasjon for å melde meg på psykoanalysekurset .

I Three Essays on the Theory of Sexuality uttaler Freud at "predisposisjonen for perversjoner var den opprinnelige og universelle disposisjonen til menneskelig seksualitet " (Freud).

Forklarer:

• Perversjon ville være "original og universell" fordi de innledende fasene av psykoseksuell utvikling for alle barn vil involvere oral fase (suging) og anal fase (retensjon), som ikke er kjønnsorganer. Genitalstadiet ville være sent i forhold til menneskelig utvikling. Dette antyder klart opprinnelsen til menneskelig seksualitet som å ha en pervers basis.
• Det Freud kalte organisk undertrykkelse i utviklingen av menneskearten reduserte luktens dimensjon og privilegerte det visuelle; med det ble også de seksuelle dimensjonene (og sett på som "perverse") av avføring, urin og blod svekket, selv om det fortsatt var potensielt tilstede.

Det er av disse grunnene Jacques Lacan forsterker: " All menneskelig seksualitet er pervers , hvis vi følger det Freud sier. Han unnfanget aldri seksualitet uten å være pervers” (Lacan).

Lacans konsept om père-versjon

Dette temaet ville avhenge av en studie av Lacans Seminar XXIII, men det er mulig å lage entilnærming.

Lacan hadde en språklig tilnærming og utviklet mange egne konsepter. Så tanken var det han kaller «å leke med feilen», det vil si å lansere et ord/uttrykk (i dette tilfellet « père-versjon ») og så se hva det kan avsløre og om forholde seg til kjente uttrykk.

I eksemplet ser perversjon ut som begrepet père-versjon , som oversatt fra fransk betyr "mot faren" ( vers : «mot»; på : «oss» eller «oss»; père : "far"). Bokstavelig talt: «oss nær faren», «oss mot faren», «vi mot faren» (sønnen mot faren). Det er en måte for Lacan å gå i dialog med Freuds Ødipuskompleks. Vi kan tenke at père-versjon er relatert til "perversjon" fordi sønn-far-forholdet allegorisk forstås som et sado-masochistisk forhold:

• faren representerer den sadistiske delen (som pålegger sin vilje og kommando),
• sønnen representerer den masochistiske delen (som blir tilfredsstilt ved å motta farens sadistiske befaling).

Det ville da være en påtvingelse av faren på sønnen, og sønnen ville bli utdannet til å frata seg selv sine ønsker på grunn av farens ønske, som skiller seg ut. Noen ganger forstås modenhet som sønnens avslag på faren, eller forholdet til Faderens navn .

Derfor,

• i begynnelsen går sønnen "i samme retning som faren",i betydningen å følge faren og tilfredsstille faren;
• da går sønnen «i motsatt retning av faren», i betydningen å forstå farens kontrollerende rolle og stille spørsmål ved den.

Alt dette må forstås veldig nøye:

• Lacans eksempel er en allegori, det er ikke bokstavelig , så forstå det ikke som en ekte sado-masochistisk seksuelt forhold.
• Avslaget til far er ikke absolutt og betyr ikke nødvendigvis det vi forstår som "respektløshet eller vold" fra sønnen.

Dette avslaget av sønnen til faren kan eksemplifiseres selv når barnet skaper sine preferanser og sin egen diskurs, for eksempel: når man bor med skolekamerater, bor i andre sosiale miljøer, oppdager andre referanser som idoler eller helter.

Innenfor ideen om père-versjon er det ideen om foreldreversjon , det vil si versjon som barnet har om forelderen, ikke nødvendigvis den "virkelige forelderen", men barnets versjon av foreldrerollen . Så Lacan sier at dette er far-sinthoma (med "th", i Lacans stavemåte): selv om faren allerede er "død" (bokstavelig eller billedlig talt), vil sønnen kunne fortsette bære denne sinthoma (dette spøkelsen), som kan være en barriere for din egen glede.

Munnen som en måte å kjenne verden på

Bruke munnen som en måte å kjenne verden påverden, er det naturlig for barnet å bringe til henne alt hun ikke vet. For henne er dette naturlig. Hvis en voksen skjeller henne ut av den grunn, kommer hun i konflikt og begynner å måtte lære å tolke årsakene til folks irettesettelse på sin egen måte.

Jeg vil ha informasjon for å melde meg på Treningen. Kurs Psykoanalyse .

For eksempel et barn som putter sin egen avføring i munnen. Etter hennes syn er det hennes skapelse, hun skapte det, og det er naturlig . Hvis noen skremmer henne på grunn av dette, synes det er ekkelt og skittent, vil det generere en psykisk konflikt og undertrykkelse av følelse.

Dermed kan vi observere at folks holdninger kan påvirke en persons formasjon. Derfor er alle mottakelige for å bli konstruert, for å skape sin personlighet i henhold til menneskene rundt seg.

Dette får oss til å tenke på det vi kaller kall, personlighet, karakter osv. De er bare et resultat av miljøet som barnet har utviklet.

Måten en atferd påvirker individer på vil gjøre at den anses som en perversjon eller ikke.

Som får oss til å huske Newtons tredje lov , at enhver handling har en reaksjon? En person er reaksjonen på hans barndoms handling. Seksualitet er opphavet til all menneskelig atferd og grunnlaget for Freuds teorier. Han forklarer hvordan et barn ser og tolker verden på hvert utviklingsstadium av livet.

Somfolk vet fortsatt ikke hvilket ansvar hver enkelt har når de utdanner eller tar vare på et barn. Og derfor ender de opp med å fordømme, dømme, kritisere eller se ned på voksne med atferd som sies å være utenom det vanlige. Fordi de ikke er klar over at de bare er ofre for en undertrykt følelse i barndommen.

Perversjon er en oppførsel kjent sosialt eller klinisk som utenom det vanlige. Innenfor patologi anses en atferd bare som pervers hvis den forårsaker lidelse eller forstyrrer eller invaderer et område av personens liv. Hvis dette ikke skjer, betraktes det ikke som perversjon .

Noen atferd betraktet som perversjoner

Det anses også som unormalt når det er en begrensning i evnen til å forholde seg på en sunn måte. Som om det bare er én eksklusiv form for den.

I tillegg har den noen former forhåndsdefinert som perverse. Og som bare anses som patologiske som forårsaker sosial, profesjonell lidelse eller i mellommenneskelige forhold til personene som er involvert i atferden.

Noen av disse atferdene er:

• ekshibisjonisme ;
• fetisjisme;
• nekrofili;
• zoofili;
• voyeurisme;
• sadisme;
• masochisme. blant andre.

Seksualitet handler ikke bare om selve den seksuelle handlingen

Men når en person er født kommer han ikke med en bruksanvisning. Så det vil de